فریده ماشینی: تفاوت میان نسخه‌ها

فریده ماشینی از اعضای هم اندیشی فعالان جنبش زنان و حزب مشارکت بود که کوشش کرد زنان را به جریان اصلاحات وارد کند او با نگاه فمنیست اسلامی مسائل زنان را تجزیه و تحلیل می کرد.

و در سال 1391 به دلیل سرطان درگذشت. او در خانواده ای با وضعیت متوسط به دنیا آمد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ مصاحبه با فریده ماشینی ]</ref>

پدر او مبارز انقلابی بود.  او و خانواده اش علاقه به تحصیل و مدرسه داشتند. بنابراین او به مدرسه رفت و ریاضی فیزیک را در مقطع متوسطه گذراند. سال 57 وارد دانشگاه شد و مهندسی شیمی را دردانشگاه پلی تکنیک خواند و وارد فعالیت های اجتماعی شد او همچنین از دانشجویان فعال تحکیم وحدت بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ متن مصاحبه با فریده ماشینی ]</ref>

او در ابتدای دهه هشتاد از اعضای هم اندیشی فعالان جنبش [[زنان]] بود <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش [[زنان]]، نوشین احمدی خراسانی]</ref>  و در تجمع‌های سیاسی «اعتراض به تبعیض علیه زنان در قانون اساسی» در 22 خرداد 1384، در مقابل دانشگاه تهران شرکت کرد  همچنین در تجمع 8 مارس 1385 در دانشگاه تهران هم شرکت کرد و در کمپین یک میلیون امضا هم مشارکت داشت و خواسته‌های کمپین را خواسته‌های همه ی گروه‌های [[زنان]] می دانست. همچنین .برای کاندیداتوری مجلس هشتم ثبت نام کرد اما رد صلاحیت شد. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش زنان، نوشین احمدی خراسانی]</ref>  خانم ماشینی درسال 1388 بازداشت موقت شد و در این سال یکی از اقدامات او سرکشی از خانواده زندانیان سیاسی بود. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ پیام سعید حجاریان]</ref>

منشاء تبعیض و رنج های [[زنان]] را متکثر و متنوع می داند و معتقد است با رفع فقر و توانمندی [[زنان]]، [[زنان]] تبعیض را از بین می برند. او اولین مطالبه [[زنان]] را اشتغال می داند و معتقد است به جای راهکار قانونی برای تغییر ساختار [[خانواده]] به [[اشتغال زنان]] توجه شود او مثال می زند: «در خانواده‌هایی که درآمد [[زنان]] بیشتر شده است الگوی تصمیم‌گیری در [[خانواده]] تغییر کرده است، در واقع این یک تغییر ساختاری است.»

در آیه مربوط به [[نشوز]] [[زن]]، ضرب را به معنای زدن  نمی داند، و ادامه آیه را در مورد [[نشوز]] مرد می داند و معتقد است  در شرایط [[نشوز]] مرد، چون [[زن]] توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، [[زن]] را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه  و آیه 228 بقره برداشت می کند که [[زنان]] مثل مردان در [[طلاق]] حق دارند و  نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی خانواده را در حق [[طلاق]] موثر می داند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به [[زن]] داده شده ولی علت توجه به [[مردان]] در احکام [[طلاق]]، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر [[خانواد]]ه را موضوعی قراردادی می داند.

به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف  و شرایط زمان را در تعیین [[حقوق زن]] و [[مرد]] موثر می‌داند و برخی آیات را مطابق،  شرایط [[زنان]]، زمان نزول  قرآن  می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ  را در نظر داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده)، فریده ماشینی]</ref>  او به هرمنوتیک و تفسیر متون دینی  دلبستگی فکری داشت و سعی می کرد تعارض بین سنت و مدرنیته را جمع کند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref> در نگاه او هر آنچه از قرآن که تصور تبعیض ازآن می شود ناشی از اراده الهی نیست بلکه برخاسته از ساختارهای انسانی تبعیض آمیز است.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم، فریده ماشینی]</ref>

فریده ماشینی برخی احکام اسلام را به دلیل اینکه در آیات نیست مردود می‌داند و این گونه احکام را حاصل، ساختار پدر سالار جوامع انسانی قلمداد می کند  در نگاه او نابرابری [[دیه]] [[زن]] و [[مرد]]،اذن خروج [[زن]] از منزل، سنگسار [[زن]] جزو احکامی است که ریشه در کتاب آسمانی ندارد.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده)، فریده ماشینی]</ref>  در واقع او معتقد بود نباید به همه اعتقادات دینی مردم مشروعیت بخشید و نباید با همه آنها مبارزه کرد. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی نقطه تلاقی اسلام، فمنیست و سیاست، مریم حسین خواه]</ref> وی آموزه‌های دینی را نیازمند گفتگو با اندیشه‌های مدرن و بهره‌مندی از دستاوردهای عقلی بشری می‌دید و می‌خواست قرائت رحمانی دین را وارد زندگی اجتماعی کند زیرا باورداشت درسایه سازگاری اسلام با آرمان [[برابری]] [[حقوق زنان]] و [[مردان]] است که آموزه‌های اخلاقی و مذهبی جایگاه واقعی خود را پیدا می کنند. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref>

او معتقد بود قواعد موجود در فقه سیاسی و حقوقی ماهیت ابدی و ازلی ندارد و بسته به تغیرات فرهنگ زمانه و جریان سیال سیاست و اجتماع متحول می شوند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref>وی پذیرای قرائت وارداتی از [[هویت جنسیتی]] [[زن]] بود و قائل بود که علما را برای این قرائت جدید باید راضی کرد و کارهای ترویجی بسیار کرد در هر جایی که [[زنان]] حضور دارند حتی اگر جلسات مذهبی باشد؛ تا جمع [[زنان]] به دنبال مسائل [[زنان]] باشند . <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ متن مصاحبه با فریده ماشینی منتشر شده ]</ref>

به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروه‌های مختلفی از [[زنان]] نوانیش مسلمان تا [[زنان]] سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی می گفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزه‌های اخلاقی می گفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیف‌های مختلف جنبش [[زنان]] بود از [[زنان]] زندانی در دهه شصت تا [[زنان]] ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاس های قرآنش. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref>

*حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده)

*حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم

*نقش ترکیب جنسیتی دانش آموزان در شاخه های نظری و مهارتی بر نرخ ورود دختران و پسران به دانشگاه ها

*ضرورت طرح زن و نواندیشی دینی  

*زنان و سیاست ورزی جامعه محور

*زنان و تجربه مشارکت سیاسی  

*باز هم محدودیت ورود دختران به دانشگاه ها

*حقوق انسان و جنسیت در قرآن  

*زنان و سرمایه اجتماعی  

*زنان: زنان و نواندیشی دینی، چشم انداز و ضرورت های نو  

*مطالبات زنان  

*آموزش و پرورش دختران: چکیده تحقیقات (از سال 1358 تا 1380)  

*موقعیت زنان ایران سی سال پس از انقلاب