بدون خلاصۀ ویرایش |
اصلاح لینک های داخلی و رده ها |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
سباعی به دلایلی که رشید رضا آورده، یعنی برتری و توان جنسی مرد تصریح نمی‌کند، بلکه نص قرآن و عُرف مسلمانان را دلیل چندهمسری می‌داند. وی شخصا بر تک همسری تأکید دارد، گو اینکه شریعت و وضع اجتماع چندهمسری را روا می‌داند. <ref>المرأة بین الفقه و القانون، ص71 ـ 121</ref>. | سباعی به دلایلی که رشید رضا آورده، یعنی برتری و توان جنسی مرد تصریح نمی‌کند، بلکه نص قرآن و عُرف مسلمانان را دلیل چندهمسری می‌داند. وی شخصا بر تک همسری تأکید دارد، گو اینکه شریعت و وضع اجتماع چندهمسری را روا می‌داند. <ref>المرأة بین الفقه و القانون، ص71 ـ 121</ref>. | ||
در مورد حقوق سیاسی زن، شیخ سباعی فعالیت سیاسی زن را نمی‌پسندد، ولی مانعی در راه حق وی برای انتخاب و رأی نمی‌بیند، و عضویت پارلمان و منصب ریاست دولت را حق زن نمی‌داند<ref>المرأة بین الفقه و القانون، ص151 ـ 163</ref>. سباعی خوش ندارد زن، کاری جز شوهرداری و وظیفه | در مورد حقوق سیاسی زن، شیخ سباعی فعالیت سیاسی زن را نمی‌پسندد، ولی مانعی در راه حق وی برای انتخاب و رأی نمی‌بیند، و عضویت پارلمان و منصب ریاست دولت را حق زن نمی‌داند<ref>المرأة بین الفقه و القانون، ص151 ـ 163</ref>. سباعی خوش ندارد زن، کاری جز شوهرداری و وظیفه مادری داشته باشد <ref>المرأة بین الفقه و القانون، ص170 ـ 184.</ref> وی سخن خود را درباره کار کردن زن با آیه پنجاه مائده که مورد استدلال بیشتر اسلام‌گرایان در دهه شصت و هفتاد بود، به پایان می‌برد: | ||
«أفحُکْم الجاهلیة یبغون و مَن أحسنُ مِن اللّه حُکما؛ | «أفحُکْم الجاهلیة یبغون و مَن أحسنُ مِن اللّه حُکما؛ | ||
آیا خواهان حکم جاهلیت اند؟! و داوری چه کسی از خدا بهتر است؟». | آیا خواهان حکم جاهلیت اند؟! و داوری چه کسی از خدا بهتر است؟». | ||
