| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
تلمود در بحث مسائل مالی، حکم را تغییرپذیر دانسته است و از همین رو، در بحث ارث، اصلاحاتی در قرون بعدی صورت گرفت. در دوران معاصر و با تحولاتی که رخ داده، در برخی جوامع بر اساس قوانین جدید شرعی، دختران نصف پسران ارث می برند <ref>از سال 1355 دختران در ایران نصف پسران ارث می برند.</ref> و در برخی دیگر (مانند یهودیان رفورمیست آمریکایی)، ربی های یهودی به ارث برابر [[زنان]] و [[مردان]] حکم کرده اند. | تلمود در بحث مسائل مالی، حکم را تغییرپذیر دانسته است و از همین رو، در بحث ارث، اصلاحاتی در قرون بعدی صورت گرفت. در دوران معاصر و با تحولاتی که رخ داده، در برخی جوامع بر اساس قوانین جدید شرعی، دختران نصف پسران ارث می برند <ref>از سال 1355 دختران در ایران نصف پسران ارث می برند.</ref> و در برخی دیگر (مانند یهودیان رفورمیست آمریکایی)، ربی های یهودی به ارث برابر [[زنان]] و [[مردان]] حکم کرده اند. | ||
===شهادت زن=== | ===شهادت [[زن]]=== | ||
در متن تنخ، بیان صریحی درباره تفاوت زن و مرد در شهادت وجود ندارد؛ اما مفسرین و تاریخ دانان از وجود برخی محدودیت ها در شهادت زنان سخن می گویند که از مفاد فرازهای کتاب مقدس یهودی برداشت کرده اند.<ref>به عنوان نمونه یوسف فلاوی ( Flavius Josephus ) - تاریخ نگار یهودی - بیان می دارد که در جامعه یهودی نخستین، زنان و بردگان اجازه شهادت دادن نداشته اند Encyclopedia Judaica : Witness . [ online ] Available at Jewish Virtual Library( . ( 2008 ) . http://www.jewishvirtuallibrary.org/witness [ Accessed I Feb. 2018 ] ) .</ref> از این رو بیان داشته اند که در یهودیت نخستین، شهادت زن در دادگاه پذیرفته نمی شد.<ref>فرازهایی از کتاب مقدس؛ عیسای ناصری ، ج ۶ : زنان در کتاب مقدس، ترجمه ای از Le Dossiers de la Bible، ص ۲۰</ref> | در متن تنخ، بیان صریحی درباره تفاوت [[زن]] و [[مرد]] در شهادت وجود ندارد؛ اما مفسرین و تاریخ دانان از وجود برخی محدودیت ها در شهادت [[زنان]] سخن می گویند که از مفاد فرازهای کتاب مقدس یهودی برداشت کرده اند.<ref>به عنوان نمونه یوسف فلاوی ( Flavius Josephus ) - تاریخ نگار یهودی - بیان می دارد که در جامعه یهودی نخستین، [[زنان]] و بردگان اجازه شهادت دادن نداشته اند Encyclopedia Judaica : Witness . [ online ] Available at Jewish Virtual Library( . ( 2008 ) . http://www.jewishvirtuallibrary.org/witness [ Accessed I Feb. 2018 ] ) .</ref> از این رو بیان داشته اند که در یهودیت نخستین، شهادت [[زن]] در دادگاه پذیرفته نمی شد.<ref>فرازهایی از کتاب مقدس؛ عیسای ناصری ، ج ۶ : [[زنان]] در کتاب مقدس، ترجمه ای از Le Dossiers de la Bible، ص ۲۰</ref> | ||
موسی ابن میمون<ref>Moses Maimonides</ref>-از مهم ترین عالمان یهودی- از ده دسته نام میبرد که شهادت آنها قبول نیست: | موسی ابن میمون<ref>Moses Maimonides</ref>-از مهم ترین عالمان یهودی- از ده دسته نام میبرد که شهادت آنها قبول نیست:[[زنان]]، بردگان، خردسالان، مجانین، ناشنوایان، نابینایان، بدکاران، انسان های پست، اقوام و نزدیکان و گروه های هوادار. وی در توضیح اینکه چرا [[زنان]] نمی توانند شهادت دهند، می نویسد: | ||
با استفاده از قاعده قیاس<ref>gezerah shavah</ref> در مطالعه کتاب مقدس، این حکم از تنخ برداشت می شود که تنها مردان می توانند شاهدانی مورد قبول باشند؛ زیرا وقتی کتاب مقدس یهودی در مورد شاهدان سخن می گوید، از ضمیر و شکل مذکر الفاظ استفاده نموده است.<ref> Jewish Virtual Library . ( 2008 ) . Encyclopedia Judaica : Witness . [ online ] Available at : http://www.jewishvirtuallibrary.org/witness [ Accessed 1 Feb. 2018 ] . </ref> | با استفاده از قاعده قیاس<ref>gezerah shavah</ref> در مطالعه کتاب مقدس، این حکم از تنخ برداشت می شود که تنها مردان می توانند شاهدانی مورد قبول باشند؛ زیرا وقتی کتاب مقدس یهودی در مورد شاهدان سخن می گوید، از ضمیر و شکل مذکر الفاظ استفاده نموده است.<ref> Jewish Virtual Library . ( 2008 ) . Encyclopedia Judaica : Witness . [ online ] Available at : http://www.jewishvirtuallibrary.org/witness [ Accessed 1 Feb. 2018 ] . </ref> | ||
