| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
- ایجاد مؤسسات فرهنگی و مطبوعاتی [[زنان]]؛ | - ایجاد مؤسسات فرهنگی و مطبوعاتی [[زنان]]؛ | ||
- به دست آوردن قدرتهایی در زمینه اقتصادی و سیاسی. | - به دست آوردن قدرتهایی در زمینه اقتصادی و سیاسی. | ||
موج دوم ۱۹۸۰، نظریه تفکیک [[جنس]] و [[جنسیت]] مطرح شد. در زمان ۱۹۸۰ علم زیستشناسی خیلی پیشرفت کرد و اسکنهای مغزی نشان داد بین دو [[جنس]] تفاوتهایی وجود دارد و این نتایج علمی زیستشناسی برخلاف ادعای [[فمینیسم]]های برابری بود که میگفتند تفاوت شگرفی بین [[زنان]] و [[مردان]] وجود ندارد و اگر هم تفاوتی است ناچیز است. | |||
[[فمینیسم]]های برابری درست است که از لحاظ زیستشناسی تفاوتهای وجود دارد ولی برخی تفاوتها به خاطر [[جنس]] است و برخی به خاطر [[جنسیت]] است. تفاوتهای [[جنسی]]، ناشی از بیولوژی است. تفاوتهای [[جنسیتی]] ناشی از فرهنگ، اجتماع و آداب و رسوم است. و خیلی از تفاوتها، تفاوتهای ساختگی است. تحقیقات مردمشناسی این نظریه را تأکید میکرد. مثلاً تحقیقات آنها بر روی جوامع بدوی نشان داد؛ | |||
* برخی از جوامع، هم [[زنان]] و هم [[مردان]] نقشها و کارهایی را انجام میدهند که در جامعۀ آمریکایی [[مردانه]] است. مثل صلابت و پرخاشگری. | |||
* برخی دیگر از جوامع هم [[مردان]] و هم [[زنان]] کارهای انجام میدهند که در جامعه آمریکا [[زنانه]] است مثلا نرمخوی و لطافت. | |||
* برخی دیگر از جوامع، [[مردان]]، کارهای [[زنانه]] انجام میدادند و [[زنان]]، کارهای [[مردانه]] را انجام میدهند. این که تفاوتها برساخته است، ثابت میشود. | |||
مردمشناسان معتقدند صفات و کارهای [[مردانه]]، دارای منشأ و ارزش است. در هر جامعه بنابراین [[جنسیت]] برساخته است، به طوری که ویژگیهایی که فکر میکنید [[زنانه]] است، [[زنانه]] نیست. بلکه منشأ اجتماعی دارد. و این ویژگیها را نظام [[مردسالار]] ساخته، تا [[زنان]] را عقب نگه دارد. | |||
نظر [[دوبووار]]؛ بین [[زن]] و [[زنانگی]] فرق است. | |||
Sex ([[جنس]]) [[زن]] همان موجود [[ماده]] با [[آلت تناسلی]] خاص خود است. | |||
gender ([[جنسیت]]) [[زنانگی]] که دیگر ربطی به بیولوژیک ندارد، بلکه جامعه با نحوه اجتماعی کردن خود، [[زنانگی]] به [[زنان]] میدهد. | |||
==[[موج سوم فمینیسم]]== | ==[[موج سوم فمینیسم]]== | ||
موج سوم [[فمینیسم]] که از دهه هشتاد شکل گرفت و همچنان تداوم دارد، محصول تحولات ساختاری اقتصادی - سیاسی و گفتاری اخیر است. از اوایل دهه 90، جهان غرب به نقشهای سنتی و نهاد [[خانواده]]، رویکرد دوباره داشته و از حرکتهای تند [[فمینیست]]ی موج دوم کاسته شد. زیرا آثار سوء افراط در حرکتهای [[زنمدارانه]]، بیش از همه دامان [[زن]] را گرفت و خشونت روزافزون در محیط [[خانواده]] و محیط کار و عدم [[امنیت جنسی]]، از آثار دوره پیش بود. [[فمینیستهای مدرن]] در دهههای اخیر سعی میکنند با ظاهری [[زنانه]] و رفتاری ظریف تمایز خود را از مردان به نمایش بگذارند. از جمله بازنگریهای نگرش [[فمینیستی]] در موج سوم، بحثی است که [[بتی فریدان]]، «[[جمین گریر]]»، [[جین بتکه الشتاین]] مطرح کرده و به «احیای [[مادری]]» مشهور است. | موج سوم [[فمینیسم]] که از دهه هشتاد شکل گرفت و همچنان تداوم دارد، محصول تحولات ساختاری اقتصادی - سیاسی و گفتاری اخیر است. از اوایل دهه 90، جهان غرب به نقشهای سنتی و نهاد [[خانواده]]، رویکرد دوباره داشته و از حرکتهای تند [[فمینیست]]ی موج دوم کاسته شد. زیرا آثار سوء افراط در حرکتهای [[زنمدارانه]]، بیش از همه دامان [[زن]] را گرفت و خشونت روزافزون در محیط [[خانواده]] و محیط کار و عدم [[امنیت جنسی]]، از آثار دوره پیش بود. [[فمینیستهای مدرن]] در دهههای اخیر سعی میکنند با ظاهری [[زنانه]] و رفتاری ظریف تمایز خود را از مردان به نمایش بگذارند. از جمله بازنگریهای نگرش [[فمینیستی]] در موج سوم، بحثی است که [[بتی فریدان]]، «[[جمین گریر]]»، [[جین بتکه الشتاین]] مطرح کرده و به «احیای [[مادری]]» مشهور است. | ||