بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
موج سوم از اواخر دهه 80، در بستر جریان پست مدرنیسم و تحولات نظام سرمایهداری شکل گرفت. ویژگی مهم این موج، تأکید بر تفاوتهاست: تفاوت بین زنان و مردان، تفاوت بین زنان و مسائل ایشان در مناطق و فرهنگهای متفاوت. <ref>آقاجانی،چالش فمینیسم با عدالت جنسیتی، 1388، ص 27</ref> از اوایل دهه 90، رهیافتهای موج دوم تعدیل شد و تعدد در دیدگاههای فمینیستی ایجاد شد؛ البته موج دوم فمینیسم همچنان آثار خود را در بسیاری از موقعیتها حفظ کرده است. <ref>بهشتی، 1385، ص 52</ref> در موج سوم فمینیسم، احیای مادری توسط جین بتکه الشتین مطرح شد. او مدافع خانواده و مادری است که آن را در عین پر زحمتبودن، شادی آفرین میداند که زیستی، طبیعی، اجتماعی، نمادین و عاطفی است. <ref>بستان، 1383، 80.</ref> | موج سوم از اواخر دهه 80، در بستر جریان پست مدرنیسم و تحولات نظام سرمایهداری شکل گرفت. ویژگی مهم این موج، تأکید بر تفاوتهاست: تفاوت بین زنان و مردان، تفاوت بین زنان و مسائل ایشان در مناطق و فرهنگهای متفاوت. <ref>آقاجانی،چالش فمینیسم با عدالت جنسیتی، 1388، ص 27</ref> از اوایل دهه 90، رهیافتهای موج دوم تعدیل شد و تعدد در دیدگاههای فمینیستی ایجاد شد؛ البته موج دوم فمینیسم همچنان آثار خود را در بسیاری از موقعیتها حفظ کرده است. <ref>بهشتی، 1385، ص 52</ref> در موج سوم فمینیسم، احیای مادری توسط جین بتکه الشتین مطرح شد. او مدافع خانواده و مادری است که آن را در عین پر زحمتبودن، شادی آفرین میداند که زیستی، طبیعی، اجتماعی، نمادین و عاطفی است. <ref>بستان، 1383، 80.</ref> | ||
===ویژگی موج سوم=== | ===ویژگی [[موج سوم فمینیسم]]=== | ||
توجه به صداها و اهمیتدادن به حاشیهها بود. افراد و صداهایی که تا به حال به رسمیت شناخته نشده بود، توجه شود. تجربهی [[زنان]] متفاوت، با هم فرق دارد. و تا به حال عدهای از [[زنان]]، همه [[زنان]] را نمایندگی کردند، و این عده در واقع نماینده همه انواع [[زنان]] با شرایط مختلف بودند. یک فعالیتهایی علیه [[زنان]] شکل گرفت که مسائل [[زنان]] را با مسائل عامتر گره زدند. مثل جنبشهایی که تاکید بر مسائل خاص [[زنان]] میکردند، مثل [[فمینیست]] [[زنان]] سیاه پوست، [[زنان]] چاق و یا [[زنان]] معلول فعالیتهایی شکل گرفت. و یک سری جنبشها هم بر مسائل خاص [[زنان]] تاکید میکردند به اضافه منافع عامتر مثل [[اکوفمینیسم]] (طرفدار محیط زیست) یا [[فمینیست]] طرفدار صلح. [[زنان]] جهان سومی و [[زنان]] مسلمان هم در این فضا [[فمینیست]] اسلامی را شکل دادند. جریان اصلی وجود داشت ([[لیبرال]] و [[رادیکال]]) و در کنارش سایر[[فمینیست]]ها هم ایجاد شد. | توجه به صداها و اهمیتدادن به حاشیهها بود. افراد و صداهایی که تا به حال به رسمیت شناخته نشده بود، توجه شود. تجربهی [[زنان]] متفاوت، با هم فرق دارد. و تا به حال عدهای از [[زنان]]، همه [[زنان]] را نمایندگی کردند، و این عده در واقع نماینده همه انواع [[زنان]] با شرایط مختلف بودند. یک فعالیتهایی علیه [[زنان]] شکل گرفت که مسائل [[زنان]] را با مسائل عامتر گره زدند. مثل جنبشهایی که تاکید بر مسائل خاص [[زنان]] میکردند، مثل [[فمینیست]] [[زنان]] سیاه پوست، [[زنان]] چاق و یا [[زنان]] معلول فعالیتهایی شکل گرفت. و یک سری جنبشها هم بر مسائل خاص [[زنان]] تاکید میکردند به اضافه منافع عامتر مثل [[اکوفمینیسم]] (طرفدار محیط زیست) یا [[فمینیست]] طرفدار صلح. [[زنان]] جهان سومی و [[زنان]] مسلمان هم در این فضا [[فمینیست]] اسلامی را شکل دادند. جریان اصلی وجود داشت ([[لیبرال]] و [[رادیکال]]) و در کنارش سایر[[فمینیست]]ها هم ایجاد شد. | ||
شادی صدر، [[فمینیست]] اسلامی نیست. در واقع از اسلام استفاده میکند به عنوان تاکتیک، تا حرفهای سکولار بزند. ولی بعضیها اسلام، استراتژی آنهاست و میخواهند با تفسیر به رأی، برابری را از آیات استنباط کنند در حالی که قرآن بر تفاوتها تصریح میکند. <ref>کریس بیسلی، چیستی فمینیسم، 1385، ص 127- 133</ref> | شادی صدر، [[فمینیست]] اسلامی نیست. در واقع از اسلام استفاده میکند به عنوان تاکتیک، تا حرفهای سکولار بزند. ولی بعضیها اسلام، استراتژی آنهاست و میخواهند با تفسیر به رأی، برابری را از آیات استنباط کنند در حالی که قرآن بر تفاوتها تصریح میکند. <ref>کریس بیسلی، چیستی فمینیسم، 1385، ص 127- 133</ref> | ||
