بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==احکام طواف نساء== | ==احکام طواف نساء== | ||
این طواف بر [[مردان]] و [[زنان]] و كودكان و نيز بر [[خصىّ]] و خنثى که محرم شده‌اند، بعد از سعى ميان صفا و مروه واجب مىباشد. <ref>شراب، فرهنگ اعلام جغرافيايى - تاريخى در حديث و سيره نبوى، مترجم حميدرضا شيخى، 1383ش، ص248</ref> | این طواف بر [[مردان]] و [[زنان]] و كودكان و نيز بر [[خصىّ]] و خنثى که محرم شده‌اند، بعد از سعى ميان صفا و مروه واجب مىباشد. <ref>شراب، فرهنگ اعلام جغرافيايى - تاريخى در حديث و سيره نبوى، مترجم حميدرضا شيخى، 1383ش، ص248</ref> | ||
مراد از وجوب طواف نساء بر نابالغ، ثبوت آن بر عهده او است؛ به گونهاى كه اگر آن را ترك كند، پس از [[بلوغ]]، [[زن]] يا [[مرد]] بر او حرام خواهد بود تا آن‌كه خود يا نايبش آن را به جا آورد. حاجى يا عمره‌گزار كه با احرام، [[زن]] بر او حرام شده بود، با به جا آوردن طواف نساء [[زن]] بر او حلال مىشود. | مراد از وجوب طواف نساء بر نابالغ، ثبوت آن بر عهده او است؛ به گونهاى كه اگر آن را ترك كند، پس از [[بلوغ]]، [[زن]] يا [[مرد]] بر او حرام خواهد بود تا آن‌كه خود يا نايبش آن را به جا آورد. حاجى يا عمره‌گزار كه با احرام، [[زن]] بر او حرام شده بود، با به جا آوردن طواف نساء [[زن]] بر او حلال مىشود.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، 1426ق، ج5، ص231</ref> | ||
فتوای همه مراجع تقلید شیعه از جمله حضرت امام خمینی (ره) در این زمینه این است که چنان چه طواف نساء را فراموش کند یا به درستی انجام ندهد، اگر در بین راه یا بعد از بازگشت به وطن، به یادش بیاید، باید در صورت امکان برگردد و آن‌را انجام دهد و اگر خودش تمکّن برای بازگشت ندارد، فرد دیگرى را نایب بگیرد که آن را برایش انجام دهد تا زن بر او حلال باشد. | فتوای همه مراجع تقلید شیعه از جمله حضرت امام خمینی (ره) در این زمینه این است که چنان چه طواف نساء را فراموش کند یا به درستی انجام ندهد، اگر در بین راه یا بعد از بازگشت به وطن، به یادش بیاید، باید در صورت امکان برگردد و آن‌را انجام دهد و اگر خودش تمکّن برای بازگشت ندارد، فرد دیگرى را نایب بگیرد که آن را برایش انجام دهد تا زن بر او حلال باشد.<ref>خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده سید محمدحسین بنی‌هاشمی خمینی، 1424ق، ج 2، ص193</ref> | ||
طواف نساء از ارکان حج نمی باشد تا با عدم انجام آن تمام اعمال حج از بین برود، بلکه جزء واجبات غیر رکنی حج است که می‌توان آن را بعد از اعمال حج، حتی با فاصله زمانی انجام داد و آن عمل را جبران نمود. | طواف نساء از ارکان حج نمی باشد تا با عدم انجام آن تمام اعمال حج از بین برود، بلکه جزء واجبات غیر رکنی حج است که می‌توان آن را بعد از اعمال حج، حتی با فاصله زمانی انجام داد و آن عمل را جبران نمود.<ref>موسوی شاهرودی، جامع الفتاوی (مناسک حج)، 1384ش، ص 212</ref> | ||
طواف نساء از لحاظ شرايط و كيفيت و نماز طواف و نيز احكام هم‌چون طواف حج و عمره است و تنها نیت آن متفاوت است. | طواف نساء از لحاظ شرايط و كيفيت و نماز طواف و نيز احكام هم‌چون طواف حج و عمره است و تنها نیت آن متفاوت است.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، 1426ق، ج5، ص231</ref> به جهت این‌که طواف نساء بعد از تقصیر و خارج شدن از احرام انجام می گردد، آن را با لباس معمولی نیز می توان به جا آورد.<ref>بهجت، مناسک حج و عمره، ۱۴۲۴ق، ص122</ref> | ||
==نظر شیعه== | ==نظر شیعه== | ||
تمام فقیهان شیعه بر مبنای روایات بسیاری از اهل بیت(ع)، | تمام فقیهان شیعه بر مبنای روایات بسیاری از اهل بیت(ع)،<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۱۳، ص۲۹۸</ref> طواف نساء را بر محرم واجب می‌دانند. شیخ طوسی اضافه بر روایات، اجماع فقیهان شیعه و احتیاط را در این مسئله، سبب وجوب طواف نساء می‌داند؛ زیرا تمام مسلمانان معتقدند که بعد از احرام بستن، استمتاع از همسر بر آن ها حرام می گردد و این شک وجود دارد که بدون انجام طواف نساء این حرمت از فرد برداشته شود.<ref>طوسی، محمد بن حسن، کتاب الخلاف، به کوشش علی خراسانی، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۳۶۳</ref> | ||
==نظر اهل سنت== | ==نظر اهل سنت== | ||
در فقه اهل تسنن، حرفی از طواف نساء گفته نشده و در مقابل آن، از «طواف قُدوم»، «طواف افاضه» و «طواف وداع» بحث شده است. | در فقه اهل تسنن، حرفی از طواف نساء گفته نشده و در مقابل آن، از «طواف قُدوم»، «طواف افاضه» و «طواف وداع» بحث شده است.<ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۲۳۱</ref> دلیل اهل سنت روایاتی می باشد که بیان می دارند پیامبر (ص) در حجه الوداع فقط دو طواف به جا آورد.<ref>مازندرانی، محمد هادی، شرح فروع الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۴، ص۵۴۸</ref> اما فقیهان شیعه بر این باورند که در حج تمتع که با عمره تمتع همراه است سه طواف وجود دارد (طواف زیارت عمره تمتع، طواف زیارت حج تمتع و طواف نساء حج تمتع)، ولی بر مبنای روایات شیعه، آخرین حج پیامبر (ص) از نوع حج قِران یا اِفراد بود<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج۸، ص۱۶۰</ref> که در آنها عمره تمتع وجود نداشت و فقط دو طواف دارند: طواف زیارت و طواف نساء. | ||
طواف وداع که زمان برگشت از مکه به جا آورده می شود نزد شیعیان، مستحب می باشد. مذاهب فقهی حنفی و حنبلی از اهل سنت این طواف را بر خود واجب می دانند و مالکی آن را مستحب می‌داند. شافعی نیز در یکی از دو فتوای خود آن را بر حج گزاران واجب می‌داند. | طواف وداع که زمان برگشت از مکه به جا آورده می شود نزد شیعیان، مستحب می باشد. مذاهب فقهی حنفی و حنبلی از اهل سنت این طواف را بر خود واجب می دانند و مالکی آن را مستحب می‌داند. شافعی نیز در یکی از دو فتوای خود آن را بر حج گزاران واجب می‌داند.<ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، ۱۴۲۱ق، ص۲۳۰</ref> | ||
در بعضی روایات شیعه، این طواف وداع از اهل سنت به‌منزله طواف نساء بیان شده که بعد از آن، استمتاع از همسر نیز بر مُحرم حلال می گردد. | در بعضی روایات شیعه، این طواف وداع از اهل سنت به‌منزله طواف نساء بیان شده که بعد از آن، استمتاع از همسر نیز بر مُحرم حلال می گردد.<ref>طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۲۵۳</ref> | ||
==فلسفه طواف نساء== | ==فلسفه طواف نساء== | ||
