بدون خلاصۀ ویرایش |
Farabzadeh (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
جامعه‌شناسان در کاربرد مفهوم توصیفی [[همسان‌همسری]] به این نکته اشاره دارند که افرادی که درصدد ا[[زدواج]] برمی‌آیند، معمولاً کسی را برای [[همسری]] ترجیح می‌دهند که از همسانی و مشابهت بیشتری با آنان برخوردار باشد و هرچه وجوه اختلاف و تمایز دو فرد بارزتر باشد، از تمایل آنان به ازدواج با یکدیگر می‌کاهد. همسانی یا [[قرابت زوجین]] در باورهای دینی و مذهبی، گرایش‌های سیاسی، سن، محل سکونت و محیط کار، تحصیلات، طبقه اجتماعی، نژاد و قومیت، قوای ذهنی و ویژگی های جسمانی مهم‌ترین انواع همسانی‌اند که در ازدواج‌ها دیده می‌شوند. <ref>بستان و همکاران، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، ص30-32</ref> | جامعه‌شناسان در کاربرد مفهوم توصیفی [[همسان‌همسری]] به این نکته اشاره دارند که افرادی که درصدد ا[[زدواج]] برمی‌آیند، معمولاً کسی را برای [[همسری]] ترجیح می‌دهند که از همسانی و مشابهت بیشتری با آنان برخوردار باشد و هرچه وجوه اختلاف و تمایز دو فرد بارزتر باشد، از تمایل آنان به ازدواج با یکدیگر می‌کاهد. همسانی یا [[قرابت زوجین]] در باورهای دینی و مذهبی، گرایش‌های سیاسی، سن، محل سکونت و محیط کار، تحصیلات، طبقه اجتماعی، نژاد و قومیت، قوای ذهنی و ویژگی های جسمانی مهم‌ترین انواع همسانی‌اند که در ازدواج‌ها دیده می‌شوند. <ref>بستان و همکاران، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، ص30-32</ref> | ||
اما [[همسان همسری]] در معنای هنجاری آن به قاعده‌مندی و جنبه‌ی نهادینه شده‌ی هم‌سانی‌های [[زن و شوهر]] اشاره دارد. برحسب این معنا، احراز برخی همسانی‌ها بین [[زن و شوهر]]، شرط لازم یا اولویت [[همسرگزینی]] تلقی می‌شود. [[بستان، خانواده در اسلام، ص۵۲]] | اما [[همسان همسری]] در معنای هنجاری آن به قاعده‌مندی و جنبه‌ی نهادینه شده‌ی هم‌سانی‌های [[زن و شوهر]] اشاره دارد. برحسب این معنا، احراز برخی همسانی‌ها بین [[زن و شوهر]]، شرط لازم یا اولویت [[همسرگزینی]] تلقی می‌شود. [[بستان، خانواده در اسلام، ص۵۲]] | ||
==انواع کفویّت== | |||
===کفو شرعی=== | |||
منظور از [[كفو شرعى]] آن است كه [[همسر]] فرد مسلمان باید مسلمان باشد. <ref>مکارم، احكام بانوان، ص 142 مکارم، كتاب النكاح، ج2، ص 21</ref> | |||
===کفو عرفی=== | |||
منظور از [[كفو عرفى]] آن است كه از [[همسران]] نظر شئون اجتماعى با هم متناسب باشند. <ref>مکارم، احكام بانوان، ص 142</ref> | |||
و در [[ازدواج]] آنان، آسيب و خدشهاى به آبرو و حيثيت طرف مقابل و خانوادهاش وارد نشود. <ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، ج5، ص 403 با کمی دخل و تصرف</ref> | |||
تناسب از جهات مختلف است: سن و سال، از نظر سواد و معلومات، از نظر ديانت، از نظر سلامت جسم واز نظر وضع زندگى مادى. البته منحصر در اين پنج مورد نيست. | |||
در [[ازدواج سنّى با دختر شيعه]]، اگر احتمال دهيم مذهب او به خطر می‌افتد شرعاً كفو به حساب نمیآيد، <ref>مکارم، كتاب النكاح، ج2، ص 21</ref> | |||
از منظر آیت الله مکارم شیرازی كفو بودن دو [[همسر]] تنها بر اساس ايمان و اسلام و تقوا استوار می‌گردد. <ref>مکارم، تفسير نمونه، ج17، ص 324</ref> | |||
ایشان در این باره نوشته‌اند: در روايات اسلامى ما با مسأله همطراز بودن به اين مفهوم غلط كه در آن زمانها در ميان قبايل و اجتماعات طبقاتى به شدت رواج داشت شديداً مبارزه شده و عموم [[زنان]] و [[مردان]]، [[دختران]] و [[پسران]] با ايمان را همطراز معرفى نموده است. | |||
در روايات اسلامى مى‌خوانيم: «المؤمن كفو المؤمن» هر فرد با ايمان از هر [[فاميل]] و هر [[خانواده]]، و هر نژاد و طبقهاى باشد همشأن فرد با ايمان ديگر است. <ref>مکارم، مشكلات جنسى جوانان، ص 55</ref> | |||
در كليات حقوقى آمده است: | |||
هم شأن بودن [[زن]] با [[مرد]] و كفو يكديگر بودن شرعا عبارت است از مساوات در دين و عرفا عبارت است از مساوات در حسب و نسب و ثروت و شرف و امثال اينها و اينكه در بعض اخبار از ازدواج با شارب الخمر و قمار باز منع شده ناظر به رعايت اين معنى است. <ref>سجادی، فرهنگ معارف اسلامى، ج3، ص 1577</ref> | |||
==نتیجهی بحث== | ==نتیجهی بحث== | ||
به هرحال، اسلام با تأکید بر اصل [[کفویت | به هرحال، اسلام با تأکید بر اصل [[کفویت]] در ازدواج، موافقت خود را با قاعده‌ی [[همسان‌همسری]] در کلیت آن ابراز نموده، هرچند بر پایه‌ی مبانی ارزشی خود، تعریف خاصی از ان ارائه داده که مطابق آن ایمان و اسلام، هم شرط لازم و هم شرط کافی برای تحقق [[کفویت]] است. بنابراین، هرگاه این معیار فراهم بود، می‌توان معیارهای دیگر همسانی را نادیده گرفت. | ||
در نتیجه می‌توان گفت اسلام به جای اتخاذ رویکردی محافظه‌کارانه و کنار آمدن با پندارهای نادرستی مانند لزوم همسانی قومی، نژادی و طبقاتی زوجین، رویکردی اصلاحی را به نمایش گذاشته و به معرفی و جایگزینی الگوی جدیدی برای [[همسان‌همسری]] اهتمام ورزیده است. <ref>بستان، خانواده در اسلام، ص۵۲-۵۴</ref> | در نتیجه می‌توان گفت اسلام به جای اتخاذ رویکردی محافظه‌کارانه و کنار آمدن با پندارهای نادرستی مانند لزوم همسانی قومی، نژادی و طبقاتی زوجین، رویکردی اصلاحی را به نمایش گذاشته و به معرفی و جایگزینی الگوی جدیدی برای [[همسان‌همسری]] اهتمام ورزیده است. <ref>بستان، خانواده در اسلام، ص۵۲-۵۴</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۶۷: | ||
*شهید ثانی، شرح لمعه، دارالعلم، بیجا، بیتا. | *شهید ثانی، شرح لمعه، دارالعلم، بیجا، بیتا. | ||
*الجوهري الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حماد، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيه، بيروت، دار العلم للملايين ١٤٠٧ هـ ق. | *الجوهري الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حماد، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيه، بيروت، دار العلم للملايين ١٤٠٧ هـ ق. | ||
*مكارم شيرازى، ناصر، احكام بانوان، قم، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، 1386 ه. ش | |||
*مكارم شيرازى،ناصر، مشكلات جنسى جوانان، قم، نسل جوان، 1387 ه. ش | |||
*مكارم شيرازى،ناصر، كتاب النكاح، قم، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع):1424 ه.ق | |||
*مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1371 ه. ش. | |||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]] | [[رده: مفاهیم و اصطلاحات]] | ||
[[رده: اصطلاحات فقهی]] | [[رده: اصطلاحات فقهی]] | ||
[[رده: اصطلاحات جامعه شناسی]] | [[رده: اصطلاحات جامعه شناسی]] | ||
