بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
جامعهشناسی بدن، بازنماييهاي نمادين بدن در قالب رفتارهاي گوناگون را مورد بررسی قرار میدهد. بدن از این منظر يك «ماهيت ناتمام» و حامل ارزشهاي نمادين و هنجارهاي اجتماعي و دائما در حال بيان ارزشهاي اجتماعي است. به دليل پويايي سطوحي از ارزشها و هنجارها، وجه نمادين بدن درحال تغيير دائمي است.<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص96.</ref> | جامعهشناسی بدن، بازنماييهاي نمادين بدن در قالب رفتارهاي گوناگون را مورد بررسی قرار میدهد. بدن از این منظر يك «ماهيت ناتمام» و حامل ارزشهاي نمادين و هنجارهاي اجتماعي و دائما در حال بيان ارزشهاي اجتماعي است. به دليل پويايي سطوحي از ارزشها و هنجارها، وجه نمادين بدن درحال تغيير دائمي است.<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص96.</ref> | ||
==پیشینه== | ==پیشینه== | ||
تقابل دکارتی ذهن و بدن، خویشتن واقعی فرد را در ذهن قرار میدهد که باید بدن منحرف خود را کنترل کند. این تقابل، مرد را به ذهن متعالی و بدون انحراف مربوط میسازد و زن را به بدنهای ضعیف و منحرفی که باید کنترل شوند و این تطبیق نابرابری جنسیتی را توجیه میکند. نظام سرمایهداری نیز از چنین تبیینهایی حمایت میکند و بدن و بهویژه نوع زنانه آن را ابژهای میداند که باید برای آن هزینه کرد و با مصرف کالاهای مناسب آن را ارتقا بخشید.<ref>اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص135.</ref> این نابرابری جنسیتی در مطالعات فوکو نیز مورد توجه بوده است؛ او در دو کتاب تاریخ جنون و تاریخ جنسیت، گفتمان سلامت را عامل استثمار جنسیت و ذهنیت زنانه توسط مردان میداند.<ref>اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148</ref> | تقابل دکارتی ذهن و بدن، خویشتن واقعی فرد را در ذهن قرار میدهد که باید بدن منحرف خود را کنترل کند. این تقابل، مرد را به ذهن متعالی و بدون انحراف مربوط میسازد و زن را به بدنهای ضعیف و منحرفی که باید کنترل شوند و این تطبیق نابرابری جنسیتی را توجیه میکند. نظام سرمایهداری نیز از چنین تبیینهایی حمایت میکند و بدن و بهویژه نوع زنانه آن را ابژهای میداند که باید برای آن هزینه کرد و با مصرف کالاهای مناسب آن را ارتقا بخشید.<ref>[https://www.sid.ir/paper/55488/fa اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص135.]</ref> این نابرابری جنسیتی در مطالعات فوکو نیز مورد توجه بوده است؛ او در دو کتاب تاریخ جنون و تاریخ جنسیت، گفتمان سلامت را عامل استثمار جنسیت و ذهنیت زنانه توسط مردان میداند.<ref>اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148</ref> | ||
==محورهاي مطالعاتي== | ==محورهاي مطالعاتي== | ||
کانون توجه در مطالعه جامعهشناختی بدن از منظر گیدنز، شیوههای تاثیر عوامل اجتماعی بر بدن و امور مربوط به آن است. زیرا در این رویکرد، بدن ساخته محیط اجتماعی است و در یک تعامل دیالکتیک، رفتار را تحت تاثیر قرار میدهد و دوباره خود از آن تاثیر میپذیرد.<ref>احمدنیا، جامعهشناسی بدن و بدن زن، 1384. </ref> | کانون توجه در مطالعه جامعهشناختی بدن از منظر گیدنز، شیوههای تاثیر عوامل اجتماعی بر بدن و امور مربوط به آن است. زیرا در این رویکرد، بدن ساخته محیط اجتماعی است و در یک تعامل دیالکتیک، رفتار را تحت تاثیر قرار میدهد و دوباره خود از آن تاثیر میپذیرد.<ref>احمدنیا، جامعهشناسی بدن و بدن زن، 1384. </ref> | ||
