بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
اقتضائات موقعیتی، به‌منزله اصل کلی حاکم بر ارتباط مصرف و بدن است. براساس مشاهدات جامعه‌شناسان، بسیاری از مصارف، تظاهری است و نقش زنان و مردان در مصارف تظاهری، متفاوت است. بسیاری از نیازها محصول صنعت فرهنگ بوده و کاذب است. نحوه مصرف بر نحوه شکل‌گیری شخصیت افراد تاثیر دارد. طبق اصول دینی نیز باید مصرف‌کننده میزان کافی برای تامین نیازهای واقعی و میزان تاثیر رفتارهای خود بر اطرافیان را در نظر بگیرد. مثلا حاکمان با رعایت وضعیت کلی جامعه تلاش کنند که ضعیف‌ترین اشخاص، دچار یاس و ناامیدی نشوند.<ref>. شریف رضی، نهجالبلاغه، 1379ش، خطبه209.</ref> مسئله الگو بودن نیز باید مورد توجه باشد، کسانی که گروه مرجع هستند، محدودیت‌های بیشتری در برخی مصارف اقتصادی و فرهنگی دارند. عدالت اجتماعی نیز یک اصل اساسی در ارتباط با مسئله مصرف و بدن است؛ هیچ‌کسی حق ندارد به‌‌دلیل بهره‌مندی بیشتر، دیگران را استثمار کند و با سوءاستفاده از موقعیت خود به دیگران ظلم کند؛ <ref>. شریف رضی، نهج البلاغه، نامه 45، ، 1404ق.</ref><ref> سوره یونس، آیه 83.</ref> بلکه برعکس قشر محروم در اموال متمولین، دارای حق مشروع هستند؛ <ref>. سوره ذاریات، آیه 19.</ref> اما اگر شرایط کلی جامعه خوب باشد، مصارف حلال ن تنها جایز بلکه وظیفه است.<ref>0 سوره اعراف، آیه31.</ref> | اقتضائات موقعیتی، به‌منزله اصل کلی حاکم بر ارتباط مصرف و بدن است. براساس مشاهدات جامعه‌شناسان، بسیاری از مصارف، تظاهری است و نقش زنان و مردان در مصارف تظاهری، متفاوت است. بسیاری از نیازها محصول صنعت فرهنگ بوده و کاذب است. نحوه مصرف بر نحوه شکل‌گیری شخصیت افراد تاثیر دارد. طبق اصول دینی نیز باید مصرف‌کننده میزان کافی برای تامین نیازهای واقعی و میزان تاثیر رفتارهای خود بر اطرافیان را در نظر بگیرد. مثلا حاکمان با رعایت وضعیت کلی جامعه تلاش کنند که ضعیف‌ترین اشخاص، دچار یاس و ناامیدی نشوند.<ref>. شریف رضی، نهجالبلاغه، 1379ش، خطبه209.</ref> مسئله الگو بودن نیز باید مورد توجه باشد، کسانی که گروه مرجع هستند، محدودیت‌های بیشتری در برخی مصارف اقتصادی و فرهنگی دارند. عدالت اجتماعی نیز یک اصل اساسی در ارتباط با مسئله مصرف و بدن است؛ هیچ‌کسی حق ندارد به‌‌دلیل بهره‌مندی بیشتر، دیگران را استثمار کند و با سوءاستفاده از موقعیت خود به دیگران ظلم کند؛ <ref>. شریف رضی، نهج البلاغه، نامه 45، ، 1404ق.</ref><ref> سوره یونس، آیه 83.</ref> بلکه برعکس قشر محروم در اموال متمولین، دارای حق مشروع هستند؛ <ref>. سوره ذاریات، آیه 19.</ref> اما اگر شرایط کلی جامعه خوب باشد، مصارف حلال ن تنها جایز بلکه وظیفه است.<ref>0 سوره اعراف، آیه31.</ref> | ||
پیامدهای مصرف تظاهری | ==پیامدهای مصرف تظاهری== | ||
طبقات بالای اجتماعی، به مصرف تظاهری و تفننی، شهرت دارند. شریعتی، تاریخ تمدن، 1378ش، ص36 آنها مصرف خود را با هدف متمایز شدن از دیگران مصرف برنامه‌ریزی می‌کنند، که اصالت مصرف را به دنبال دارد و موجب کاهش آسایش، فراغت (شریعتی، 1379، 258) و روزمرگی می‌شود. شریعتی، چه باید کرد، 1378ش، ص189 این افراد مرفه به ویژه زنان، برای فراموشی پوچی و بی معنایی زندگی خود، به مصرف تظاهری و خرید لباس های گران قیمت و جواهر آلات روی می آورند اما این رویکرد نتیجه ای جز اعتیاد به خرید و مسخ شدگی ندارد. قابلیت خرید این افراد تنها وجه تمایزشان از حیوانات است. شریعتی، زن، 1390ش، ص143و144 | طبقات بالای اجتماعی، به مصرف تظاهری و تفننی، شهرت دارند.<ref>شریعتی، تاریخ تمدن، 1378ش، ص36</ref> آنها مصرف خود را با هدف متمایز شدن از دیگران مصرف برنامه‌ریزی می‌کنند، که اصالت مصرف را به دنبال دارد و موجب کاهش آسایش، فراغت (شریعتی، 1379، 258) و روزمرگی می‌شود.<ref>شریعتی، چه باید کرد، 1378ش، ص189</ref> این افراد مرفه به ویژه زنان، برای فراموشی پوچی و بی معنایی زندگی خود، به مصرف تظاهری و خرید لباس های گران قیمت و جواهر آلات روی می آورند اما این رویکرد نتیجه ای جز اعتیاد به خرید و مسخ شدگی ندارد. قابلیت خرید این افراد تنها وجه تمایزشان از حیوانات است.<ref>شریعتی، زن، 1390ش، ص143و144</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۵: | خط ۵۹: | ||
*حیدری، میلاد، «مصرف‌گرایی و نیاز کاذب در دنیای مدرن»، روزنامه جوان، تاریخ درج مطلب: 10 دی 1402ش. | *حیدری، میلاد، «مصرف‌گرایی و نیاز کاذب در دنیای مدرن»، روزنامه جوان، تاریخ درج مطلب: 10 دی 1402ش. | ||
*ریتزر، جورج، نظریه جامعه‌شناسی، ترجمه هوشنگ نائبی، تهران، نی، 1393ش. | *ریتزر، جورج، نظریه جامعه‌شناسی، ترجمه هوشنگ نائبی، تهران، نی، 1393ش. | ||
*سعیدی، علی‌اصغر، «بازاندیشی مصرف‌کننده یا مصرف تظاهری در ارتباطات سیار»، | *سعیدی، علی‌اصغر، «بازاندیشی مصرف‌کننده یا مصرف تظاهری در ارتباطات سیار»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، شماره 4، 1384ش. | ||
*شریعتی، علی، تاریخ تمدن (مجموعه آثار 12)، تهران، قلم چاپ و صحافی پژمان، 1378ش. | |||
*شریعتی، علی، چه باید کرد (مجموعه آثار 20)، تهران، قلم چاپ مهارت، 1378ش. | |||
*شریعتی، علی، زن (مجموعه آثار شماره 21)، بی‌جا، کتاب سبز، 1390ش. | |||
*شریف رضی، محمد، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، قم، هجرت، 1404ق، | *شریف رضی، محمد، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، قم، هجرت، 1404ق، | ||
*شریف رضی، محمد، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم، مشهور، 1379ش. | *شریف رضی، محمد، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم، مشهور، 1379ش. | ||
