صفحه‌ای تازه حاوی «'''<big>حوزه عمومی در امر جنسی</big>'''؛ زیست جنسی انسان در پرتو قوانین و مقررات اجتماعی. جایگاه امر جنسی در حوزه عمومی، در گفتمان تربیت‌محور با پرده‌پوشی، رازآلودگی، مسئله‌زدایی و تکیه بر حیا و عفت همراه است؛ اما گفتمان آموزش‌محور، بر اصالت سکس...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
گفتمان تربیت‌محور، اهمیتی ویژه برای پنهان نگه‌داشتن روابط جنسی قائل است. مواجهه این گفتمان دینی با مسئله جنسی، مبتنی بر حیا و عفت است؛ تاکید و دقتی که در تربیت، انعقاد نطفه، مباشرت، ازدواج، رعایت روابط محرم و نامحرم، پوشش، حیا و نگاه در اسلام دیده می‌شود، در تمام ادیان و فرهنگ‌ها بی‌نظیر است. هدف این حساسیت‌ها، تربیت و پرورش انسانی در قامت خلیفه‌الهی در جامعه طیبه است که در ربط و پیوند بین ملک و ملکوت، مسیر تقرب الهی را طی می‌کند. حوزه عمومی که در فرهنگ اسلامی پایه‌گذاری می‌شود، نماد و نمود تجلی اسماء الهی است که انسان با سیر در آفاق و انفس و زیست اجتماعی فعال، خالق ساختارهایی است که کنشگران در یک رابطه رفت و برگشتی و در محضر خالق هستی، همه استعدادهای ذاتی و اکتسابی را در راستای تحقق اهداف خلقت به‌کار می‌گیرد.<ref>. فقیهی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، 1392ش، ص25.</ref> در چنین فرهنگ و فضای معنایی، تمایلات مینی‌مال و غرایز حیوانی در حد و‌اندازه خودشان که سطحی و مربوط به بدن و جسم است، مورد توجه بوده و در یک فضای خصوصی و محرمانه اتفاق خواهد افتاد.<ref>. عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیب‌های جنسی در ایران»، 1401ش، ص8.</ref> | گفتمان تربیت‌محور، اهمیتی ویژه برای پنهان نگه‌داشتن روابط جنسی قائل است. مواجهه این گفتمان دینی با مسئله جنسی، مبتنی بر حیا و عفت است؛ تاکید و دقتی که در تربیت، انعقاد نطفه، مباشرت، ازدواج، رعایت روابط محرم و نامحرم، پوشش، حیا و نگاه در اسلام دیده می‌شود، در تمام ادیان و فرهنگ‌ها بی‌نظیر است. هدف این حساسیت‌ها، تربیت و پرورش انسانی در قامت خلیفه‌الهی در جامعه طیبه است که در ربط و پیوند بین ملک و ملکوت، مسیر تقرب الهی را طی می‌کند. حوزه عمومی که در فرهنگ اسلامی پایه‌گذاری می‌شود، نماد و نمود تجلی اسماء الهی است که انسان با سیر در آفاق و انفس و زیست اجتماعی فعال، خالق ساختارهایی است که کنشگران در یک رابطه رفت و برگشتی و در محضر خالق هستی، همه استعدادهای ذاتی و اکتسابی را در راستای تحقق اهداف خلقت به‌کار می‌گیرد.<ref>. فقیهی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، 1392ش، ص25.</ref> در چنین فرهنگ و فضای معنایی، تمایلات مینی‌مال و غرایز حیوانی در حد و‌اندازه خودشان که سطحی و مربوط به بدن و جسم است، مورد توجه بوده و در یک فضای خصوصی و محرمانه اتفاق خواهد افتاد.<ref>. عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیب‌های جنسی در ایران»، 1401ش، ص8.</ref> | ||
== | ===تسهیل‌کری در ارضای مشروع=== | ||
غریزه جنسی در نگاه اسلامی، منفی و شیطانی تلقی نمی‌شود، بلکه به‌عنوان یک نیاز طبیعی در وجود بشر به رسمیت شناخته شده و گرایش زن و مرد به یکدیگر، اقتضای ساختار وجودی انسان و نخستین کالای زیبا و آراسته دنیوی محسوب می‌شود. در این دیدگاه، لذت جنسی از بهترین لذت‌های دنیوی و زمینه‌ساز تداوم نسل بشر است. تسهیل‌گری در ارضای مشروع نیاز جنسی نیز از مؤلفه‌های این گفتمان است.<ref>. مجلسی، بحارالانوار، 1404 ق، ج76، ص14.</ref> در این رویکرد، بهره‌مندی از لذت جنسیِ زوجین از یکدیگر به مثابه حق و تکلیف متقابل تعیین شده است. تمکین جنسی تکلیف زن<ref>. نجفی، جواهرالکلام فی شرح شرایع‌الاسلام، 1362ش، ج31، ص303.</ref> و تامین نیازهای جنسی زن، تکلیف شوهر است؛ اما اصل حاکم بر این گفتمان کاهش تحریک‌پذیری جنسی در جامعه و منحصر کردن تامین نیاز جنسی در خانواده است.<ref>.هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، 1392ش، ج1، ص161.</ref> | غریزه جنسی در نگاه اسلامی، منفی و شیطانی تلقی نمی‌شود، بلکه به‌عنوان یک نیاز طبیعی در وجود بشر به رسمیت شناخته شده و گرایش زن و مرد به یکدیگر، اقتضای ساختار وجودی انسان و نخستین کالای زیبا و آراسته دنیوی محسوب می‌شود. در این دیدگاه، لذت جنسی از بهترین لذت‌های دنیوی و زمینه‌ساز تداوم نسل بشر است. تسهیل‌گری در ارضای مشروع نیاز جنسی نیز از مؤلفه‌های این گفتمان است.<ref>. مجلسی، بحارالانوار، 1404 ق، ج76، ص14.</ref> در این رویکرد، بهره‌مندی از لذت جنسیِ زوجین از یکدیگر به مثابه حق و تکلیف متقابل تعیین شده است. تمکین جنسی تکلیف زن<ref>. نجفی، جواهرالکلام فی شرح شرایع‌الاسلام، 1362ش، ج31، ص303.</ref> و تامین نیازهای جنسی زن، تکلیف شوهر است؛ اما اصل حاکم بر این گفتمان کاهش تحریک‌پذیری جنسی در جامعه و منحصر کردن تامین نیاز جنسی در خانواده است.<ref>.هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، 1392ش، ج1، ص161.</ref> | ||
==رازآلودگی== | ===رازآلودگی=== | ||
جنبة رازگونگی و پرده‌پوشی نسبت به امر جنسی در گفتمان تربیت‌محور بسیار مهم است. این گفتمان قائل به تفکیک حوزه عمومی و حوزه خصوصی است و امر جنسی را متعلق به حوزه خصوصی می‌داند. به‌همین دلیل، با طرح رسانه‌ای مسائل جنسی در سپهر عمومی و آموزش عمومی آن در مدرسه و فضای مجازی مخالفت می‌ورزد.<ref>. صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.</ref> | جنبة رازگونگی و پرده‌پوشی نسبت به امر جنسی در گفتمان تربیت‌محور بسیار مهم است. این گفتمان قائل به تفکیک حوزه عمومی و حوزه خصوصی است و امر جنسی را متعلق به حوزه خصوصی می‌داند. به‌همین دلیل، با طرح رسانه‌ای مسائل جنسی در سپهر عمومی و آموزش عمومی آن در مدرسه و فضای مجازی مخالفت می‌ورزد.<ref>. صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.</ref> | ||
==مسئله‌زدایی== | ===مسئله‌زدایی=== | ||
مسئله‌زدایی نسبت به امر جنسی در این گفتمان یک راهبرد به‌شمار می‌رود. آموزه‌های دینی مربوط به منع برهنگی و عمل زناشویی در مقابل فرزندان، <ref>. پایدار، نهج الفصاحه، 1376ش، ج5، ص503.</ref> منع همخوابی کودکان بالای هفت سال، <ref>. مجلسی، بحارالانوار، 1404 ق، . ج104، ص96.</ref> استیذان فرزندان برای ورود به اتاق شخصی والدین<ref>. سوره نور، آیه 58.</ref> و سایر مراقبت‌های دوران بلوغ به همین راهبرد مربوط است. | مسئله‌زدایی نسبت به امر جنسی در این گفتمان یک راهبرد به‌شمار می‌رود. آموزه‌های دینی مربوط به منع برهنگی و عمل زناشویی در مقابل فرزندان، <ref>. پایدار، نهج الفصاحه، 1376ش، ج5، ص503.</ref> منع همخوابی کودکان بالای هفت سال، <ref>. مجلسی، بحارالانوار، 1404 ق، . ج104، ص96.</ref> استیذان فرزندان برای ورود به اتاق شخصی والدین<ref>. سوره نور، آیه 58.</ref> و سایر مراقبت‌های دوران بلوغ به همین راهبرد مربوط است. | ||
