بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین==== | ====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین==== | ||
# انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از خانواده، ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref> | #انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از خانواده، ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref> | ||
# علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref> | #علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref> | ||
# انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> | #انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> | ||
===رویکرد اعتدالی=== | ===رویکرد اعتدالی=== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
2. ذیل اصل کرامت انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند. | 2. ذیل اصل کرامت انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند. | ||
3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>. فاطمی امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.</ref> | 3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref> | ||
4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>. فاطمی امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.</ref> | 4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>. فاطمی امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.</ref> | ||
