| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
ابنتیمیه، چنان نگاه بدبینانه به مناسبات زن با دیگران داشت که حتی تنها نشستن زن با میمون را نیز حرام تلقی کرده و دلیل آن را تمایل جنسی زن به میمون میداند.<ref> [https://fa.al-shia.org/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D9%81%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C/ رفیعی، «جایگاه زن از دیدگاه وهابیت و مفتی های وهابی»، در پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی شیعه.]</ref> ابنقیم جوزی شاگرد ابنتیمیه، جلوگیری از اختلاط زنان و مردان در بازارها و مکانهای عمومی را یکی از وظایف حاکمیت دانسته<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص63.]</ref> و جواز مسافرت برای زن را منوط به این میداند که یکی از محارم وی، او را همراهی کند.<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص60-59.]</ref> اصل اولیه از منظر وهابیت؛ دیدهنشدن زن است و با روشهای مختلف سعی میشود تا از دیدهشدن و فتنهگری وی جلوگیری شود. در نگرش وهابیت؛ زن صرفاً برای انجام کارهای ضروری که غیر او قادر به انجام آنها نیست، میتواند از خانه خارج شود. بر همین مبنا؛ در مسئله حجاب، پوشاندن صورت و دستها نیز برای زنان واجب دانسته میشوند. بر حرمت خلوت زن با مرد نامحرم تأکید ویژه شده و زن اجازه ندارد بهتنهایی از وسیله نقلهای استفاده کند که راننده آن مرد نامحرم است.<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص60-59.]</ref> طالبان زنان را از مشارکت در ابعاد مختلف زندگی جز خانهداری محروم کردهاند. طالبان در اولین اقدامات خود پس از سلطه بر افغانستان از زنان خواستند که در انظار عمومی ظاهر نشوند و فقط زمانی از خانه خارج شوند که پوشش کامل داشته و بستگان نزدیک آنها را همراهی کنند.<ref>[https://razi.ac.ir/fa/w/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%87%D9%84-% فتاحی، «تحلیل و نقد دیدگاه وهابیون پیرامون زیارت اهل قبور توسط زنان بر اساس آراء فریقین»، در وبسایت دانشگاه رازی.]</ref> | ابنتیمیه، چنان نگاه بدبینانه به مناسبات زن با دیگران داشت که حتی تنها نشستن زن با میمون را نیز حرام تلقی کرده و دلیل آن را تمایل جنسی زن به میمون میداند.<ref> [https://fa.al-shia.org/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D9%81%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C/ رفیعی، «جایگاه زن از دیدگاه وهابیت و مفتی های وهابی»، در پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی شیعه.]</ref> ابنقیم جوزی شاگرد ابنتیمیه، جلوگیری از اختلاط زنان و مردان در بازارها و مکانهای عمومی را یکی از وظایف حاکمیت دانسته<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص63.]</ref> و جواز مسافرت برای زن را منوط به این میداند که یکی از محارم وی، او را همراهی کند.<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص60-59.]</ref> اصل اولیه از منظر وهابیت؛ دیدهنشدن زن است و با روشهای مختلف سعی میشود تا از دیدهشدن و فتنهگری وی جلوگیری شود. در نگرش وهابیت؛ زن صرفاً برای انجام کارهای ضروری که غیر او قادر به انجام آنها نیست، میتواند از خانه خارج شود. بر همین مبنا؛ در مسئله حجاب، پوشاندن صورت و دستها نیز برای زنان واجب دانسته میشوند. بر حرمت خلوت زن با مرد نامحرم تأکید ویژه شده و زن اجازه ندارد بهتنهایی از وسیله نقلهای استفاده کند که راننده آن مرد نامحرم است.<ref>[https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص60-59.]</ref> طالبان زنان را از مشارکت در ابعاد مختلف زندگی جز خانهداری محروم کردهاند. طالبان در اولین اقدامات خود پس از سلطه بر افغانستان از زنان خواستند که در انظار عمومی ظاهر نشوند و فقط زمانی از خانه خارج شوند که پوشش کامل داشته و بستگان نزدیک آنها را همراهی کنند.<ref>[https://razi.ac.ir/fa/w/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%87%D9%84-% فتاحی، «تحلیل و نقد دیدگاه وهابیون پیرامون زیارت اهل قبور توسط زنان بر اساس آراء فریقین»، در وبسایت دانشگاه رازی.]</ref> | ||
==ممنوعیت اشتغال زنان== | ==ممنوعیت اشتغال زنان== | ||
بر مبنای انکار ماهیت انسانی زن؛ وهابیون نگاه حداقلی به حقوق و آزادی زنان دارند. <ref> م[https://www.jwss.ir/article_120019_56205e20d27b944f2160f28938a6902c.pdf یرعلی و رضائی، «حدود آزادی فعالیت زن از دیدگاه وهابیت»، 1395ش، ص53.]</ref> بهعنوان مثال آنان رانندگی زنان را حرام دانسته و بر این باورند که رانندگی موجب خروج از خانه، خلوت و اختلاط با نامحرم میشود و همچنین اشتغال زنان در ادارات، کارخانهها و مکانهای مختلط را حرام میدانند.<ref> [https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص65-64.]</ref> | بر مبنای انکار ماهیت انسانی زن؛ وهابیون نگاه حداقلی به حقوق و آزادی زنان دارند.<ref> م[https://www.jwss.ir/article_120019_56205e20d27b944f2160f28938a6902c.pdf یرعلی و رضائی، «حدود آزادی فعالیت زن از دیدگاه وهابیت»، 1395ش، ص53.]</ref> بهعنوان مثال آنان رانندگی زنان را حرام دانسته و بر این باورند که رانندگی موجب خروج از خانه، خلوت و اختلاط با نامحرم میشود و همچنین اشتغال زنان در ادارات، کارخانهها و مکانهای مختلط را حرام میدانند.<ref> [https://salafi.darolelam.ir/article_155681_b91793a3b85dfa4e91756275ae55d796.pdf فرمانیان، «زن از منظر سلفیه»، در دوفصلنامه علمی پژوهشی سلفیپژوهی، 1399ش، ص65-64.]</ref> | ||
==وابستگی حقوقی زنان به مردان== | ==وابستگی حقوقی زنان به مردان== | ||
بنباز معتقد است؛ زن بهدلیل خلقت طفیلی و نیز نقصان در عقل و ایمان، مقامی پایینتر از مرد دارد.<ref>[https://journals.dte.ir/article_75226_c29b4b3ca92a26c821bfdad41a8e926a.pdf رئوفیتبار، «تاثیر تفاوت جنسیتی بر فعلیت انسانی از نظرگاه امامیه و وهابیت با محوریت اندیشههای علامه طباطبایی و بنباز»، 1402ش، ص184.]</ref> وابستگی زن به مرد در نظام حقوقی وهابیت به رسمیت شناخته میشود. در نظام حقوقی عربستان سعودی که بر مبنای اندیشه وهابیت تنظیم شده است؛ حقوق انسانی زنان، ذیل حقوق مردان تعریف میشود و زنان عربستانی برای سفر، اشتغال، تحصیل، ازدواج و انجام عملهای جراحی خاص، نیازمند کسب اجازه قیم مرد از قبیل پدر، همسر، برادر و حتی فرزند پسر هستند. در نظام قضایی این کشور زنان بهتنهایی حق شکایت به دادگاه را نداشته و دادگاه تا زمانی که زنان دارای مجوزی از سرپرست خود نباشند به مشکلات آنها رسیدگی نمیکند. فقدان کارت هویت برای زنان وابستگی آنها را به مردان بیشتر میکند و زنان در انجام معاملات مالی و امور اداری نمیتوانند بدون سرپرست خود کاری انجام دهند.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20180210164132-10062-40.pdf ایلزکی، «سایه وهابیت بر حقوق زنان عربستان»، 1396ش، ص83-82.]</ref> | بنباز معتقد است؛ زن بهدلیل خلقت طفیلی و نیز نقصان در عقل و ایمان، مقامی پایینتر از مرد دارد.<ref>[https://journals.dte.ir/article_75226_c29b4b3ca92a26c821bfdad41a8e926a.pdf رئوفیتبار، «تاثیر تفاوت جنسیتی بر فعلیت انسانی از نظرگاه امامیه و وهابیت با محوریت اندیشههای علامه طباطبایی و بنباز»، 1402ش، ص184.]</ref> وابستگی زن به مرد در نظام حقوقی وهابیت به رسمیت شناخته میشود. در نظام حقوقی عربستان سعودی که بر مبنای اندیشه وهابیت تنظیم شده است؛ حقوق انسانی زنان، ذیل حقوق مردان تعریف میشود و زنان عربستانی برای سفر، اشتغال، تحصیل، ازدواج و انجام عملهای جراحی خاص، نیازمند کسب اجازه قیم مرد از قبیل پدر، همسر، برادر و حتی فرزند پسر هستند. در نظام قضایی این کشور زنان بهتنهایی حق شکایت به دادگاه را نداشته و دادگاه تا زمانی که زنان دارای مجوزی از سرپرست خود نباشند به مشکلات آنها رسیدگی نمیکند. فقدان کارت هویت برای زنان وابستگی آنها را به مردان بیشتر میکند و زنان در انجام معاملات مالی و امور اداری نمیتوانند بدون سرپرست خود کاری انجام دهند.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20180210164132-10062-40.pdf ایلزکی، «سایه وهابیت بر حقوق زنان عربستان»، 1396ش، ص83-82.]</ref> | ||
