غلام رضا شفق (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
حمید گلزار (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
===اجبار و کنترل=== | ===اجبار و کنترل=== | ||
بردگان جنسی که با نیرنگ و فریب به این دام می‌افتند، در ادامه این روند به دلایل مختلفی مثل ترس، شرایط بردگی را می‌پذیرند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص14.</ref> زنان قاچاق‌شده در بدترین شرایط کار | بردگان جنسی که با نیرنگ و فریب به این دام می‌افتند، در ادامه این روند به دلایل مختلفی مثل ترس، شرایط بردگی را می‌پذیرند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص14.</ref> زنان قاچاق‌شده در بدترین شرایط کار می‌کنند یا وادار به ازدواج اجباری می‌شوند. یک گزارشگر سازمان ملل، شرایط خانه‌های فساد در برخی شهرهای جهان را شبیه دوران برده‌داری کهن، توصیف کرده است. در این مکان‌ها ابزار تسلیم‌کردن افراد، شکنجه و محروم کردن از غذا است.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص40.</ref> | ||
==جغرافیای بردگی جنسی مدرن== | ==جغرافیای بردگی جنسی مدرن== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
===سازمان‌های تبهکار=== | ===سازمان‌های تبهکار=== | ||
قاچاق سازمان‌یافته زنان ابعاد وسیعی در دنیای معاصر یافته است.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص31.</ref> زنانی که تمایلی به بردگی جنسی ندارند، ربوده می‌شوند و سپس نقش بردۀ جنسی را ایفا می‌کنند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص19.</ref> کمیسیون ضد مافیای پارلمان ایتالیا اعلام کرد که انسان‌ها مخصوصا زنان و کودکان مثل کالا به ایتالیا آورده شده و به‌عنوان برده کار می‌کنند.<ref>- - The Report of Agence France Presse (AFP). February 7، 2001.</ref> در افغانستان گروه‌های مسلح، زنان و کودکان را از خیابان‌ها یا بازارها می‌ربایند و خانواده‌های آنان را از طریق تهدید وادار به سکوت می‌کنند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص42.</ref> | قاچاق سازمان‌یافته زنان ابعاد وسیعی در دنیای معاصر یافته است.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص31.</ref> زنانی که تمایلی به بردگی جنسی ندارند، ربوده می‌شوند و سپس نقش بردۀ جنسی را ایفا می‌کنند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص19.</ref> کمیسیون ضد مافیای پارلمان ایتالیا اعلام کرد که انسان‌ها مخصوصا [[زن|زنان]] و کودکان مثل کالا به ایتالیا آورده شده و به‌عنوان برده کار می‌کنند.<ref>- - The Report of Agence France Presse (AFP). February 7، 2001.</ref> در افغانستان گروه‌های مسلح، زنان و کودکان را از خیابان‌ها یا بازارها می‌ربایند و خانواده‌های آنان را از طریق تهدید وادار به سکوت می‌کنند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص42.</ref> | ||
===نابرابری و بی‌‌عدالتی=== | ===نابرابری و بی‌‌عدالتی=== | ||
هر ساله هزاران نفر از کشورهای بالکان و | هر ساله هزاران نفر از کشورهای بالکان و آفریقا به اروپای غربی می‌رسند؛ اما بسیاری از آنان به‌دلیل بدهی به باندهای تبهکار مجبور به روسپی‌گری و اعمال شاقه می‌شوند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص35.</ref> | ||
در کشورهای حوزۀ کارائیب، استعمار آمریکایی یک سیستم نابرابر از نظر نژادی ایجاد کرده و سبب شده است که آن‌جا مکان مناسبی برای توریسم جنسی باشد و درآمد آن انحصاراً از طریق بردگی جنسی حاصل شود.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص223-229.</ref> | در کشورهای حوزۀ کارائیب، استعمار آمریکایی یک سیستم نابرابر از نظر نژادی ایجاد کرده و سبب شده است که آن‌جا مکان مناسبی برای توریسم جنسی باشد و درآمد آن انحصاراً از طریق بردگی جنسی حاصل شود.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص223-229.</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
رئیس سازمان غیردولتی «مرکز بحران برای زنان و کودکان قزاقستان» بر این عقیده است که زنان و دختران قاچاق‌شده از ماهیت فعالیت‌های سازمان‌های تبهکار اطلاعاتی ندارند و تلاشی برای کسب آگاهی دربارۀ کارهای خارج از کشور نمی‌کنند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص42.</ref> | رئیس سازمان غیردولتی «مرکز بحران برای زنان و کودکان قزاقستان» بر این عقیده است که زنان و دختران قاچاق‌شده از ماهیت فعالیت‌های سازمان‌های تبهکار اطلاعاتی ندارند و تلاشی برای کسب آگاهی دربارۀ کارهای خارج از کشور نمی‌کنند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص42.</ref> | ||
مصطفی بن یحیی از کارشناسان جرم‌شناسی پلیس امارات، اعلام کرده است که | مصطفی بن یحیی از کارشناسان جرم‌شناسی پلیس امارات، اعلام کرده است که ۳۴.۸ درصد از زنان قربانی، از راه آگهی استخدام به‌ویژه جذب منشی، جذب گروه‌های قاچاق انسان شده‌اند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص60.</ref> | ||
===اشتغال به روسپی‌گری=== | ===اشتغال به روسپی‌گری=== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
===رویای زندگی در جوامع پیشرفته=== | ===رویای زندگی در جوامع پیشرفته=== | ||
مختصصان پزشکی قانونی معتقدند گروه‌های تبهکار، زنان و دختران را با وعدۀ زندگی بهتر به دام می‌اندازند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص61.</ref> زنانی که از شرایط زندگی خود راضی نیستند و در | مختصصان پزشکی قانونی معتقدند گروه‌های تبهکار، زنان و دختران را با وعدۀ زندگی بهتر به دام می‌اندازند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص61.</ref> زنانی که از شرایط زندگی خود راضی نیستند و در آرزوی رسیدن به زندگی رؤیایی هستند، عموماً در دام سازمان‌های تبهکار می‌افتند و از کارهایی نظیر خدمتکار خانه یا خدمۀ رستوران یا کارگر کارخانه سر در می‌آورند.<ref>- اشتری، قاچاق زنان: بردگی معاصر، 1385ش، ص53.</ref> | ||
آسیا یکی از مناطق مهم شکل‌گیری بردگی جنسی است و دلیل آن زنانی هستند که به‌دنبال زندگی بهتر هستند. مشاغل کم‌درآمد زنان این منطقه، آنان را به این مسیر سوق می‌دهد.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص114.</ref> بنگا‌ه‌های کاریابی و مدل‌سازی یا ازدواج با وعدۀ استخدام، اعطای شغل یا همسریابی، این دسته از زنان و دختران را جذب می‌کنند. قربانیان در رؤیای زندگی بهتر غرق هستند و هیچ تصوری از آیندۀ این انتخاب ندارند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص18.</ref> | آسیا یکی از مناطق مهم شکل‌گیری بردگی جنسی است و دلیل آن زنانی هستند که به‌دنبال زندگی بهتر هستند. مشاغل کم‌درآمد زنان این منطقه، آنان را به این مسیر سوق می‌دهد.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص114.</ref> بنگا‌ه‌های کاریابی و مدل‌سازی یا ازدواج با وعدۀ استخدام، اعطای شغل یا همسریابی، این دسته از زنان و دختران را جذب می‌کنند. قربانیان در رؤیای زندگی بهتر غرق هستند و هیچ تصوری از آیندۀ این انتخاب ندارند.<ref>- مک‌کیب و مانیان، نگاهی جامعه‌شناسانه به قاچاق بین‌المللی زنان و کودکان، 1397ش، ص18.</ref> | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
==مبارزه با بردگی جنسی مدرن== | ==مبارزه با بردگی جنسی مدرن== | ||
ممنوعیت بی‌قید و شرط بردگی جنسی و حمایت از بزه‌دیدگان، بدون توجه به رضایت و تابعیت قربانیان، دو راهبرد اساسی در مبارزه با بردگی جنسی مدرن، دانسته شده است<ref>- السان، «قاچاق زنان و کودکان برای بهره‌کشی جنسی»، 1384ش، ص328.</ref> که لوازمی دارد، ازجمله: به‌روزرسانی و بهینه‌سازی قوانین | ممنوعیت بی‌قید و شرط بردگی جنسی و حمایت از بزه‌دیدگان، بدون توجه به رضایت و تابعیت قربانیان، دو راهبرد اساسی در مبارزه با بردگی جنسی مدرن، دانسته شده است<ref>- السان، «قاچاق زنان و کودکان برای بهره‌کشی جنسی»، 1384ش، ص328.</ref> که لوازمی دارد، ازجمله: به‌روزرسانی و بهینه‌سازی قوانین موجود، تلاش برای کشف و شناخت دقیق از ماهیت مجرمان این پدیدۀ سازمان‌یافته، تقویت کارگزاران مبارزه با بردگی جنسی و تربیت افراد ماهر.<ref>- اسلامی و میریان، «بردگی جنسی کودکان و سازوکارهای مقابله با آن در نظام بین‌المللـی حقـوق بشر و حقوق ایران»، 1394ش، ص27-30.</ref> | ||
برای مقابله اجتماعی و فرهنگی با بردگی جنسی مدرن نیز راهکارهایی پیشنهاد شده است، ازجمله: حل مشکلات خانواده‌ها، آگاهی‌بخشی از طریق رسانه‌ها، آموزش و پرورش، معرفی الگوهای زندگی سالم، هویت‌سازی و تقویت هوش عاطفی. | برای مقابله اجتماعی و فرهنگی با بردگی جنسی مدرن نیز راهکارهایی پیشنهاد شده است، ازجمله: حل مشکلات خانواده‌ها، آگاهی‌بخشی از طریق رسانه‌ها، آموزش و پرورش، معرفی الگوهای زندگی سالم، هویت‌سازی و تقویت هوش عاطفی. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
==برده‌داری جنسی از دیدگاه اسلام== | ==برده‌داری جنسی از دیدگاه اسلام== | ||
آموزه‌های دین اسلام، روابط جنسی را فقط در چارچوب ازدواج و زناشویی شرعی، تایید کرده و از هرگونه عنان‌گسیختگی در برقراری روابط | آموزه‌های دین اسلام، روابط جنسی را فقط در چارچوب ازدواج و زناشویی شرعی، تایید کرده و از هرگونه عنان‌گسیختگی در برقراری [[تنظیم روابط جنسی|روابط جنسی]]، پرهیز داده است. همچنین آموزه‌های دین اسلام با سازوکار روشنی زمینه‌ساز برچیده‌شدن بردگی در جوامع بشری شده است. از دیدگاه آموزه‌های دین اسلام، کارفرما تنها مالک کار اشخاص است و هیچگاه مالک شخص و بدن کارگر نخواهد بود.<ref>- طباطبایی، تفسیر المیزان، 1374ش، ص220.</ref> در روایات اهل‌بیت، تاجران برده، بدترین انسان‌ها معرفی شده‌اند<ref>- صدوق، من لایحضره الفقیه، 1365ش، ج1، ص354.</ref> و آنها مورد لعنت خداوند هستند.<ref>- میرزای نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج14، ص30-31.</ref> | ||
قرآن، آزاد کردن برده را زمینۀ ورود به بهشت معرفی کرده است.<ref>- سوره بلد، آیات 11-13.</ref> پیامبر اکرم در آزادی برده پیشقدم بود و اهل‌بیت او نیز به وی اقتدا و بردگان زیادی را آزاد کردند.<ref>- خدادادی، «بررسی فقهی و حقوقی قاچاق زنان»، 1395ش، ص187.</ref> | قرآن، آزاد کردن برده را زمینۀ ورود به بهشت معرفی کرده است.<ref>- سوره بلد، آیات 11-13.</ref> پیامبر اکرم در آزادی برده پیشقدم بود و اهل‌بیت او نیز به وی اقتدا و بردگان زیادی را آزاد کردند.<ref>- خدادادی، «بررسی فقهی و حقوقی قاچاق زنان»، 1395ش، ص187.</ref> | ||
