حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==جنسیت‌پذیری تناسب اندام== | ==جنسیت‌پذیری تناسب اندام== | ||
طبق برخی تحقیقات بیشتر از | طبق برخی تحقیقات بیشتر از ۶۲درصد زنان به تناسب اندام خود اهمیت می‌دهند<ref>- فاتحی و اخلاصی، «مدیریت بدن و رابطه با پذیرش اجتماعی بدن»، 1387ش، ص36.</ref> و تناسب اندام برای زنان مهم‌تر از مردان است.<ref>- حقیقتیان، «تناسب اندام و رابطه آن با عوامل اجتماعی و روانی در میان زنان شهر اصفهان»، 1391ش، ص175.</ref> حدود ۶۸درصد از زنان نظارت بسیار زیادی بر بدن خود دارند، در حالی‌که این مسئله در مورد مردان متفاوت است و همین نسبت از مردان نظارت متوسط بر بدن خود دارند.<ref>- آزاد ارمکی و چاوشیان، «بدن به مثابه رسانه هویت»، 1381ش، ص68.</ref> | ||
انتظارات مردان از زنان و هویت زنانه عامل مستقلی برای ترغیب زنان به تناسب اندام است. از زنان انتظار می‌رود به تناسب اندام خود به‌عنوان یک نقش اجتماعی زنانه توجه کنند و زنان به‌دلیل انتظارات مردان، توجه ویژه‌ای به اندام متناسب دارند. از این منظر و بر خلاف نظریه گیدنز که تصور می‌کرد افراد، هویت خویش را تعریف می‌کنند، تحقیقات نشان می‌دهد که هویت زنانه بیشتر تحت فشار ساختاری مرتبط با جنسیت شکل می‌گیرد.<ref>- حقیقتیان، «تناسب اندام و رابطه آن با عوامل اجتماعی و روانی در میان زنان شهر اصفهان»، 1391ش، ص176.</ref> برازندگی، پاکیزگی و آراستگی از کلیشه‌های فرهنگی رایج دربارۀ زنان است.<ref>- آزاد ارمکی و چاوشیان، «بدن به مثابه رسانه هویت»، 1381ش، ص66.</ref> | انتظارات مردان از زنان و هویت زنانه عامل مستقلی برای ترغیب زنان به تناسب اندام است. از زنان انتظار می‌رود به تناسب اندام خود به‌عنوان یک نقش اجتماعی زنانه توجه کنند و زنان به‌دلیل انتظارات مردان، توجه ویژه‌ای به اندام متناسب دارند. از این منظر و بر خلاف نظریه گیدنز که تصور می‌کرد افراد، هویت خویش را تعریف می‌کنند، تحقیقات نشان می‌دهد که [[هویت جنسیتی|هویت]] زنانه بیشتر تحت فشار ساختاری مرتبط با [[جنسیت]] شکل می‌گیرد.<ref>- حقیقتیان، «تناسب اندام و رابطه آن با عوامل اجتماعی و روانی در میان زنان شهر اصفهان»، 1391ش، ص176.</ref> برازندگی، پاکیزگی و آراستگی از کلیشه‌های فرهنگی رایج دربارۀ زنان است.<ref>- آزاد ارمکی و چاوشیان، «بدن به مثابه رسانه هویت»، 1381ش، ص66.</ref> | ||
از منظری دیگر، زنان به‌دلیل آشنایی بیشتر به [[زبان بدن]]، از تناسب اندام استفاده می‌کنند. ریشه آشنایی زنان با زبان بدن به ارتباط آنها با نوزاد‌هایی برمی‌گردد که فاقد توان استفاده از زبان کلامی هستند و مادران ناچارند از طریق زبان بدن با آنها ارتباط برقرار کنند. همین تجربه موجب می‌شود زنان مهارت بیشتری دربارۀ زبان بدن داشته باشند و در مواقع مقتضی از آن استفاده کنند.<ref>- Lu, “Interpreting women’s body language: Diverse perspectives in the eyes of men”, 2022, p50.</ref> | از منظری دیگر، زنان به‌دلیل آشنایی بیشتر به [[زبان بدن]]، از تناسب اندام استفاده می‌کنند. ریشه آشنایی زنان با زبان بدن به ارتباط آنها با نوزاد‌هایی برمی‌گردد که فاقد توان استفاده از زبان کلامی هستند و مادران ناچارند از طریق زبان بدن با آنها ارتباط برقرار کنند. همین تجربه موجب می‌شود زنان مهارت بیشتری دربارۀ زبان بدن داشته باشند و در مواقع مقتضی از آن استفاده کنند.<ref>- Lu, “Interpreting women’s body language: Diverse perspectives in the eyes of men”, 2022, p50.</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
===رواج لذت‌گرایی=== | ===رواج لذت‌گرایی=== | ||
بودریار معتقد است جایگزینی اخلاق مصرفی با اخلاق معنوی نوعی الزام به لذت‌جویی است. ابزار اصلی اخلاق مصرفی جامعه‌پذیر ساختن اعضای جامعه مطابق معیارهای مادی‌گرایانه است. در این چارچوب، اقتضای فعالیت زنان عرصه‌هایی مانند تبلیغات و [[مدگرایی|مد]]، رعایت رژیم غذایی، وسواس به حفظ جوانی، آرایش‌های غلیظ و حفظ تناسب اندام است.<ref>- لو بروتون، جامعه‌شناسی بدن، 1392ش، ص122؛ سعیدی، «بدن و فرهنگ مصرفی»، 1386ش، ص36.</ref> | بودریار معتقد است جایگزینی اخلاق [[مصرف نمایشی|مصرفی]] با اخلاق معنوی نوعی الزام به لذت‌جویی است. ابزار اصلی اخلاق مصرفی جامعه‌پذیر ساختن اعضای جامعه مطابق معیارهای مادی‌گرایانه است. در این چارچوب، اقتضای فعالیت زنان عرصه‌هایی مانند تبلیغات و [[مدگرایی|مد]]، رعایت رژیم غذایی، وسواس به حفظ جوانی، آرایش‌های غلیظ و حفظ تناسب اندام است.<ref>- لو بروتون، جامعه‌شناسی بدن، 1392ش، ص122؛ سعیدی، «بدن و فرهنگ مصرفی»، 1386ش، ص36.</ref> | ||
===کالایی شدن بدن زنان=== | ===کالایی شدن بدن زنان=== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==چالش‌های تأکید بر تناسب اندام بدن زنان== | ==چالش‌های تأکید بر تناسب اندام بدن زنان== | ||
تناسب اندام اگرچه در پیوند با مسائلی مانند حق انتخاب، ایجاد هویت و تشخص و ارتباط فعال با بدن، برای بسیاری از زنان ایجاد جدابیت می‌کند، اما به‌دلیل تبلیغات فراوان نسبت به رعایت تناسب اندام در زنان، نارضایتی از بدن در میان این قشر از جامعه نسبت به مردان بیشتر شده است. در برخی تحقیقات نشان داده شده است که | تناسب اندام اگرچه در پیوند با مسائلی مانند حق انتخاب، ایجاد هویت و تشخص و ارتباط فعال با بدن، برای بسیاری از زنان ایجاد جدابیت می‌کند، اما به‌دلیل تبلیغات فراوان نسبت به رعایت تناسب اندام در زنان، نارضایتی از بدن در میان این قشر از جامعه نسبت به مردان بیشتر شده است. در برخی تحقیقات نشان داده شده است که ۳۳درصد از مردان و ۷۰درصد از زنان بدن خود را نامناسب و چاق می‌دانند و از وضع ظاهری خود رضایت ندارند.<ref>- حقیقتیان، «تناسب اندام و رابطه آن با عوامل اجتماعی و روانی در میان زنان شهر اصفهان»، 1391ش، ص160.</ref> تیگمان و روتل که بر روی زنان استرالیا و استونی مطالعه کرده‌اند، دریافته‌اند زنانی که کمتر تحت‌تأثیر فرهنگ غربی بوده‌اند از نارضایتی بدنی کمتری رنج می‌برده‌اند.<ref>- حقیقتیان، «تناسب اندام و رابطه آن با عوامل اجتماعی و روانی در میان زنان شهر اصفهان»، 1391ش، ص162.</ref> | ||
چالش دیگر، ابهام در جهت تغییرات بدن زنان است؛ در جهان معاصر سیر تغییرات بدنی فاقد جهت و هدف معین است. همچنین بدن انسان که در گذشته دارای حرمت بسیار بود، امروزه وسیلۀ مطالعه و ابزار خیمه‌شب‌بازی اقتصاد و علم پزشکی شده است. نمایش تجاری و هنری بدن زن از دیگر چالش‌های زنان در روزگار معاصر است. از سوی دیگر، تناسب اندام زنان در جامعه تغییر نقش‌هایی را به‌وجود می‌آورد که این مسئله نیز برای آنان فشار مضاعفی ایجاد می‌کند.<ref>- سعیدی، «بدن و فرهنگ مصرفی»، 1386ش، ص32.</ref> اهمیت یافتن رژیم غذایی، نقش [[ورزش بانوان|ورزش]] در [[حق سلامتی زنان|سلامت]]، طرح مسئولیت اخلاقی در قبال سلامت، بدن به مثابۀ یک تصویر و بدن به مثابۀ روایت از شیوۀ زندگی از پیامدهای تأکید رویکردهای مدرن بر بدن است.<ref>- آزاد ارمکی و چاوشیان، «بدن به مثابه رسانه هویت»، 1381ش، ص60.</ref> | چالش دیگر، ابهام در جهت تغییرات بدن زنان است؛ در جهان معاصر سیر تغییرات بدنی فاقد جهت و هدف معین است. همچنین بدن انسان که در گذشته دارای حرمت بسیار بود، امروزه وسیلۀ مطالعه و ابزار خیمه‌شب‌بازی اقتصاد و علم پزشکی شده است. نمایش تجاری و هنری بدن زن از دیگر چالش‌های زنان در روزگار معاصر است. از سوی دیگر، تناسب اندام زنان در جامعه تغییر نقش‌هایی را به‌وجود می‌آورد که این مسئله نیز برای آنان فشار مضاعفی ایجاد می‌کند.<ref>- سعیدی، «بدن و فرهنگ مصرفی»، 1386ش، ص32.</ref> اهمیت یافتن رژیم غذایی، نقش [[ورزش بانوان|ورزش]] در [[حق سلامتی زنان|سلامت]]، طرح مسئولیت اخلاقی در قبال سلامت، بدن به مثابۀ یک تصویر و بدن به مثابۀ روایت از شیوۀ زندگی از پیامدهای تأکید رویکردهای مدرن بر بدن است.<ref>- آزاد ارمکی و چاوشیان، «بدن به مثابه رسانه هویت»، 1381ش، ص60.</ref> | ||
