حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در حالی که بر اساس مد در برخی موارد باید اندازۀ بدن زنانه بزرگتر از آنچه هست، باشد. همۀ اینها بهدلیل تقسیم جامعه به بدن زنانه و مردانه است، تنها راه حل از منظر آنها این است که باید چنین تقسیمی برداشته شود.<ref>- Ogden, Fat chance! : the myth of dieting explained, 1992, p1.</ref> | برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در حالی که بر اساس مد در برخی موارد باید اندازۀ بدن زنانه بزرگتر از آنچه هست، باشد. همۀ اینها بهدلیل تقسیم جامعه به بدن زنانه و مردانه است، تنها راه حل از منظر آنها این است که باید چنین تقسیمی برداشته شود.<ref>- Ogden, Fat chance! : the myth of dieting explained, 1992, p1.</ref> | ||
==رویکرد فقهی به کاشت ناخن== | ==رویکرد فقهی به کاشت ناخن== | ||
میان اندیشمندان اسلامی راجع به جواز کاشت ناخن اختلاف نظر وجود دارد، اکثراً کاشت ناخن را حرام و مانع وضو و دارای پیامدهای غیرقابل قبول میدانند و عدهای آن را حلال و بدون اشکال میپندارند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> برخی ممنوعیت تغییر خلقت الهی را که در قرآن آمده،<ref>. [https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_30_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B1%D9%88%D9%85 سوره روم، آیه 30].</ref> شامل کاشت ناخن هم دانستهاند و برخی در شمول این دلیل نسبت به کاشت ناخن تردید کرده و ممنوعیت هرگونه تغییر در خلق خدا را بعید دانستهاند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> | میان اندیشمندان اسلامی راجع به جواز کاشت ناخن اختلاف نظر وجود دارد، اکثراً کاشت ناخن را حرام و مانع وضو و دارای پیامدهای غیرقابل قبول میدانند و عدهای آن را حلال و بدون اشکال میپندارند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> برخی ممنوعیت تغییر خلقت الهی را که در قرآن آمده،<ref>. [https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_30_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B1%D9%88%D9%85 سوره روم، آیه 30].</ref> شامل کاشت ناخن هم دانستهاند و برخی در شمول این دلیل نسبت به کاشت ناخن تردید کرده و ممنوعیت هرگونه تغییر در خلق خدا را بعید دانستهاند.<ref>- سعیدی، «واکاوی فقهی کاشت ناخن و مژه»، 1400ش، ص37.</ref> | ||
