منزلت فرزندی: تفاوت میان نسخه‌ها

فرزندی در تمام آیین‌های اعتقادی مهم تلقی می‌شود؛‌ هرچند در آیین یهود، تبعیض نسبت به فرزندان‌ منع شده است اما در عمل وقتی دختران یهودی به سن تکلیف می‌رسند. برخلاف پسران که برای‌شان جشن تکلیف می‌گیرند، برای دختران هیچ جشنی برگزار نمی‌شود.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962.html عزیزی‌خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75-74.]</ref> بر مبنای برخی روایت‌ها، در آیین مسیحیت نه‌تنها سخن از برابر بودن زن و مرد نبود، بلکه در انسان بودن زن نیز شک وجود داشت. تولد دختر خسارت و منشأ آبروریزی محسوب می‌شد.<ref> [https://journals.iau.ir/article_703176.html نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص7و3]</ref> پسر از منزلت بیشتری برخوردار بوده و در عهد عتیق، تصریح به فروختن دختر می‌شد.<ref> [http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی(اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، پرتال امام خمینی.] </ref> درباره خلقت دختر، مسیحیت همچون یهود ‌اندیشیده و در انجیل تصریح می‌شود که ناپاکی‌ها به هنگام تولد دختر دو برابر تولد پسر است.<ref> [https://iscw.isqs.ir/article_713433.html بروجردی، «جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)»، 1402ش، ص6.]</ref> در آیین بودا هرچند فرزندآوری نه به‌عنوان تعهد مذهبی که امر شخصی تلقی می‌شود؛<ref>[https://ensani.ir/fa/article/435325/%D9%85%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8 پژهان و کمالی‌ها، «مقایسه رفتارهای جمعیتی- باروری مذهب بودا در آسیا»، 1402ش، ص32.]</ref> اما پدر و مادر موظف هستند؛ فرزندان خود را از رذایل دور و به کسب فضایل تشویق کنند، در زمان مناسب برای ازدواج‌شان اقدام کرده و اموال خود را برای آنها به ارث بگذارند.<ref> [https://tahoor.com/fa/article/view/114975 «ازدواج و طلاق در آیین بودا و اسلام»، وب‌سایت طهور.]</ref> در هندوئیزم؛ فلسفه ازدواج به تولید نسل ختم شده و زني سعادتمند دانسته می‌شود که فرزند پسر به دنیا بیاورد.<ref>[https://srb.sanad.iau.ir/fa/Article/1048573?FullText=FullText حق‌پرست و ابراهیم، «آیین ازدواج در دین هندویی شیوایی»، 1400ش، ص11- 9.]</ref>  

اسلام برای فرزندی منزلت ارجمندی قایل است. ازدواج معطوف به تکثیر و طهارت نسلی معنا می‌شود؛ فرزند میراث خداوند خوانده شده و بوسیدن وی حسنه‌ای از حسنات الهی به‌شمار می‌آید، خوشحال کردن وی، خوشحالی والدین را در قیامت به‌دنبال دارد. آموزش دادن قرآن به فرزند، پوششی از نور را برای آنها نوید می‌دهد که چهره‌های اهالی بهشت را نورانی می‌کند. ترغیب به مهرورزی نسبت به فرزند به‌عنوان هدیه الهی، عامل مهمی در ایجاد انگیزش و تقویت گرایش‌‌های فرزندخواهانه به‌شمار می‌آید.<ref> ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص118.</ref> در اسلام هرچند تولید نسل موضوعیت دارد؛ اما تأکید جدی برداشتن فرزند صالح می‌شود؛ فرزند صالح؛ ریحانه بهشتی،<ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، 1413ق، ج3، ص481.</ref> هدیه الهی،<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج6، ص2.</ref> نورِ دیده،<ref>سوره فرقان، آیه 74.</ref> زیباترین یادگار<ref>نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج15، ص114.</ref> و موجب آرامش انسان است.<ref>سوره مريم، آیه 5. </ref> فرزند صالح شفیع‌ والدین و طلب‌کننده مغفرت برای آنها است.<ref>نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج15، ص112.  </ref> فرزند صالح عنایت الهی،<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص219. </ref> میراث خدا برای انسان بوده<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج6، ص4-3.  </ref> و دختر صالح موجب جلب بیشترین عنایات الهی می‌شود.<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص219.  </ref> فرزند صالح؛ قوت قلب برای ایام کهن‌سالی، مایه آبرومندی‌ و یادگار نیکو برای والدین خود هستند. فرزند صالح؛ نیکوکار و خداترس بوده، محبت به اولیای خدا و عناد با دشمنان الهی دارد، مطیع و تأمین‌کننده نیازهای‌ والدین خود هستند.<ref>صحیفه سجادیه، 1415ق، دعای 25. </ref> همچنین دختر صالح برخوردار از عفت، حیا<ref>طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص219.  </ref> و موقعیت‌شناسی است و در صورت نیاز به تأمین معیشت خانواده یاری رسانده و به آنها مشورت می‌دهد،<ref>سوره قصص، آیه 26-23.</ref> رازنگهدار و کمک‌حال مادر است.<ref>سوره قصص، آیه 12-11.</ref> دختر صالح دوست‌پسر ندارد<ref> سوره نساء، آیه 25.</ref> و از عفت خود مراقبت می‌کند تا همسری شایسته برای شوهرش باشد.<ref>شريف‌الرضي، نهج‌البلاغه، 1414ق، حکمت 234.</ref>   

از منظر اسلام؛ فرزند برای پدر و مادر یک شیء نیست که هرگونه بخواهند با او رفتار کنند بلکه امانت الهی است که باید از او مراقبت کرده و حقوقش را رعایت کنند وگرنه همانگونه که فرزند عاق والدین خود می‌شود، بر مبنای روایتی از پیامبر اسلام، آنها نیز عاق فرزندان خود خواهند شد. هرچند فرزند صالح نمی‌تواند یعنی به خود اجازه نمی‌دهد که پدر و مادر خود را عاق ‌کند؛ اما این مسئله هرگز از اهمیت حقوق فرزندان نمی‌کاهد.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1115229/%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF وافی، «از عاق والدین تا عاق فرزند»، وب‌سایت خبرگزاری رسمی حوزه.]</ref> عاق فرزند همان پیامدهای را برای پدر و مادر دارد که عاق والدین برای فرزندان دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/421293/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%AF «مراقب باشید عاق فرزند نشوید!»، وب‌سایت تبیان.]</ref>