بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
از منظر اسلام؛ فرزند برای پدر و مادر یک شیء نیست که هرگونه بخواهند با او رفتار کنند بلکه امانت الهی است که باید از او مراقبت کرده و حقوقش را رعایت کنند وگرنه همانگونه که فرزند عاق والدین خود می‌شود، بر مبنای روایتی از پیامبر اسلام، آنها نیز عاق فرزندان خود خواهند شد. هرچند فرزند صالح نمی‌تواند یعنی به خود اجازه نمی‌دهد که پدر و مادر خود را عاق کند؛ اما این مسئله هرگز از اهمیت حقوق فرزندان نمی‌کاهد.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1115229/%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF وافی، «از عاق والدین تا عاق فرزند»، وب‌سایت خبرگزاری رسمی حوزه.]</ref> عاق فرزند همان پیامدهای را برای پدر و مادر دارد که عاق والدین برای فرزندان دار<ref group="دیدگاه">مقاله خیلی دینی و تمدنی است در حالی که لازم است منظر جامعه شناسی و روانشناسی و ... همچنین اشاره به واقعیت اجتماعی و ذکر آمار و ارقام هم لازم است. </ref>د.<ref>[https://www.tebyan.net/news/421293/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%AF «مراقب باشید عاق فرزند نشوید!»، وب‌سایت تبیان.]</ref> | از منظر اسلام؛ فرزند برای پدر و مادر یک شیء نیست که هرگونه بخواهند با او رفتار کنند بلکه امانت الهی است که باید از او مراقبت کرده و حقوقش را رعایت کنند وگرنه همانگونه که فرزند عاق والدین خود می‌شود، بر مبنای روایتی از پیامبر اسلام، آنها نیز عاق فرزندان خود خواهند شد. هرچند فرزند صالح نمی‌تواند یعنی به خود اجازه نمی‌دهد که پدر و مادر خود را عاق کند؛ اما این مسئله هرگز از اهمیت حقوق فرزندان نمی‌کاهد.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1115229/%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF وافی، «از عاق والدین تا عاق فرزند»، وب‌سایت خبرگزاری رسمی حوزه.]</ref> عاق فرزند همان پیامدهای را برای پدر و مادر دارد که عاق والدین برای فرزندان دار<ref group="دیدگاه">مقاله خیلی دینی و تمدنی است در حالی که لازم است منظر جامعه شناسی و روانشناسی و ... همچنین اشاره به واقعیت اجتماعی و ذکر آمار و ارقام هم لازم است. </ref>د.<ref>[https://www.tebyan.net/news/421293/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%82-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%AF «مراقب باشید عاق فرزند نشوید!»، وب‌سایت تبیان.]</ref> | ||
==منزلت فرزندی در جهان اسلام== | ==منزلت فرزندی در جهان اسلام== | ||
برخی محققین معتقدند؛ دموکراتیک شدن خانواده، در کشورهای اسلامی معاصر؛ منزلت پدری را کاهش داده و اقتدار مادری را تقویت کرده است، با تبدیل شدن مدیریت خانواده به مدیریت زنانه، پدیده فرزندسالاری در خانواده‌ها شکل گرفته است؛ <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص131.</ref> فرزندسالاری محصول منزلت فرزندی در اسلام و مدیرت احساسی زنانه در خانواده است. | برخی محققین معتقدند؛ دموکراتیک شدن خانواده، در کشورهای اسلامی معاصر؛ منزلت پدری را کاهش داده و اقتدار مادری را تقویت کرده است، با تبدیل شدن مدیریت خانواده به مدیریت زنانه، پدیده فرزندسالاری در خانواده‌ها شکل گرفته است؛<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، راهبردهای تحکیم خانواده، 1395ش، ص131.</ref> فرزندسالاری محصول منزلت فرزندی در اسلام و مدیرت احساسی زنانه در خانواده است. فرزندسالاری فرایند جامعه‌پذیری را مختل کرده و خانواده‌ها را با آسیب‌های جدی مواجه ساخته است. در این الگو؛ فرزندان متناسب با منزلت فرزندی در اسلام، خواهان دریافت بیشترین خدمت هستند و در عین حال متأثر از فرهنگ مدرن، تمایلی به مسئولیت‌پذیری در خانواده ندارند؛ لذا در چنین خانواده‌های مادر و پدر همیشه بدهکاران فرزندان تلقی می‌شوند.<ref>[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص95-94.]</ref> بر مبنای برخی تحقیقات؛ امروزه تبعیض جنسیتی نسبت به فرزندان کاهش یافته، منزلت دختران تقریبا در سطح منزلت پسران ارتقا یافته است.<ref> [https://sanad.iau.ir/Journal/soc/Article/867732/FullText قاسمی، «بررسی سطح تبعیض بین دختران و پسران در خانواده»، پژهش‌های جامعه‌شناختی، 1398ش، ص121.]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
*سعیدی، «چشمان فلسفۀ کاربردی، مفهوم پدر و مادری را چگونه می‌بیند؟»، وب‌سایت پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، تاریخ درج مطلب: 2 اسفند 1402ش. | *سعیدی، «چشمان فلسفۀ کاربردی، مفهوم پدر و مادری را چگونه می‌بیند؟»، وب‌سایت پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، تاریخ درج مطلب: 2 اسفند 1402ش. | ||
*شريف‌رضي، محمد، نهج‌البلاغه، قم، هجرت، 1414ق. | *شريف‌رضي، محمد، نهج‌البلاغه، قم، هجرت، 1414ق. | ||
*قاسمی، زهرا، «بررسی سطح تبعیض بین دختران و پسران در خانواده»، پژهش‌های جامعه‌شناختی، شماره 46، تابستان 1398ش. | *قاسمی، زهرا، «بررسی سطح تبعیض بین دختران و پسران در خانواده»، پژهش‌های جامعه‌شناختی، شماره 46، تابستان 1398ش. | ||
*صحیفه کامله سجادیه، قم، جامعه مدرسین، 1415ق. | *صحیفه کامله سجادیه، قم، جامعه مدرسین، 1415ق. | ||
*صدوق، محمّد، من لايحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامى، 1413ق. | *صدوق، محمّد، من لايحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامى، 1413ق. | ||
