Mohsenzadeh (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohsenzadeh (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
روشن است که نفس این رجعت از دو جنبه براي ما مهم است: | روشن است که نفس این رجعت از دو جنبه براي ما مهم است: | ||
از يک سو نوعي اعلام شکست نظريه‌هاي پيشين اعم از '''برابري و تخاصم''' است؛ | از يک سو نوعي اعلام شکست نظريه‌هاي پيشين اعم از '''برابري و تخاصم''' است؛ | ||
از سوي ديگر به دلیل نگرش خوش‌بينانه به تفاوت‌هاي طبيعي زنان و مردان، پژوهش‌هاي زيست‌شناختي و روان‌شناختي با استفاده از ابزار علمي جديد تکرار شده است. | از سوي ديگر به دلیل نگرش خوش‌بينانه به تفاوت‌هاي طبيعي زنان و مردان، پژوهش‌هاي زيست‌شناختي و روان‌شناختي با استفاده از ابزار علمي جديد تکرار شده است. نمونه‌اي از نتايج اين پژوهش‌ها در [[کتاب جنس اول]] از [[هلن فيشر]] بازتاب يافته است.<ref>ويون بار، جنسيت و روان‌شناسي اجتماعي، ترجمة حبيب احمدي و بيتا شايق، ص 39ـ76.</ref> این يافته‌ها مي‌تواند در مواردي گزاره‌هاي ديني ما را درباره‌ی نسبت زن و مرد تأييد کند. روشن است مسئلة تفاوت از این‌روی نزد ما اهميت دارد که حکم عنصر پايه را براي بيان [[نظرية مکمليت]] دارد. به عبارت ديگر، صورت اصلي مسئله براي [[نظرية مکمليت]] که در ادامه به آن خواهيم پرداخت، اثبات دو جنس متفاوت است که مانند دو نيمه از يک شيء بتوانند يکديگر را کامل کنند.<ref> | ||
گفتني است که منشأ تفاوت‌ها، به‌ویژه تفاوت‌هاي اخلاقي و رفتاري مردان و زنان به‌طور روشن و نظري کانون بحث همة فمينيست‌ها قرار نگرفت، لکن برخي از نظريه‌پردازان متأخرِ آنان نظريه‌هاي گوناگونی را گزارش کرده‌اند. | گفتني است که منشأ تفاوت‌ها، به‌ویژه تفاوت‌هاي اخلاقي و رفتاري مردان و زنان به‌طور روشن و نظري کانون بحث همة فمينيست‌ها قرار نگرفت، لکن برخي از نظريه‌پردازان متأخرِ آنان نظريه‌هاي گوناگونی را گزارش کرده‌اند. | ||
