بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==اقدامات ضداسلامی(بهائیت)== | ==اقدامات ضداسلامی(بهائیت)== | ||
فرخرو با بسیاری از مظاهر اسلامی همچون پوشش چادر مخالف بود. مشهور است که وی یک بار وارد جلسهای گردید که متشکل از مدیران مدارس جامعه تعلیمات اسلامی بود، و وقتی برخی از زنان را با پوشش چادر مشاهده کرد، در ابتدا با عصبانیت پرسید: «خانمها چه کاره هستند؟ و وقتی به او پاسخ داده شد مدیر هستند، پرسید کدام یک از آنها لیسانسه و کدام یک دیپلم میباشند و زمانی که شنید دو نفر لیسانس و بقیه دیپلم هستند، گفت: این چه وضعی است. چرا شما چادر دارید؟ اسلام هرگز نگفته است، با چنین وضعی باشید، اینها خرافات است... باید خرافات ریشهکن شود».<ref>ابراهیم ذوالفقاری، «اولین زن کابینه»، فصلنامه مطالعات تاریخی، س چهارم، ش ۱۷ (تابستان ۱۳۸۶)، صص 253- 254</ref> | فرخرو با بسیاری از مظاهر اسلامی همچون پوشش چادر مخالف بود. مشهور است که وی یک بار وارد جلسهای گردید که متشکل از مدیران مدارس جامعه تعلیمات اسلامی بود، و وقتی برخی از زنان را با پوشش چادر مشاهده کرد، در ابتدا با عصبانیت پرسید: «خانمها چه کاره هستند؟ و وقتی به او پاسخ داده شد مدیر هستند، پرسید کدام یک از آنها لیسانسه و کدام یک دیپلم میباشند و زمانی که شنید دو نفر لیسانس و بقیه دیپلم هستند، گفت: این چه وضعی است. چرا شما چادر دارید؟ اسلام هرگز نگفته است، با چنین وضعی باشید، اینها خرافات است... باید خرافات ریشهکن شود».<ref>ابراهیم ذوالفقاری، «اولین زن کابینه»، فصلنامه مطالعات تاریخی، س چهارم، ش ۱۷ (تابستان ۱۳۸۶)، صص 253- 254</ref> | ||
اقدامات فرخرو در حالی صورت میگرفت که اتهاماتی مبنی بر بهائی بودن به او وارد شده بود و برخی با ارائه اسناد و شواهدی مدعی بودند فرخرو بهائی است. فرخرو خود منکر این موضوع بود و حتی با برخی از اقدامات نمایشی همچون برپایی جشن نیمهشعبان درصدد بود این اتهام را از خود دور کند، اما در همان سالها اعلامیههایی از سوی گروهها و محافل مختلف منتشر شد که بر بهائی بودن او تأکید داشت... | اقدامات فرخرو در حالی صورت میگرفت که اتهاماتی مبنی بر بهائی بودن به او وارد شده بود و برخی با ارائه اسناد و شواهدی مدعی بودند فرخرو بهائی است. فرخرو خود منکر این موضوع بود و حتی با برخی از اقدامات نمایشی همچون برپایی جشن نیمهشعبان درصدد بود این اتهام را از خود دور کند، اما در همان سالها اعلامیههایی از سوی گروهها و محافل مختلف منتشر شد که بر بهائی بودن او تأکید داشت... | ||
یکی از شواهدی که از آن به عنوان بهائی بودن فرخرو یاد شده است، مراسم عقد برادرزاده او با فرزند تیمسار صنیعی، وزیر سابق جنگ، بود که در منزل برادر خانم پارسا، که قاضی دادگستری بود، برگزار شد. «در این مراسم مهندس روحانی، وزیر کشاورزی، و عدهای دیگر از پیروان مسلک بهائی حضور داشتهاند. خانم پارسا و تیمسار شیرینسخن نیز در این مجلس بودهاند. مشهور است در این مجلس خطبه عقد، که معمولا از طرف یک نفر روحانی باید خوانده شود، انجام نگرفت و طبق آداب و رسوم بهائیها انجام شد؛ ازاینرو برخی معتقدند چون تیمسار صنیعی از بهائیهای مشهور ایران است، ازدواج فرزند وی با خانواده پارسا نشان میدهد که این خانواده نیز جزء گروه بهائیها بهشمار میروند.»<ref>زنان دربار عصر پهلوی به روایت اسناد ساواک، فرخ رو پارسای، همان، ص 19</ref> | یکی از شواهدی که از آن به عنوان بهائی بودن فرخرو یاد شده است، مراسم عقد برادرزاده او با فرزند تیمسار صنیعی، وزیر سابق جنگ، بود که در منزل برادر خانم پارسا، که قاضی دادگستری بود، برگزار شد. «در این مراسم مهندس روحانی، وزیر کشاورزی، و عدهای دیگر از پیروان مسلک بهائی حضور داشتهاند. خانم پارسا و تیمسار شیرینسخن نیز در این مجلس بودهاند. مشهور است در این مجلس خطبه عقد، که معمولا از طرف یک نفر روحانی باید خوانده شود، انجام نگرفت و طبق آداب و رسوم بهائیها انجام شد؛ ازاینرو برخی معتقدند چون تیمسار صنیعی از بهائیهای مشهور ایران است، ازدواج فرزند وی با خانواده پارسا نشان میدهد که این خانواده نیز جزء گروه بهائیها بهشمار میروند.»<ref>زنان دربار عصر پهلوی به روایت اسناد ساواک، فرخ رو پارسای، همان، ص 19</ref> | ||
موضوع بهائی بودن خانم پارسا در آن دوره به یکی از موضوعات مورد انتقاد روحانیون تبدیل شد و در نامههای اعتراضی افراد و گروههای مختلف نیز انعکاس یافت؛ چنانکه برخی از روحانیون که فردوست در خاطرات خود از آنان تحت عنوان روحانیون درباری یاد کرده و البته نامی از آنها برده نشده در نامهای تایپشده به شاه، مراتب اعتراض خود به موضوع بهائی بودن فرخرو را اینگونه بیان نمودند: «مسئله مهمی که در جامعه روحانیت علىالخصوص در ۱۰ و ۱۲ سال اخیر مایه دلتنگی و تأثر شده است بر سر کار آمدن اسباب و فرقهسازان فرقه بهانی است... جامعه روحانیت چند سال ناظر بود که زنی به نام فرخروی پارسا متصدی تعلیمات فرزندان مسلمان این مملکت باشد».<ref>حسین فردوست، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، ج 2، تهران، انتشارات اطلاعات، 1382، ص 390</ref> نامهای منسوب به آیات عظام خوانساری و فلسفی نیز منتشر شده است که در آن نامه با اشاره به بهائی بودن خانم فرخرو، موضوع بهکارگیری گسترده بهائیان در حکومت مورد انتقاد شدید قرار گرفته است. | موضوع بهائی بودن خانم پارسا در آن دوره به یکی از موضوعات مورد انتقاد روحانیون تبدیل شد و در نامههای اعتراضی افراد و گروههای مختلف نیز انعکاس یافت؛ چنانکه برخی از روحانیون که فردوست در خاطرات خود از آنان تحت عنوان روحانیون درباری یاد کرده و البته نامی از آنها برده نشده در نامهای تایپشده به شاه، مراتب اعتراض خود به موضوع بهائی بودن فرخرو را اینگونه بیان نمودند: «مسئله مهمی که در جامعه روحانیت علىالخصوص در ۱۰ و ۱۲ سال اخیر مایه دلتنگی و تأثر شده است بر سر کار آمدن اسباب و فرقهسازان فرقه بهانی است... جامعه روحانیت چند سال ناظر بود که زنی به نام فرخروی پارسا متصدی تعلیمات فرزندان مسلمان این مملکت باشد».<ref>حسین فردوست، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، ج 2، تهران، انتشارات اطلاعات، 1382، ص 390</ref> نامهای منسوب به آیات عظام خوانساری و فلسفی نیز منتشر شده است که در آن نامه با اشاره به بهائی بودن خانم فرخرو، موضوع بهکارگیری گسترده بهائیان در حکومت مورد انتقاد شدید قرار گرفته است. | ||
==وزارت در کابینه هویدا== | ==وزارت در کابینه هویدا== | ||
فرخرو پارسا در کابینه امیرعباس هویدا، به عنوان اولین زن ایرانی که توانسته بود پست وزارت را از آن خود کند، مشغول به کار شد. هویدا خود به بهائی بودن مشهور بود و همین موضوع پای بسیاری از بهائیان به بدنه حکومت را باز کرد. چنانکه گفته میشود بیشترین تعداد بهائیان در همین دوره وارد بخشهای مختلف کشور شدند. بر همین اساس، فرخرو نیز به مثابه یکی از بهائیان فرصت راهیابی به حکومت را پیدا کرد و توانست وارد نهاد آموزش و پرورش گردد. ورود او به این بخش، خیلی زود به دلیل سیاستهای ضداسلامی مورد انتقاد شدید مردم قرار گرفت و باعث شد بسیاری از اقدامات او از همین جنبه نگریسته شود. فرخرو اقداماتی در زمینه تغییر وضعیت کمی و کیفی آموزش در ایران نیز انجام داد که برخی از آن اقدامات مطابق با اهداف پیشبینیشده تحقق یافتند، اما موضوع افزایش تعداد تحصیلکردهها و فارغالتحصیلان، خیلی زود به دلیل عدم پیشبینی بازار شغلی مناسب، خود به معضل و بحرانی جدید تبدیل شد. | فرخرو پارسا در کابینه امیرعباس هویدا، به عنوان اولین زن ایرانی که توانسته بود پست وزارت را از آن خود کند، مشغول به کار شد. هویدا خود به بهائی بودن مشهور بود و همین موضوع پای بسیاری از بهائیان به بدنه حکومت را باز کرد. چنانکه گفته میشود بیشترین تعداد بهائیان در همین دوره وارد بخشهای مختلف کشور شدند. بر همین اساس، فرخرو نیز به مثابه یکی از بهائیان فرصت راهیابی به حکومت را پیدا کرد و توانست وارد نهاد آموزش و پرورش گردد. ورود او به این بخش، خیلی زود به دلیل سیاستهای ضداسلامی مورد انتقاد شدید مردم قرار گرفت و باعث شد بسیاری از اقدامات او از همین جنبه نگریسته شود. فرخرو اقداماتی در زمینه تغییر وضعیت کمی و کیفی آموزش در ایران نیز انجام داد که برخی از آن اقدامات مطابق با اهداف پیشبینیشده تحقق یافتند، اما موضوع افزایش تعداد تحصیلکردهها و فارغالتحصیلان، خیلی زود به دلیل عدم پیشبینی بازار شغلی مناسب، خود به معضل و بحرانی جدید تبدیل شد. |