| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
در زمانی که مرکز فرهنگی زنان میکوشید که زنان ایران را با سلاح آگاهی مسلح سازد، نوشین احمدی خراسانی نقش برجستهای پیدا کرد و به خاطر کار بر روی کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین ، به پیشاهنگ فعالان تبدیل شد. او در مجموعه مقالاتی به نام «کمپین برای برابری: روایتی از درون» به وضعیت جنبش اشاره کرده و به شرح مبسوطی درباره اهداف، استراتژیها، موانع و موقعیت جنبش زنان در جامعه پرداخته است. احمدی خراسانی خواسته اصلی کمپین را همانگونه که در طومار آن آمده است، تغییر قوانین و حذف نابرابری نهادینه شده بین زن و مرد عنوان میکند. مثالهایی که در این کمپین به آن اشاره شده، شامل این موارد است: «چندهمسری(در ایران بنا بر سنت اسلامی هر مرد میتواند تا چهار همسر اختیار کند)، سهولت اقدام به طلاق برای مردان در مقایسه با زنان، عدم توانایی قانونی زنان برای حق حضانت کامل اطفال، پذیرش قانونی ازدواج دختران در ۹سالگی، کاهش ارزش شهادت زنان در دادگاهها و غیره».آنگونه که نوشین توضیح میدهد، کمپین آگاهانه ازاهداف جاهطلبانه اجتناب میکرد و به جای آن به قوانینی میپرداخت که به سادگی قابل تغییر بودند. او این قوانین را تهدیدی برای جامعه میداند، زیرا به ازدواجها آسیب میرساند و بنیان خانواده را به عنوان واحدی از جامعه ایران تضعیف میکند. احمدی خراسانی در کتابش به قانونی بودن چند همسری انتقاد میکند و باز گذاشتن دست یکی از طرفین ازدواج و محدودیت آزادی طرف دیگر را باعث بیثباتی، عدم اعتماد و ناخشنودی در عمق روابط انسانی میداند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | در زمانی که مرکز فرهنگی زنان میکوشید که زنان ایران را با سلاح آگاهی مسلح سازد، نوشین احمدی خراسانی نقش برجستهای پیدا کرد و به خاطر کار بر روی کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین ، به پیشاهنگ فعالان تبدیل شد. او در مجموعه مقالاتی به نام «کمپین برای برابری: روایتی از درون» به وضعیت جنبش اشاره کرده و به شرح مبسوطی درباره اهداف، استراتژیها، موانع و موقعیت جنبش زنان در جامعه پرداخته است. احمدی خراسانی خواسته اصلی کمپین را همانگونه که در طومار آن آمده است، تغییر قوانین و حذف نابرابری نهادینه شده بین زن و مرد عنوان میکند. مثالهایی که در این کمپین به آن اشاره شده، شامل این موارد است: «چندهمسری(در ایران بنا بر سنت اسلامی هر مرد میتواند تا چهار همسر اختیار کند)، سهولت اقدام به طلاق برای مردان در مقایسه با زنان، عدم توانایی قانونی زنان برای حق حضانت کامل اطفال، پذیرش قانونی ازدواج دختران در ۹سالگی، کاهش ارزش شهادت زنان در دادگاهها و غیره».آنگونه که نوشین توضیح میدهد، کمپین آگاهانه ازاهداف جاهطلبانه اجتناب میکرد و به جای آن به قوانینی میپرداخت که به سادگی قابل تغییر بودند. او این قوانین را تهدیدی برای جامعه میداند، زیرا به ازدواجها آسیب میرساند و بنیان خانواده را به عنوان واحدی از جامعه ایران تضعیف میکند. احمدی خراسانی در کتابش به قانونی بودن چند همسری انتقاد میکند و باز گذاشتن دست یکی از طرفین ازدواج و محدودیت آزادی طرف دیگر را باعث بیثباتی، عدم اعتماد و ناخشنودی در عمق روابط انسانی میداند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | ||
او همچنین معتقد است که چندهمسری اثرات مالی زیانباری بر استقلال مالی زنان دارد و همینطور دشمنیهایی را به وجود میآورد. احمدی خراسانی عنوان می کند که برخی از قوانین قدیمی ایران به جای رفع مشکلات، آنها را دائمی میکنند، مانند تبعیض و نابرابری دراحکام حبس برای مردان و زنان. احمدیخراسانی در اینباره به حکمی درقانون کیفری اسلام اشاره میکند که آن را «قانون فراش» میخوانند و براساس آن اگر مردی زن خود را درحال زنا با مرد دیگری ببیند، میتواند هردوی آنها را به قتل برساند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | او همچنین معتقد است که چندهمسری اثرات مالی زیانباری بر استقلال مالی زنان دارد و همینطور دشمنیهایی را به وجود میآورد. احمدی خراسانی عنوان می کند که برخی از قوانین قدیمی ایران به جای رفع مشکلات، آنها را دائمی میکنند، مانند تبعیض و نابرابری دراحکام حبس برای مردان و زنان. احمدیخراسانی در اینباره به حکمی درقانون کیفری اسلام اشاره میکند که آن را «قانون فراش» میخوانند و براساس آن اگر مردی زن خود را درحال زنا با مرد دیگری ببیند، میتواند هردوی آنها را به قتل برساند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> | ||
نوشین معتقد است هیچ اصلاحاتی بدون وجود زنان قابل تصور نیست .بنابراین زنان باید بازوی تغییرات عمیق در سطح اجتماع و خانواده باشند.جریان فعال حقوق زن به تاسی از فمنیستهای غرب برای رسیدن به اهداف، ناچار به وصل شدن به بدنه جریانهای سیاسی کف جامعه میباشند لذا میبینیم اعضای کمپین یک ملیون امضا در انتخابات سال 88 با موج جنبش سبز همراه میشود.این فعالان حقوق زنان با تشکیل «ائتلاف سبز جنبش زنان فعال» زیر بیرق جنبش تازه متولد شده سبز رفتند. احمدی و دوستانش فعالش به تلاشهای خود برای برابری جنسیتی ادامه دادند و از حقوق زنان و منافع آنها در لوای جنبش سبز حمایت کردند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> اما با شکست جنبش سبز در انتخابات عملا ایده استفاده از این جریان سیاسی نیز با شکست مواجه شد. | نوشین معتقد است هیچ اصلاحاتی بدون وجود زنان قابل تصور نیست .بنابراین زنان باید بازوی تغییرات عمیق در سطح اجتماع و خانواده باشند.جریان فعال حقوق زن به تاسی از فمنیستهای غرب برای رسیدن به اهداف، ناچار به وصل شدن به بدنه جریانهای سیاسی کف جامعه میباشند لذا میبینیم اعضای کمپین یک ملیون امضا در انتخابات سال 88 با موج جنبش سبز همراه میشود.این فعالان حقوق زنان با تشکیل «ائتلاف سبز جنبش زنان فعال» زیر بیرق جنبش تازه متولد شده سبز رفتند. احمدی و دوستانش فعالش به تلاشهای خود برای برابری جنسیتی ادامه دادند و از حقوق زنان و منافع آنها در لوای جنبش سبز حمایت کردند.<ref>سایت توانا،احمدی خراسانی، نوشین ؛ بیست سال فعالیت برای زنان</ref> اما با شکست جنبش سبز در انتخابات عملا ایده استفاده از این جریان سیاسی نیز با شکست مواجه شد. | ||
احمدی در مساله حجاب به نمودهای بیرونی آن توجه داشته و این تفاوتها را بدون توجه به فلسفه وجودی حجاب و کارکردهایی که برای جامعه و استحکام خانواده دارد به نقد | |||
احمدی در مساله حجاب به نمودهای بیرونی آن توجه داشته و این تفاوتها را بدون توجه به فلسفه وجودی حجاب و کارکردهایی که برای جامعه و استحکام خانواده دارد به نقد میکشد و چنین میگوید:«تبعات و تأثیر چندوجهی قانون حجاب بسیار وسیع و گوناگون است از جمله میتوان به: جداسازی زنان از مردان در محیطهای كاری و شغلی بهویژه در بخشهای رسمی و دولتی، تفکیک جنسیتی در دانشگاهها، و همچنین به جداسازیهای گسترده در كل جامعه (به لحاظ مكانی: در اتوبوسها، محیطهای آموزشی و دانشگاهی، و مكانهای عمومی و...) اشاره كرد كه از جملهی تبعات این مسئله، رشد خشونت و نگاه بهشدت جنسی به زنان است. شاید بتوان یكی از دلایل گسترش آزارهای جنسی خیابانی به زنان را علاوه بر دهها دلیل دیگر، به اجرای همین قانون حجاب اجباری و تبعات آن در فضای شهری مربوط دانست كه حوزهی زندگی و روابط زنان و مردان را چنان از ریخت انداخته كه روابط دو جنس را به رابطهای بسیار پیچیده، شک برانگیز و عجیب و غریب تبدیل كرده است.<ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | |||
در حال حاضر اما اجبار در پوشش زنان ــ در هیئت قانون ــ بهانهای به دست مرد متعصب ایرانی داده است كه به وسیلهی آن، ارزشهای اقتدار و سلطهگری (و بهاصطلاح اُبهت و جبروت) خود را از اعماق سیاهچالهای قرون و اعصار بیرون بكشد و مشروع جلوه دهد. روشن است که در فضایی متخاصم (كه آمیزهای از تعصب و خشم و اقتدار و غیرت و سوءظن و كنترل «ناموس» است) مردان فرهیخته و آزاداندیش جامعه، خواهی نخواهی منزوی میگردند. <ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | در حال حاضر اما اجبار در پوشش زنان ــ در هیئت قانون ــ بهانهای به دست مرد متعصب ایرانی داده است كه به وسیلهی آن، ارزشهای اقتدار و سلطهگری (و بهاصطلاح اُبهت و جبروت) خود را از اعماق سیاهچالهای قرون و اعصار بیرون بكشد و مشروع جلوه دهد. روشن است که در فضایی متخاصم (كه آمیزهای از تعصب و خشم و اقتدار و غیرت و سوءظن و كنترل «ناموس» است) مردان فرهیخته و آزاداندیش جامعه، خواهی نخواهی منزوی میگردند. <ref>احمدی خراسانی، نوشین،حجاب و روشنفکران، رادیو زمانه</ref> | ||
