بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
وسمقی عقیده دارد، در کنار این مسائل، قرآن اصلا مسأله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است، آیات قرآن هیچ تصریحی به مسأله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب و ... است. | وسمقی عقیده دارد، در کنار این مسائل، قرآن اصلا مسأله اجبار به پوشش را مطرح نکرده است، آیات قرآن هیچ تصریحی به مسأله حجاب نداشته و تمام دیدگاه مبنی بر تفاسیر فقیهان و مفسرین از کلمات خمار، جلباب و ... است. | ||
در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاه‌ها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است. مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد. اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزا و ... زیر سوال خواهد رفت.<ref>[ | در بحث تعیین حدود پوشش هر فقیهی آزاد است حدود را بر اساس دیدگاه خود تعیین کند اما این دیدگاه‌ها نباید جنبه الزام و اجبار به خود بگیرد چرا که روح قانونگذاری با روح دین متفاوت است. مردم باید خودشان با هدف گسترش عدالت و رعایت حقوق فردی دست به ایجاد قانون بزنند و دین نقش هدایت گری در زندگی فردی داشته باشد. اگر دین انسان را مجبور به پذیرش کند آنگاه فلسفه پاداش ، قیامت، روز جزا و ... زیر سوال خواهد رفت.<ref>[«مصاحبه با برنامه خرد جنسی»، آپارات]</ref> | ||
در دو دهه اخير روشنفکران دينی نظرات و نظريات مختلفی درباره دين، شريعت، فقه، قرآن، وحی و الهيات عرضه کرده‌اند. | در دو دهه اخير روشنفکران دينی نظرات و نظريات مختلفی درباره دين، شريعت، فقه، قرآن، وحی و الهيات عرضه کرده‌اند. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
از طرفی فرضیه خانم وسمقی بسیار "خطرناک" است و آن وسیله‌ای برای مدعیان دروغین پیامبری خواهد بود و بهانه‌ای برای ظهور پیامبران جدید است. نویسنده کتاب پیامبری، خدای پیامبران را درست نشناخته و آنچه نوشته از همین برداشت‌های غلط از خداوند بوجود آمده است. | از طرفی فرضیه خانم وسمقی بسیار "خطرناک" است و آن وسیله‌ای برای مدعیان دروغین پیامبری خواهد بود و بهانه‌ای برای ظهور پیامبران جدید است. نویسنده کتاب پیامبری، خدای پیامبران را درست نشناخته و آنچه نوشته از همین برداشت‌های غلط از خداوند بوجود آمده است. | ||
خدایی که خانم وسمقی می‌شناسد صامت، خاموش و بدون هدایت است و خدای کاملی نیست و رو به تکامل دارد. خانم وسمقی باید توجه داشته باشد که یک اصل روش شناختی این است که برای حل یک مشکل، باید متناسب با همان میزان مشکل، دست به اصلاح زد و به عبارتی وقتی ماشینی پنجر می‌شود نباید موتور ماشین را تعمیر کرد. خانم وسمقی برای حل مسأله مورد نظر خویش یعنی [[حقوق زن]]، حجاب، خشونت و ... آیاتی از قرآن را که به زعم ایشان با شرایط امروز سازگاری ندارد، کل صورت مسأله را عوض کرده و موضوع وحی را سراسر بشری کرده تا بتواند پاسخی به سوالات خود بدهد.<ref>[ | خدایی که خانم وسمقی می‌شناسد صامت، خاموش و بدون هدایت است و خدای کاملی نیست و رو به تکامل دارد. خانم وسمقی باید توجه داشته باشد که یک اصل روش شناختی این است که برای حل یک مشکل، باید متناسب با همان میزان مشکل، دست به اصلاح زد و به عبارتی وقتی ماشینی پنجر می‌شود نباید موتور ماشین را تعمیر کرد. خانم وسمقی برای حل مسأله مورد نظر خویش یعنی [[حقوق زن]]، حجاب، خشونت و ... آیاتی از قرآن را که به زعم ایشان با شرایط امروز سازگاری ندارد، کل صورت مسأله را عوض کرده و موضوع وحی را سراسر بشری کرده تا بتواند پاسخی به سوالات خود بدهد.<ref>[وسمقی، صدیقه، «در 'مسیر پیامبری'؛ رابطه خدا و پیامبر»، بی بی سی فارسی]</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
