میرزا فتحعلی آخوند زاده: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| درگذشت = | | درگذشت = | ||
| مکتب = | | مکتب = | ||
| محل سکونت = | | محل سکونت = تبریز، اردبیل | ||
| فرزندان = | | فرزندان = | ||
| همسر = | | همسر = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| معروفترین نظرات = لغو حجاب، و تعدد زوجات | | معروفترین نظرات = لغو حجاب، و تعدد زوجات | ||
| شغل = روزنامه نگاری، مترجمی | | شغل = روزنامه نگاری، مترجمی | ||
| حرفه = | | حرفه = نمایش نامه نویسی | ||
|خدمات = | |خدمات = | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==زندگی نامه== | ==زندگی نامه== | ||
فتحعلی آخوند زاده در یکی از شهرهای آذربایجان کنونی به نام نوخه به دنیا آمد. این شهر تا قبل از جنگ‌های ایران و روسیه یکی از شهرهای ایران بود، اما بعد از بروز جنگ‌های ایران و روسیه و انعقاد قرارداد گلستان، ضمیمه روسیه شد. <ref>www.iichs.ir/News-8391/نگاهی-به-جهان‌زیست-میرزافتحعلی-آخوندزاده/?id=8391</ref> | فتحعلی آخوند زاده در یکی از شهرهای آذربایجان کنونی به نام نوخه به دنیا آمد. این شهر تا قبل از جنگ‌های ایران و روسیه یکی از شهرهای ایران بود، اما بعد از بروز جنگ‌های ایران و روسیه و انعقاد قرارداد گلستان، ضمیمه روسیه شد. <ref>www.iichs.ir/News-8391/نگاهی-به-جهان‌زیست-میرزافتحعلی-آخوندزاده/?id=8391</ref> | ||
او در خانواده ای مرفه زاده شد و پدرش میرزا محمد نقی بن حاجی احمد در جوانی کدخدای قصبه خامنه بود و پس از آن به تجارت پرداخت. پدر و مادر او از یکدیگر | او در خانواده ای مرفه زاده شد و پدرش میرزا محمد نقی بن حاجی احمد در جوانی کدخدای قصبه خامنه بود و پس از آن به تجارت پرداخت. پدر و مادر او از یکدیگر طلاق گرفتند و او به همراه مادرش در خانه عموی مادرش اقامت کرد.<ref>مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی</ref> | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
او ابتدا قرآن را در مکتبخانه روستای مشکین اردبیل آموخت، سپس با استاد روشنکر میرزا شفیع درشهر گنجه آشنا شد او سپس به مدرسه دولتی رفت و روسی را آموزش دید.<ref>مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی</ref> | او ابتدا قرآن را در مکتبخانه روستای مشکین اردبیل آموخت، سپس با استاد روشنکر میرزا شفیع درشهر گنجه آشنا شد و از تصمیمش برای طلبه شدن صرف نظر کرد.<ref>اندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت</ref> او سپس به مدرسه دولتی رفت و روسی را آموزش دید.<ref>مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی</ref> | ||
او به سبب توانمندی ترجمه در سه زبان فارسی، ترکی و و روسی، نزد حاکم روس در گرجستان مشغول به کار شد و در تفلیس که آن روزها مرکز افکار جدید قفقاز بود ، او با آثار جدید نویسندگان روس، ، فرانسه، انگلیس، سویس آشنایی پیدا کرد که موجب گرایش او به روشنفکری شد.<ref>مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی</ref> | او به سبب توانمندی ترجمه در سه زبان فارسی، ترکی و و روسی، نزد حاکم روس در گرجستان مشغول به کار ترجمه شد<ref>ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص14</ref> و در تفلیس که آن روزها مرکز افکار جدید قفقاز بود ، او با روشنفکر مآب ها از اقشار تحصیلکرده، شاعر و نویسنده آشنا شد<ref>ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص15، 16، 17</ref> و آثار جدید نویسندگان روس، ، فرانسه، انگلیس، سویس آشنایی پیدا کرد که موجب گرایش او به روشنفکری شد.<ref>مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی</ref><ref>ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص24، 25، 26</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
*[http://www.iichs.ir/News-8391/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AD%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87/?id=8391 موسسه مطالعات تاریخ معاصر] | *[http://www.iichs.ir/News-8391/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AD%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87/?id=8391 موسسه مطالعات تاریخ معاصر] | ||
* مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی، ایران نامک،ش 6 | * مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی، ایران نامک،ش 6 | ||
*اندیشه های میرزا فتحعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، انتشارات سهامی خوارزمی، چاپ اول، تیرماه1349 | |||
[[رده:ویکی‌جنسیت]] | [[رده:ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده:کنشگران]] | [[رده:کنشگران]] | ||
[[رده:فعالان حقوق زن]] | [[رده:فعالان حقوق زن]] | ||
نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۳۱
| اطلاعات شخصی | |
|---|---|
| زاده | 1228ق / 1812م ، شهر نخو توابع شکّی |
| محل سکونت | تبریز، اردبیل |
| سایر مشخصات | |
| زبان | فارسی ، روسی |
| خدمات | |
| دین | اسلام |
| معروفترین نظرات | لغو حجاب، و تعدد زوجات |
| شغل | روزنامه نگاری، مترجمی |
| حرفه | نمایش نامه نویسی |
زندگی نامه
فتحعلی آخوند زاده در یکی از شهرهای آذربایجان کنونی به نام نوخه به دنیا آمد. این شهر تا قبل از جنگ‌های ایران و روسیه یکی از شهرهای ایران بود، اما بعد از بروز جنگ‌های ایران و روسیه و انعقاد قرارداد گلستان، ضمیمه روسیه شد. [۱] او در خانواده ای مرفه زاده شد و پدرش میرزا محمد نقی بن حاجی احمد در جوانی کدخدای قصبه خامنه بود و پس از آن به تجارت پرداخت. پدر و مادر او از یکدیگر طلاق گرفتند و او به همراه مادرش در خانه عموی مادرش اقامت کرد.[۲]
تحصیلات
او ابتدا قرآن را در مکتبخانه روستای مشکین اردبیل آموخت، سپس با استاد روشنکر میرزا شفیع درشهر گنجه آشنا شد و از تصمیمش برای طلبه شدن صرف نظر کرد.[۳] او سپس به مدرسه دولتی رفت و روسی را آموزش دید.[۴]
او به سبب توانمندی ترجمه در سه زبان فارسی، ترکی و و روسی، نزد حاکم روس در گرجستان مشغول به کار ترجمه شد[۵] و در تفلیس که آن روزها مرکز افکار جدید قفقاز بود ، او با روشنفکر مآب ها از اقشار تحصیلکرده، شاعر و نویسنده آشنا شد[۶] و آثار جدید نویسندگان روس، ، فرانسه، انگلیس، سویس آشنایی پیدا کرد که موجب گرایش او به روشنفکری شد.[۷][۸]
دیدگاه
او یکی از پیشروان روشنفکری ایرانی است که دچار روشنفکری بیمارگونه است. [۹] زیرا تحت تسلط روسیه و حکومت استبدادی آنها به نقد استبداد و ظلم در جامعه ایرانی می پردازد. آخوندزاده در کنار فعالیت‌های فرهنگی، دارای اندیشه‌های سیاسی خاصی بود که محوریت آن را مسائلی چون تقلید از غرب، سکولاریسم و آزادی غربی تشکیل می‌داد. آخوندزاده دغدغه ایران و علل عقب‌ماندگی ایران را داشت. او معتقد بود که علت عقب‌ماندگی ایرانیان ناآگاهی است، اما تجویز او در مداوای این عقب‌ماندگی، سنخیتی با فرهنگ ایران نداشت. بر این اساس، «در تلقی آخوندزاده عقب‌ماندگی و ضعف جامعه ایران، بیش و پیش از هر چیز، ریشه در دو عامل استبداد سیاسی حکومت و تحجر مذهبی داشت.[۱۰] او به دلیل تسلط افکار بلشویکی و تزاری، منادى ضدّیت با اسلام بوده است.[۱۱] مهم‌ترین راهبرد او، برای برون‌رفت جامعه ایرانی از پیامدهای زیانبار استبداد سیاسی و استبداد مذهبی، آزاداندیشی مردم می‌دانست، بر اساس این تفکر، او یکی از مؤلفه‌های آزاداندیشی را عدم دخالت روحانیون در سیاست و جدایی دین از سیاست می‌دانست. در واقع او به سکولاریسم معتقد بود.[۱۲] به طور کلی در آثار آخوند زاده، اروپا معیار پیشرفت است که ما برای هر گونه پیشرفتی نیاز هست آنها را الگو قرار دهیم و حتی خط و زبان آن ها را ملاک قرار دهیم.
دیدگاه او در مسائل زنان
او معتقد به آزادی و برابری زن و مرد در همه حقوق اجتماعی بود. و در قالب نمایشنامه و داستان، افکار خود را ، در موضوع زنان نشر می داد او در نمایش نامه های خود، به مسایل زنان و مشکلات آنان در جامعه مسلمان می پرداخت در این آثار، زن مدرن کوشش می کند از قیود سنتی جامعه رها شده و نقش سازنده ای در جامعه ایفا کند، او در نمایشنامه کمدی «وزیر خان لنکران»، «خرس دزد افکن»، «مرد خسیس» به حق زنان در ازدواج پرداخته است. و در نمایشنامه های «وکلای مرافعه»، «موسی ژردان» به موضوع زنان آزادیخواه توجه کرده است.[۱۳] «مکتوبات کمال الدوله» مشخص ترین اثر روشنفکری او در موضوع زنان است. او در این اثر به مخالف با حجاب می پردازد زیرا با نزول آیه حجاب نصف جمعیت بشر به حبس ابدی دچار شده اند، او می گوید به واسطه حجاب، جامعه اسلامی از «بدبخت ترین کل ملل روی زمین»[۱۴] شده است. و زنان به واسطه حجاب از آزادی و آموزش علوم، فنون، و صنایع محروم شده اند و دچار انواع مرض ها شده اند.[۱۵] او به دنبال لغو تعدد زوجات است زیرا تعدد زوجات موجب رابطه مالک و مملک در زن و شوهر می شود و این رابطه خلاف عدالت و مساوات است ، همچنین تعدد زوجات موجب، اختلاف خواهران و برادران، محرومیت زن از عشق همس، ظلم به زن و خلاف برابری است. او از دولت اسلامی و علما می خواهد قانون تعدد زوجات و حجاب لغو شود. او خواستار پروتستانیزم دینی، برای تغییر وضعیت زنان است.او اسماعیلیه را در پروتستانیزم اسلامی به خصوص در موضوع زنان موفق می داند.که سایرین باید به دنبال تفکر روشنفکرانه آن ها باشند. او حتی به تفکرات باب در موضوع زنان هم اشاره می کند که معتقد به آزادی تعلیم و تربیت زنان و برابری هست. آخوند زاده هم معتقد به برابری زن و مرد در تعلیم و تربیت بود، که اجبار در آموزش را لازم می دانست. او سخت بودن الفبای فارسی، یکی از موانع تحصیل سواد زنان است [۱۶]
پانویس
- ↑ www.iichs.ir/News-8391/نگاهی-به-جهان‌زیست-میرزافتحعلی-آخوندزاده/?id=8391
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
- ↑ اندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
- ↑ ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص14
- ↑ ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص15، 16، 17
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
- ↑ ندیشه های میرزا فتحتعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، ص24، 25، 26
- ↑ https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2263
- ↑ سایت موسسه مطالعات تاریخ معاصر
- ↑ https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2263
- ↑ سایت موسسه مطالعات تاریخ معاصر
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
- ↑ مکتوبات، کمال الدوله، آخوند زاده، ص61
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
- ↑ مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی
منبع
- سایت بیانات خامنه‌ای
- موسسه مطالعات تاریخ معاصر
- مقاله زن در اندیشه میرزا فتحعلی آخوند زاده، (1227-1295ق/ 18121878م)، فاطمه اروجی، ایران نامک،ش 6
- اندیشه های میرزا فتحعلی آخوند زاده، فریدون آدمیت، انتشارات سهامی خوارزمی، چاپ اول، تیرماه1349