زنان در مناسک دینی بودا
 | |
| مشخصات | |
|---|---|
| نام استاد | دکتر علی غلامی |
| نام جزوه | زن در ادیان |
| مرکز آموزشی | دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام |
| مقطع تحصیلی | کارشناسی ارشد |
| گرایش | مطالعات زنان |
مناسک دینی بودا
عبادات
مراسم عبادی بوداییان بسیار سهل و آسان است و از دو بخش عمده تشکیل می شود: مراسم احترام به بودا، و اهدای گل به مجسمه بودا یا اماکن مقدس بودایی. آنان در مقابل مجسمه بودا، حال عبادت و دعا به خود می گیرند و از او تشکر می کنند که راه حقیقت را کشف کرده و به آنها نشان داده است.
در سنت تراوده با نگاهی منفی به زنان نگریسته شده و زن بودن را حاصل کرمه های بد انباشته شده در زندگی پیشین می دانند و معتقدند زنان در این زندگی بیش از مردان رنج می برند. به همین دلیل زنان بیش از مردان به مراقبه که راه رهایی از رنج است، مبادرت می کنند.[پانویس ۱] آنان به عنوان خادمان دیرها و یا گردآورنده صدقات و خیرات، از چنان تعصب و نقش دینی برخوردارند که می توان حدس زد بدون ایفای نقش آنان، انجمن مردان امکان بقا نخواهد یافت.
در سنت مهایانه، به ویژه در چین، ژاپن و تبت، احترام زیادی برای نمادهای پیکرنگاری و افسانه ای مؤنث بوداها و بوداسف ها قائل می شوند. مکتب وجریانه نیز بیشتر مروج اعمال آرامش بخش و مراقبه روحانی است؛ در حالی که تا قبل از مکتب وجریانه، کسب معنویات فارغ از جنسیت، نه تنها الزامی و مطلوب نبود، که امری مشکل ساز نیز تلقی می شد. در این مکتب، زنان و مردان در آغاز راه آرامش و اندیشمندی، به خود هم هویت مردانه می دهند و هم زنانه، تا به این طریق فارغ از جنسیت، روشن شدگی فطری خود را بالفعل سازند.
طهارت
در آیین بودا زن در طول دوره عادت ماهیانه، حق ورود به مراسم ها و عبادتگاه هایی را که تندیس بودا در آن نصب شده، ندارد.
یادداشت
منبع
{{زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی) |نام خانوادگی=غلامی|نام=علی|پیوند نویسنده=|تدوینگر=|نام خانوادگی =حاجی اسماعیلی|نام= سمیه|عنوان جلد=زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)|سال=۱399|ناشر=انتشارات جامعه الزهرا|مکان=قم|