ازدواج در آیین زرتشت: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==ازدواج با محارم (خویدوده) == | ==ازدواج با محارم (خویدوده) == | ||
بر اساس شواهدی که از متون و کتیبههای زرتشتی به دست آمده، ازدواج مردان با نزدیکان خود (مادر، خواهر، دختر و ...) در زمره رسوم پیروان این آیین بوده است؛ از برکات، آثار نیک، دلایل دینی و اجتماعی آن سخن گفته شده است. | بر اساس شواهدی که از متون و کتیبههای زرتشتی به دست آمده، ازدواج [[مردان|'''مردان''']] با نزدیکان خود (مادر، خواهر، دختر و ...) در زمره رسوم پیروان این آیین بوده است؛ از برکات، آثار نیک، دلایل دینی و اجتماعی آن سخن گفته شده است. | ||
در سدههای اخیر، زرتشتیان سنت ازدواج با نزدیکان در این آیین را به شدت تکذیب و انکار میکنند؛ البته عدهای آن را از نظر تاریخی پذیرفته و منحصر در میان پادشاهان دانستهاند و برخی دیگر آن را امری رایج در تمدنهای پیشین، ایزدان و اسطورههای دینی میدانند و توجیه میکنند. حفظ خانواده، پاکی نژاد و سلسله خاندانهای موبدی، از جمله توجیههای چنین ازدواجی عنوان شده است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص320</ref> | در سدههای اخیر، زرتشتیان سنت ازدواج با نزدیکان در این آیین را به شدت تکذیب و انکار میکنند؛ البته عدهای آن را از نظر تاریخی پذیرفته و منحصر در میان پادشاهان دانستهاند و برخی دیگر آن را امری رایج در تمدنهای پیشین، ایزدان و اسطورههای دینی میدانند و توجیه میکنند. حفظ خانواده، پاکی نژاد و سلسله خاندانهای موبدی، از جمله توجیههای چنین ازدواجی عنوان شده است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص320</ref> | ||
==سن ازدواج== | ==سن ازدواج== | ||
در دین زرتشت، شایسته است فردی که به حد بلوغ رسیده، برای خود [[همسر|همسری]] برگزیند. امر ازدواج در ایران باستان آن قدر تقدس داشته که افراد دیگر وظیفه داشتند امکانات ازدواج دیگران را فراهم کنند. | در دین زرتشت، شایسته است فردی که به حد بلوغ رسیده، برای خود [[همسر|'''همسری''']] برگزیند. امر ازدواج در ایران باستان آن قدر تقدس داشته که افراد دیگر وظیفه داشتند امکانات ازدواج دیگران را فراهم کنند. | ||
<ref>[https://haftasman.urd.ac.ir/article_66704.html قائممقام فراهانی، «موقعیت زنان در دین زرتشتی بر اساس کتب فقهی و حقوقی» ص114]</ref> در برخی متون دینی زرتشتی، از نامزد کردن دختر و پسر در سنین کودکی به شدت انتقاد شده و کمترین سن ازدواج برای دختران، نه سالگی، و در جای دیگر دوازده و پانزده سال عنوان شده است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص320 به نقل از وندیداد، فرگرد 14، بند1</ref> | <ref>[https://haftasman.urd.ac.ir/article_66704.html قائممقام فراهانی، «موقعیت زنان در دین زرتشتی بر اساس کتب فقهی و حقوقی» ص114]</ref> در برخی متون دینی زرتشتی، از نامزد کردن دختر و پسر در سنین کودکی به شدت انتقاد شده و کمترین سن ازدواج برای دختران، نه سالگی، و در جای دیگر دوازده و پانزده سال عنوان شده است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص320 به نقل از وندیداد، فرگرد 14، بند1</ref> | ||
==رضایت دختر در امر ازدواج== | ==رضایت دختر در امر ازدواج== | ||
نظر دختر در امر ازدواج اهمیت زیادی داشت و اگر دختر مایل به ازدواج با فردی نبود، پدر حق نداشت برخلاف میل دخترش او را شوهر دهد. دختر پس از پانزده سالگی میتوانست به انتخاب شوهر بپردازد. پدر یا بزرگتر مکلّف به انتخاب همسر مناسب برای دختر خویش هستند. ولی دختر ناگزیر به پذیرفتن کسی که برای همسری به وی پیشنهاد شده نیست. پدر نمیتواند وی را به امر ازدواج مجبور سازد یا از ارث محروم کند، یا مجازات دیگری برایش در نظر بگیرد. حتی نباید پولی را که به دخترش به عنوان مخارج روزانه میپرداخته است، از وی قطع کند. پدر باید به تهیه جهیزیه بپردازد و هرگاه دختر شوهر مناسب خود را انتخاب کرد پدر باید وظایف خویش را دربارۀ ازدواج انجام دهد. <ref>ماتیکان، هزار دستان، 1386ش، ص117</ref> اگر دوشیزهای میخواست برخلاف میل والدین خود، با پسری ازدواج کند پدر و [[مادر]] او نمیتوانستند از این کار جلوگیری کنند و موبدان بدون رضایت والدین دختر نیز به تقاضای آنها بر طبق قانون ترتیب اثر میدادند. <ref>آذرگشسب، مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان، 1375ش، ص169</ref> | نظر دختر در امر ازدواج اهمیت زیادی داشت و اگر دختر مایل به ازدواج با فردی نبود، پدر حق نداشت برخلاف میل دخترش او را شوهر دهد. دختر پس از پانزده سالگی میتوانست به انتخاب شوهر بپردازد. پدر یا بزرگتر مکلّف به انتخاب همسر مناسب برای دختر خویش هستند. ولی دختر ناگزیر به پذیرفتن کسی که برای همسری به وی پیشنهاد شده نیست. پدر نمیتواند وی را به امر ازدواج مجبور سازد یا از [[ارث|'''ارث''']] محروم کند، یا مجازات دیگری برایش در نظر بگیرد. حتی نباید پولی را که به دخترش به عنوان مخارج روزانه میپرداخته است، از وی قطع کند. پدر باید به تهیه جهیزیه بپردازد و هرگاه دختر شوهر مناسب خود را انتخاب کرد پدر باید وظایف خویش را دربارۀ ازدواج انجام دهد. <ref>ماتیکان، هزار دستان، 1386ش، ص117</ref> اگر دوشیزهای میخواست برخلاف میل والدین خود، با پسری ازدواج کند پدر و [[مادر]] او نمیتوانستند از این کار جلوگیری کنند و موبدان بدون رضایت والدین دختر نیز به تقاضای آنها بر طبق قانون ترتیب اثر میدادند. <ref>آذرگشسب، مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان، 1375ش، ص169</ref> | ||
==خواستگاری== | ==خواستگاری== | ||
هرگاه دختران جوان به سن [[بلوغ|'''بلوغ''']] میرسیدند، از اهورامزدا میخواستند شوهری دانا، زیبا و تندرست نصیب آنان بکند. زرتشت از دختران و پسران میخواهد در انتخاب همسر، خرد و دانایی را یکی از شرایط انتخاب همسر قرار دهند. دختران حق داشتند در مورد همسر آینده خود تصمیم بگیرند؛ البته اجازه پدر نیز یکی از شروط | هرگاه دختران جوان به سن [[بلوغ|'''بلوغ''']] میرسیدند، از اهورامزدا میخواستند شوهری دانا، زیبا و تندرست نصیب آنان بکند. زرتشت از دختران و پسران میخواهد در انتخاب همسر، خرد و دانایی را یکی از شرایط انتخاب همسر قرار دهند. دختران حق داشتند در مورد همسر آینده خود تصمیم بگیرند؛ البته اجازه پدر نیز یکی از شروط ازدواج بوده است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص321</ref> | ||
نخستین گام در پیوند زناشویی، خواستگاری است. غالبا رسم بر این است که خانواده پسر نامهای جهت خواستگاری، خطاب به پدر دختر مینویسد و داماد امضا میکند و به منزل دختر میبرند. چند روز بعد، جواب نامه توسط خانواده عروس به منزل داماد برده میشد. پس از صحبت کوتاهی بین دو خانواده، قرار روزی مشخص گذاشته میشد و به خانه دختر میروند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص321</ref> | نخستین گام در پیوند زناشویی، خواستگاری است. غالبا رسم بر این است که خانواده پسر نامهای جهت خواستگاری، خطاب به پدر دختر مینویسد و داماد امضا میکند و به منزل دختر میبرند. چند روز بعد، جواب نامه توسط خانواده عروس به منزل داماد برده میشد. پس از صحبت کوتاهی بین دو خانواده، قرار روزی مشخص گذاشته میشد و به خانه دختر میروند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص321</ref> | ||
==مراسم عروسی== | ==مراسم عروسی== | ||
پس از مراسم خواستگاری، مرحله نامزدی و سپس پیوند زناشویی است که ابتدای مراسم با «وکیل پرسان» (گرفتن رضایت دختر) اجرا میشد. بعد مراسم «گواه گیران» با حضور هفت زرتشتی برپا میشد که به عنوان شاهد، دفتر ازدواج را امضا کنند. بعد موبد رضایت طرفین و والدین آنها را میگرفت و خطبه عقد را میخواند. موبد، عروس و داماد را به رعایت وظایف دینی و اخلاقی سفارش میکرد. پس از جشن و ضیافت، عروس را به خانه داماد میبرند. | پس از مراسم خواستگاری، مرحله نامزدی و سپس پیوند زناشویی است که ابتدای مراسم با «وکیل پرسان» (گرفتن رضایت دختر) اجرا میشد. بعد مراسم «گواه گیران» با حضور هفت زرتشتی برپا میشد که به عنوان شاهد، دفتر ازدواج را امضا کنند. بعد موبد رضایت طرفین و والدین آنها را میگرفت و خطبه عقد را میخواند. موبد، عروس و داماد را به رعایت وظایف دینی و اخلاقی سفارش میکرد. پس از جشن و ضیافت، عروس را به خانه داماد میبرند. | ||
پیوند زناشویی نشانی از مهر است و لذا عروس و داماد حلقهای از فلزی گران بها را که «حلقه مهر» نامیده میشود، به یکدیگر هدیه میدهند. به جز این هدیه، [[مهریه]] در قوانین این دین جایی نداشت. [[نفقه]] نیز در زمره [[حقوق زنان]] زرتشتی است و [[مرد]] باید آن را بپردازد. | پیوند زناشویی نشانی از مهر است و لذا عروس و داماد حلقهای از فلزی گران بها را که «حلقه مهر» نامیده میشود، به یکدیگر هدیه میدهند. به جز این هدیه، '''[[مهریه]]''' در قوانین این دین جایی نداشت. '''[[نفقه]]''' نیز در زمره [[حقوق زنان|'''حقوق زنان''']] زرتشتی است و [[مرد]] باید آن را بپردازد. | ||
<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص322</ref> | <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص322</ref> | ||
== | ==چند همسری== | ||
در جوامع زرتشتی، به ویژه در دوره ساسانیان، [[تعدد زوجات]] رواج بسیار وسیعی داشته و زرتشت نیز سه بار ازدواج کرده و برخی موبدان مقدس همسران متعددی داشتهاند؛ اما در آیین زرتشت تعدد زوجات روا نیست و به گرفتن یک زن فرمان داده شده است. مرد نمیتواند بیش از یک زن بگیرد؛ همانطور که زن نیز نمیتواند هم زمان چند شوهر داشته باشد. زن با پیمان زناشویی، در این دنیا و سرای آخرت همسر مرد میماند. فقط مردی که همسرش نازا باشد، میتواند با اطلاع و موافقت زن اول، همسر دیگری بگیرد. | در جوامع زرتشتی، به ویژه در دوره ساسانیان، [[تعدد زوجات|'''تعدد زوجات''']] رواج بسیار وسیعی داشته و زرتشت نیز سه بار ازدواج کرده و برخی موبدان مقدس همسران متعددی داشتهاند؛ اما در آیین زرتشت تعدد زوجات روا نیست و به گرفتن یک زن فرمان داده شده است. مرد نمیتواند بیش از یک زن بگیرد؛ همانطور که زن نیز نمیتواند هم زمان چند شوهر داشته باشد. زن با پیمان زناشویی، در این دنیا و سرای آخرت همسر مرد میماند. فقط مردی که همسرش نازا باشد، میتواند با اطلاع و موافقت زن اول، همسر دیگری بگیرد. | ||
<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص323</ref> | <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1399ش، ص323</ref> | ||
== | ==طلاق و ازدواج مجدد== | ||
در دین زرتشتی، شکستن هر پیوندی از جمله ازدواج ناشایست است و رضایت زن در طلاق شرط شده است. به جز در مواردی خاص همچون [[زنا|زنای]] یکی از طرفین، نازایی یا پنهان کردن دشتان (عادت ماهانه)، اقدام هر یک از زوجین به قتل دیگری، خارج شدن یکی از زوجین از آیین زرتشتی، و جادوگری از سوی زن نمیتوان طلاق گرفت. در این آیین به زنان بیوه اهتمام لازم نشده و آنها نادیده گرفته شدهاند و هیچ توصیهای در اوستا درباره بیوه زنان نیامده است. زن در صورتی که به دلیل طلاق یا فوت همسر، بیوه میشد، اگر دوباره ازدواج میکرد و پسری داشت که هنوز به سن بلوغ نرسیده بود، از جمله حقوق این فرزند بر مادرش، این بود که پسر، بعد از رسیدن به سن بلوغ، حق فسخ ازدواج مادر را داشت. | در دین زرتشتی، شکستن هر پیوندی از جمله ازدواج ناشایست است و رضایت زن در '''طلاق''' شرط شده است. به جز در مواردی خاص همچون [[زنا|'''زنای''']] یکی از طرفین، نازایی یا پنهان کردن دشتان (عادت ماهانه)، اقدام هر یک از زوجین به قتل دیگری، خارج شدن یکی از زوجین از آیین زرتشتی، و جادوگری از سوی زن نمیتوان طلاق گرفت. در این آیین به زنان بیوه اهتمام لازم نشده و آنها نادیده گرفته شدهاند و هیچ توصیهای در اوستا درباره بیوه زنان نیامده است. زن در صورتی که به دلیل [[طلاق|'''طلاق''']] یا فوت همسر، بیوه میشد، اگر دوباره ازدواج میکرد و پسری داشت که هنوز به سن بلوغ نرسیده بود، از جمله حقوق این فرزند بر مادرش، این بود که پسر، بعد از رسیدن به سن بلوغ، حق فسخ ازدواج مادر را داشت. | ||
<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی، 1399ش، ص323</ref> | <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی، 1399ش، ص323</ref> | ||