همجنس‌گرایی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
همجنس‌گرایی، دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه رده اصلی را در طیف گرایش‌های جنسی تشکیل می‌دهند. فردی که به جنس مخالف گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و افرادی که هم به جنس مخالف و هم به افراد همجنس تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند. به افرادی که در ارتباط جنسی به همجنس خود گرایش دارند همجنس‌گرا می‌گویند. همجنس‌گرایی به عنوان یکی از گرایش‌های جنسی، به معنی مجموعه‌ای از تمایل‌های جنسی، عاطفی، یا عاشقانه به افراد همجنس است که نسبتاً پایدار و مداوم باشند و این ناهنجاری ریشه در توارث، فیزیولوژی، محیط و افرادی بوده‌اند که با آنها ارتباط داشته‌اند. <ref>برونو، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، 1373ش، ص ۴۰۲</ref> | همجنس‌گرایی، دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه رده اصلی را در طیف گرایش‌های جنسی تشکیل می‌دهند. فردی که به جنس مخالف گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و افرادی که هم به جنس مخالف و هم به افراد همجنس تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند. به افرادی که در ارتباط جنسی به همجنس خود گرایش دارند همجنس‌گرا می‌گویند. همجنس‌گرایی به عنوان یکی از گرایش‌های جنسی، به معنی مجموعه‌ای از تمایل‌های جنسی، عاطفی، یا عاشقانه به افراد همجنس است که نسبتاً پایدار و مداوم باشند و این ناهنجاری ریشه در توارث، فیزیولوژی، محیط و افرادی بوده‌اند که با آنها ارتباط داشته‌اند. <ref>برونو، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، 1373ش، ص ۴۰۲</ref> | ||
==مفهوم همجنس‌گرایی== | ==مفهوم همجنس‌گرایی== | ||
هجنس گرایی از 2 کلمه «همجنس» و«گرا» تشکیل شده است. کلمه "همجنس" یعنی | هجنس گرایی از 2 کلمه «همجنس» و«گرا» تشکیل شده است. کلمه "همجنس" یعنی دو چیزی که از یک جنس ساخته شده‌اند و یا دوچیز که دارای صفات و روحیات یکسانی هستند. کلمه "گرا" به معنای گرایش، تمایل، رغبت بوده در لذا می‌توان گفت کلمه همجنس‌گرایی به معنای تمایل، رغبت عاطفی و یا جنسی بین دوجنس همسان برقرار می‌باشد.<ref>[http://www.islamquest.net/fa/archive/fa65242 سایت اسلام کوئست نت]</ref> | ||
همجنس‌گرایی؛ درلغت عبارت از گرایش و تمایل جنسی فرد به همجنس‌اش. در اصطلاح، نوعی گرایش عشقی، عاطفی و جنسی است که افراد، برخلاف روال طبیعی و فطری‌شان، به جای ارتباط با جنس مخالف، به ارتباط عاطفی، روانی | همجنس‌گرایی؛ درلغت عبارت از گرایش و تمایل جنسی فرد به همجنس‌اش. در اصطلاح، نوعی گرایش عشقی، عاطفی و جنسی است که افراد، برخلاف روال طبیعی و فطری‌شان، به جای ارتباط با جنس مخالف، به ارتباط عاطفی، روانی و جنسی با همجنس خود می‌پردازند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1575898/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%BA%D8%B1%D8%A8 تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص2]</ref> | ||
اصطلاح همجنس‌گرایی در واژه شناسی اسلامی وجود نداشته ولی نزدیک‌ترین واژه‌ایی که عنوان همجنس‌گرایی را می‌رساند، واژه | اصطلاح همجنس‌گرایی در واژه شناسی اسلامی وجود نداشته ولی نزدیک‌ترین واژه‌ایی که عنوان همجنس‌گرایی را می‌رساند، واژه «لواط» و «سحاق» می‌باشند. هرگاه در مورد [[زنان]] مطرح باشد در اصطلاح شرعی، بدان«مساحقه» یا «سحاق» می‌گویند. در مورد [[مردان]]، واژه «لواط» بکار می‌برند. | ||
مفهوم لواط؛ انجام عمل جنسی بین دو جنس مذکر است؛ به گونه‌ای که دخول در دُبر محقق شود. مفهوم سحق؛ مساحقه یا سحاق، مباشرت | مفهوم لواط؛ انجام عمل جنسی بین دو جنس مذکر است؛ به گونه‌ای که دخول در دُبر محقق شود. مفهوم سحق؛ مساحقه یا سحاق، مباشرت و تماس بدنی دو زن بوده است. <ref>نذیر، حقوق جزای اختصاصی اسلام، ۱۳۹۴ش، ص ۸۵-۸۸</ref> | ||
==تفاوت میان همجنس‌گرایی و همجنس‌بازی== | ==تفاوت میان همجنس‌گرایی و همجنس‌بازی== | ||
همجنس‌گرایی تمایل و نزدیکی عاطفی، جنسی، جسمی دو زن یا دو مرد با هم است که براساس رابطه آگاهانه، آزادانه و عادلانه می‌باشد. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | همجنس‌گرایی تمایل و نزدیکی عاطفی، جنسی، جسمی دو زن یا دو مرد با هم است که براساس رابطه آگاهانه، آزادانه و عادلانه می‌باشد. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | ||
«همجنس‌بازی»، انحراف جنسی‌ای ناشی از شرایط اجتماعی، فرهنگی و تربیتی است که در فردی که فطرتاً، همجنس‌گرا نیست بروز می‌کند. افرادی به علت دسترسی بهتر به همجنسان خود، برای ارضاء غرایز جنسی، به همجنس‌بازی رو می‌آورند. | «همجنس‌بازی»، انحراف جنسی‌ای ناشی از شرایط اجتماعی، فرهنگی و تربیتی است که در فردی که فطرتاً، همجنس‌گرا نیست بروز می‌کند. افرادی به علت دسترسی بهتر به همجنسان خود، برای ارضاء غرایز جنسی، به همجنس‌بازی رو می‌آورند. اگر این کار ادامه پیدا کند، فرد عادت کرده و تمایل به جنس مخالف در او به مرور زمان، ضعیف شده و تصور می‌شود که این فرد همجنس‌گرا است. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> ممکن است فردی همجنس‌باز باشد، ولی گرایش به همجنس نداشته باشد. فرد به گونه‌ای است که گرایش جنسی او به جنس مخالف است، ولی برای تفنن و لذت از همجنس نیز بهره می‌برد.<ref>[https://journals.sbmu.ac.ir/be/article/view/13926 رهبرپور، روحانی « تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنس‌گرایی»، 1394ش، ص۱۵۵]</ref> | ||
==تاریخچه همجنس‌گرایی== | ==تاریخچه همجنس‌گرایی== | ||
همجنس‌گرایی از انحرافات جنسی است که ریشه تاریخی آن، طبق آموزه‌های قرآن، به قوم لوط بر می‌گردد. از نگاه غربی‌ها، ریشه‌ی همجنس‌گرایی، به زمان باستان مربرط می‌شود؛ چنانچه در یونان باستان و چین، آثار بسیاری از روابط همجنس‌گرایانه و عاشقانه میان همجنس‌ها، طی آثار هنری و نوشته‌ها دانشمندان به چشم می‌خورد. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | همجنس‌گرایی از انحرافات جنسی است که ریشه تاریخی آن، طبق آموزه‌های قرآن، به قوم لوط بر می‌گردد. از نگاه غربی‌ها، ریشه‌ی همجنس‌گرایی، به زمان باستان مربرط می‌شود؛ چنانچه در یونان باستان و چین، آثار بسیاری از روابط همجنس‌گرایانه و عاشقانه میان همجنس‌ها، طی آثار هنری و نوشته‌ها دانشمندان به چشم می‌خورد. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص3</ref> | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
#'''اصل عدل''': هر دو طرف درگیر باید بر اساس انگیزه‌ها، رفتارها، ارزش‌ها و قدرت‌های مساوی، مبتنی بر اراده و رضایت به برقراری ارتباط جنسی بپردازند. لذا جایی برای بهره‌کشی، سوء استفاده، تهاجم و ناامنی وجود نخواهد داشت. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص4</ref> | #'''اصل عدل''': هر دو طرف درگیر باید بر اساس انگیزه‌ها، رفتارها، ارزش‌ها و قدرت‌های مساوی، مبتنی بر اراده و رضایت به برقراری ارتباط جنسی بپردازند. لذا جایی برای بهره‌کشی، سوء استفاده، تهاجم و ناامنی وجود نخواهد داشت. <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص4</ref> | ||
==پیامدهای همجنس‌گرایی== | ==پیامدهای همجنس‌گرایی== | ||
در رابطه با همجنس‌گرایی، تحقیقات بسیاری توسط روان‌پزشکان و روان‌شناسان انجام شده، دستاوردی که در میان تمام آنان مشترک می‌باشد آن است که همجنس‌گرایی دارای پیامدهای آسیب‌زایی برای خود فرد و جامعه می‌باشد و به نوعی یک اختلال روانی و حتی زیستی حساب می‌شود، بهتر است تا حد امکان قوانین جامعه به | در رابطه با همجنس‌گرایی، تحقیقات بسیاری توسط روان‌پزشکان و روان‌شناسان انجام شده، دستاوردی که در میان تمام آنان مشترک می‌باشد آن است که همجنس‌گرایی دارای پیامدهای آسیب‌زایی برای خود فرد و جامعه می‌باشد و به نوعی یک اختلال روانی و حتی زیستی حساب می‌شود، بهتر است تا حد امکان قوانین جامعه به گونه‌ای وضع شود که این پدیده دارای ابعاد گسترده‌ای نباشد.<ref>[https://fa.wikifeqh.ir/%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C ویکی فقه – دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400]</ref> | ||
===پیامدهای بهداشتی=== | ===پیامدهای بهداشتی=== | ||
# مبتلا شدن به بیماری‌های عفونی و مقاربتی | # مبتلا شدن به بیماری‌های عفونی و مقاربتی | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
# ایجاد تنفر و انزجار افراد جامعه نسبت به آنان <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص8</ref> | # ایجاد تنفر و انزجار افراد جامعه نسبت به آنان <ref>تبسم، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، 1398ش، ص8</ref> | ||
# احساس کاذب رضایت جنسی عامل زده شدن ریشه جامعه: این عمل موجب می‌شود فردی که درگیر آن است، در خود یک رضایت جنسی احساس کند که این احساس رضایت نسبت به احساس رضایت زناشویی کاذب است؛ چون علاوه بر این که فطرت انسان با عمل [[ازدواج]] مغایرتی ندارد، بلکه تنها چیزی که موافق فطرت آدمی است، ازدواج است. <ref>صلواتی،«همجنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص50</ref> | # احساس کاذب رضایت جنسی عامل زده شدن ریشه جامعه: این عمل موجب می‌شود فردی که درگیر آن است، در خود یک رضایت جنسی احساس کند که این احساس رضایت نسبت به احساس رضایت زناشویی کاذب است؛ چون علاوه بر این که فطرت انسان با عمل [[ازدواج]] مغایرتی ندارد، بلکه تنها چیزی که موافق فطرت آدمی است، ازدواج است. <ref>صلواتی،«همجنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص50</ref> | ||
# ایجاد عقده روانی برای فاعل و مفعول: این رابطه اثرات فردی | # ایجاد عقده روانی برای فاعل و مفعول: این رابطه اثرات فردی و روانی متفاوت دارد و ایجاد عقده روانی برای فاعل و مفعول بوجود می‌آورد و به ویژه تأثیر سوء آن بر روی مفعول است. <ref>صلواتی،«همجنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص52</ref> | ||
# احساس تأنث در مفعول: کسی که خود را در اختیار فرد دیگری قرار می‌دهد به طور غیر ارادی دچار اختلال در هویت جنسی می‌گردد و کم کم احساسات زنانه در او پیدا می‌شود. <ref>صلواتی،«همجنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص53</ref> | # احساس تأنث در مفعول: کسی که خود را در اختیار فرد دیگری قرار می‌دهد به طور غیر ارادی دچار اختلال در هویت جنسی می‌گردد و کم کم احساسات زنانه در او پیدا می‌شود. <ref>صلواتی،«همجنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، 1394ش، ص53</ref> | ||
===پیامدهای روانی=== | ===پیامدهای روانی=== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع مرتبط == | == منابع مرتبط == | ||
* سایت اسلام کوئست | * سایت اسلام کوئست نت، تاریخ بازدید: 10 بهمن 1401ش. | ||
* برونو، فرانک، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، ترجمه: فرزانه طاهری، مهشید یاسائی، تهران، طرح نو، 1373ش. | * برونو، فرانک، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، ترجمه: فرزانه طاهری، مهشید یاسائی، تهران، طرح نو، 1373ش. | ||
* تبسم، ادریس، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، فصلنامه مطالعات علوم اجتماعی، دوره۵، شماره۴، زمستان1398ش. | * تبسم، ادریس، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، فصلنامه مطالعات علوم اجتماعی، دوره۵، شماره۴، زمستان1398ش. | ||