سرکوب میل جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها

آموزه‌های اسلام پیرامون مساله میل جنسی، نه نظریه سرکوب­گرایانه را تایید کرده و نه آزادی بی‌حد و حصر را تایید می­‌کند. اسلام می­‌گوید همانطور که محرومیت­‌ها سبب طغیان امیال و غرایز است، اطاعت محض نیز سبب سرکشی و شورش غرایز می­‌شود. امام علی، هر کوتاهی در امیال را زیان‌بار و هر افراطی را در آن فاسد کننده دانسته است‏.<ref>‏شریف‌الرضی، نهج البلاغة (للصبحی صالح)،  1414ق، ص487.</ref>

از منظر مفسران، قرآن در توصیف اهل ایمان و بیان مقدمات رسیدن به سعادت، جواز ارضای میل جنسی را مطرح می­‌کند و ممنوعیّت و سرکوب آن را خلاف مصلحت و کمال انسان می‌داند؛ <ref>‏ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390 ق، ج15، ص10.</ref> اما میل جنسی همانند هر غریزه دیگری در نهاد آدمی، نیاز به کنترل دارد و در صورت عدم مراقبت، طغیان خواهد کرد.<ref>‏ قرائتی، تفسیر نور، 1388ش، ج6، ص84.</ref>

قرآن، مسیر صحیح ارضای میل جنسی را ازدواج می‌­داند و این راه برای همه انسان‌­ها، چه مرد باشند چه زن، آزاد باشند یا بنده، پیر باشند یا جوان، باز است؛ <ref>سوره نور، آیه 30-31.</ref> اما قرآن به کسانی که به هر دلیلی نتوانستند از طریق مشروع، میل جنسی خویش را پاسخ دهند، دستور می­‌دهد که عفت و پاکدامنی پیشه کنند و آنها حق ندارند میل جنسی را از راه‌های دیگر ارضاء کنند.<ref>. سوره نور، آیه 33.</ref>

بسیاری از مفسران سبب نزول آیات 87 و 88 سوره مائده را تصمیم برخی اصحاب رسول خدا بر زندگی زاهدانه و دروی از لذات دنیوی بیان کرده­‌اند. از جمله این اصحاب عثمان‌بن‌مظعون بود که تصمیم بر ترک ارضاء میل جنسی و سرکوبی آن گرفت که با مخالفت شدید پیامبر اکرم و نزول آیات مزبور مواجه شد.<ref> ‏ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، 1372ش، ج3، ص364.‌ زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل، 1407ق، ج1، ص671.‌ سیوطی، الدر المنثور فی التفسیر بالماثور، 1404ق، ج2، ص309.‌ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390 ق، ج6، ص112.</ref> از امام باقر نیز نقل شده است که اگر در ترک ازدواج، فضیلت و کمالی بود قطعا حضرت زهرا به این فضیلت سزاوارتر بود و کسی در فضیلت و کمال بر او پیشی نمی­‌گیرد.<ref>‏ ابن­بابویه، الامالی، 1376ش، ص370.</ref>

آموزه‌های اسلام رعایت اعتدال در ارضاء میل جنسی را حتی بعد از ازدواج مورد توجه قرار داده و زوجین را به رعایت ضوابطی، توصیه کرده است. در روایات، از زیاده‌روی در مجامعت و نزدیکی از دبر، نهی شده است.<ref> ‏منسوب به علی بن موسی‌الرضا، الفقه المنسوب الی الامام‌الرضا‏، 1406ق، ص340.‌ ‫طبرسی، مکارم الاخلاق، 1370ش، ص181.‌‌ ‫ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، 1409ق، ج20، ص141.</ref> قرآن بر خلاف آموزه‌های موجود در مسیحیت، <ref> ‏ طبرانی، التفسیر الکبیر: تفسیر القرآن العظیم (الطبرانی)،  2008م، ج1، ص387.‌ ‫ ثعلبی، الکشف و البیان، 1422ق، ج2، ص158.‌ ‫ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390ق، ج2، ص208.</ref> رابطه جنسی در ایام عادت ماهیانه زنان را ممنوع کرده و آن‌جا که جواز نزدیکی با همسر بعد از پاکی را اعلام می‌­کند، آن را مقید به ضوابطی کرده است.<ref>سوره بقره، آیه 222.</ref>