تنظیم روابط جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها
←الف) مراقبت‌های‌جنسی
| خط ۷: | خط ۷: | ||
تنظیم روابط جنسی از جمله کارکردهای خانواده است. در گذشته افراد، تجربه و آگاهی جنسی‌شان محدود و غالبا منحصر به همسر قانونی‌شان می‌شد، اما امروزه تکنولوژي‌هاي رسانه‌اي، با ترویج تنوع‌طلبي جنسي، نهاد خانواده را تهدید به فروپاشی می‌کند. به اعتقاد برخی از کارشناسان؛ طلاق، قباحت قبلی خود را از دست داده است<ref>سگالن، جامعه‌شناسی تاریخی خانواده، 1388ش، ص176-175.</ref> و حدود پنجاه درصد از طلاق‌ها، ریشه در اختلالات جنسي دارد.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص61-60.</ref> از این‌رو؛ تنظیم روابط جنسی، در دنیای جدید، دشوارتر از پیش شده است. روابط جنسی در سه سطح؛ مراقبتی، انگیزشی و آمیزشی قابل پیگیری است. اسلام با جعل احکام الزامی و تشویقی در این سطوح، نخست دلالت‌های جنسی در فضای جامعه را تضعیف می‌کند، آنگاه؛ با تنظیم روابط جنسی در کادر زناشویی، بستر رضایت جنسی زوجین را تمهید کرده و به توسعه هرچه بیشتر فرهنگ عفاف در سطح جامعه کمک می‌کند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص71.</ref> | تنظیم روابط جنسی از جمله کارکردهای خانواده است. در گذشته افراد، تجربه و آگاهی جنسی‌شان محدود و غالبا منحصر به همسر قانونی‌شان می‌شد، اما امروزه تکنولوژي‌هاي رسانه‌اي، با ترویج تنوع‌طلبي جنسي، نهاد خانواده را تهدید به فروپاشی می‌کند. به اعتقاد برخی از کارشناسان؛ طلاق، قباحت قبلی خود را از دست داده است<ref>سگالن، جامعه‌شناسی تاریخی خانواده، 1388ش، ص176-175.</ref> و حدود پنجاه درصد از طلاق‌ها، ریشه در اختلالات جنسي دارد.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص61-60.</ref> از این‌رو؛ تنظیم روابط جنسی، در دنیای جدید، دشوارتر از پیش شده است. روابط جنسی در سه سطح؛ مراقبتی، انگیزشی و آمیزشی قابل پیگیری است. اسلام با جعل احکام الزامی و تشویقی در این سطوح، نخست دلالت‌های جنسی در فضای جامعه را تضعیف می‌کند، آنگاه؛ با تنظیم روابط جنسی در کادر زناشویی، بستر رضایت جنسی زوجین را تمهید کرده و به توسعه هرچه بیشتر فرهنگ عفاف در سطح جامعه کمک می‌کند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص71.</ref> | ||
===الف) مراقبت‌های‌جنسی=== | ===الف) مراقبت‌های‌جنسی=== | ||
مراقبت‌های جنسی اولین گام برای تنظیم رابطه جنسی در چارچوب نهاد خانواده | مراقبت‌های جنسی اولین گام برای تنظیم رابطه جنسی در چارچوب نهاد خانواده است. مراقبت، ناظر به تعهد زناشویی و اجتناب از محرمات جنسی است. آلودگی به محرمات جنسی، ذایقه جنسی افراد را تغییر می‌دهد، کارکرد خانواده در تنظیم روابط جنسی را با مشکلات جدی مواجه کرده، فراتر از زنا؛ باعث شکل‌گیری پدیده‌هایی همچون زنای با محارم، تجاوز جنسی به کودکان و دیگر انواع روابط نامشروع توسط افراد متأهل می‌شود.<ref>بستان، اسلام و جامعه‌شناسی خانواده، 1383ش، ص68.</ref> دین قواعد و هنجارهای کنترلی ذیل را، تشریع کرده است که با رعایت آنها، سمت‌وسوی تمایلات جنسی افراد معطوف به روابط زناشویی شده و رابطه جنسی آنها نه تنها در این کادر تنظیم می‌شود که بیشترین لذت جنسی ر ا نیز در این الگو، تجربه می‌کنند.<ref>محبی، «خانواده و شاخص‌های تنظیم روابط جنسی»، 1390ش، ص62.</ref> | ||
====1. حفظ متانت و حجاب==== | ====1. حفظ متانت و حجاب==== | ||
تظاهر مؤمنانه، اولین اقدام مراقبتی است؛ نوع رفتار و پوشش، دلالت‌های نمادین زنانگی و مردانگی داشته، زنان مردنما و مردان زن‌نما ملعون دانسته می‌شوند.<ref>پاينده، نهج الفصاحة، 1382ش، ص628. </ref> حضور تحریک‌آمیز زن در صحنه‌های اجتماعی، تمایل مردهای مجرد به ازدواج و گرایش مردهای متأهل به رابطه زناشویی را کاهش داده و همین مسئله باعث نابهنجاری‌های اخلاقی وسیع در جامعه می‌شود.<ref>سلطانی‌‌رنانی، 1346ش، «نگاهی به حجاب اسلامی، فلسفه و آثار اجتماعی»، ص66.</ref> به دستور قرآن، زنان در معاشرت‌های اجتماعی باید با متانت عمل کرده با عشوه سخن نگویند تا موجب طمع بیمار‌دلان نشوند.<ref>سوره احزاب، آیه 32.</ref> حجاب، حریمی برای حفظ شخصیت زن، جلوگيرى از انحراف جوانان و گسترش فساد در جامعه است.<ref>مكارم‌شيرازى، احكام بانوان، 1386ش، ص187.</ref> اسلام زن را تشويق به داشتن حجاب کرده است تا بر احترامش افزوده شود.<ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص441.</ref> اسلام با تشریع حجاب، مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى در كادر ازدواج مشروع و قانونى، اختصاص يابد <ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص433.</ref> و با تأکید بر ممنوعیت خودنمایی و خودآرایی زنان برای غیر شوهران‌شان، <ref>سوره نور، آیه 31.</ref> تبرج <ref>سوره احزاب، آیه 33.</ref> آنها را در حکم زنا دانسته<ref>ورام، مجموعة ورّام، 1410ق، ج1، ص28.</ref> و به این نکته اشاره دارد که بهترین زنان کسانی هستند که در موقع خلوت با همسرش، با درآوردن لباس، جامه حیا را نیز در می‌آورند و با پوشیدن آن، جامه حیا را نیز می‌پوشند.<ref>كلينى، الکافی، 1407ق، ج5، ص324.</ref> | تظاهر مؤمنانه، اولین اقدام مراقبتی است؛ نوع رفتار و پوشش، دلالت‌های نمادین زنانگی و مردانگی داشته، زنان مردنما و مردان زن‌نما ملعون دانسته می‌شوند.<ref>پاينده، نهج الفصاحة، 1382ش، ص628. </ref> حضور تحریک‌آمیز زن در صحنه‌های اجتماعی، تمایل مردهای مجرد به ازدواج و گرایش مردهای متأهل به رابطه زناشویی را کاهش داده و همین مسئله باعث نابهنجاری‌های اخلاقی وسیع در جامعه می‌شود.<ref>سلطانی‌‌رنانی، 1346ش، «نگاهی به حجاب اسلامی، فلسفه و آثار اجتماعی»، ص66.</ref> به دستور قرآن، زنان در معاشرت‌های اجتماعی باید با متانت عمل کرده با عشوه سخن نگویند تا موجب طمع بیمار‌دلان نشوند.<ref>سوره احزاب، آیه 32.</ref> حجاب، حریمی برای حفظ شخصیت زن، جلوگيرى از انحراف جوانان و گسترش فساد در جامعه است.<ref>مكارم‌شيرازى، احكام بانوان، 1386ش، ص187.</ref> اسلام زن را تشويق به داشتن حجاب کرده است تا بر احترامش افزوده شود.<ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص441.</ref> اسلام با تشریع حجاب، مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى در كادر ازدواج مشروع و قانونى، اختصاص يابد <ref>مطهرى، مجموعه آثار، 1377ش، ج19، ص433.</ref> و با تأکید بر ممنوعیت خودنمایی و خودآرایی زنان برای غیر شوهران‌شان، <ref>سوره نور، آیه 31.</ref> تبرج <ref>سوره احزاب، آیه 33.</ref> آنها را در حکم زنا دانسته<ref>ورام، مجموعة ورّام، 1410ق، ج1، ص28.</ref> و به این نکته اشاره دارد که بهترین زنان کسانی هستند که در موقع خلوت با همسرش، با درآوردن لباس، جامه حیا را نیز در می‌آورند و با پوشیدن آن، جامه حیا را نیز می‌پوشند.<ref>كلينى، الکافی، 1407ق، ج5، ص324.</ref> | ||