مهرانگیز کار: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Mohsenzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohsenzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
مهرانگیز کار در تاریخ 1323 در اهواز به دنیا آمد. وی در خصوص فعالیتهایش در خارج از کشور تصریح می کند که با محافل حقوق بشری آمریکایی همکاری داشته است: | مهرانگیز کار در تاریخ 1323 در اهواز به دنیا آمد. وی در خصوص فعالیتهایش در خارج از کشور تصریح می کند که با محافل حقوق بشری آمریکایی همکاری داشته است: | ||
من تقریبا تمام این دو سال که خارج از کشور بوده ام، همیشه با خود گفتهام ای کاش حتی برای معالجه هم ایران را ترک نکرده بودم. من همیشه دوست داشتم که در ایران زندگی کنم و هیچ وقت نخواستم مهاجرت کنم و این مهاجرت فعلا به من تحمیل شده است. بیشترین وقتم در آن دوران صرف ردیابی شوهرم و پدر بچههایم شد که حداقل ببینیم در کجا نگهداری می شود. اما برای گذران زندگی نیاز داشتم که وارد حوزه فعالیت بشوم تا بتوانم زندگیام را اداره کنم. از روابطی که با ایرانیان خارج از کشور و دوستان قدیمی داشتم استفاده کردم تا در مراکز تحقیقاتی و دانشگاهها کار پیدا کنم. البته کارهایی که داشتم و دارم همه کوتاه مدت و همه موقت هستند ولی به هر حال هر کدام از اینها 5 ماه 6 ماهی من و دخترم را تامین کردند. در این مراکز تحقیقاتی من تا حدودی با نحوه تحقیقاتی ک خارج انجام می شود آشنا شدم. اخیرا هم در سال ۲۰۰۳ در دانشکده حقوق امریکن یونیورستی در واشنگتن دی.سی مشغول فرا گرفتن تجاربی هستم که در زمینه حقوق بشر قابل استفاده است.<ref>مصاحبه عفت ماهباز با مهرانگیز کار / سایت زنان ایران.</ref> | من تقریبا تمام این دو سال که خارج از کشور بوده ام، همیشه با خود گفتهام ای کاش حتی برای معالجه هم ایران را ترک نکرده بودم. من همیشه دوست داشتم که در ایران زندگی کنم و هیچ وقت نخواستم مهاجرت کنم و این مهاجرت فعلا به من تحمیل شده است. بیشترین وقتم در آن دوران صرف ردیابی شوهرم و پدر بچههایم شد که حداقل ببینیم در کجا نگهداری می شود. اما برای گذران زندگی نیاز داشتم که وارد حوزه فعالیت بشوم تا بتوانم زندگیام را اداره کنم. از روابطی که با ایرانیان خارج از کشور و دوستان قدیمی داشتم استفاده کردم تا در مراکز تحقیقاتی و دانشگاهها کار پیدا کنم. البته کارهایی که داشتم و دارم همه کوتاه مدت و همه موقت هستند ولی به هر حال هر کدام از اینها 5 ماه 6 ماهی من و دخترم را تامین کردند. در این مراکز تحقیقاتی من تا حدودی با نحوه تحقیقاتی ک خارج انجام می شود آشنا شدم. اخیرا هم در سال ۲۰۰۳ در دانشکده حقوق امریکن یونیورستی در واشنگتن دی.سی مشغول فرا گرفتن تجاربی هستم که در زمینه حقوق بشر قابل استفاده است.<ref>مصاحبه عفت ماهباز با مهرانگیز کار / سایت زنان ایران.</ref> | ||
وی در جای دیگری زندگی خود را در خارج کشور چنین توصیف و خود را ضد حجاب معرفی نموده است: | وی در جای دیگری زندگی خود را در خارج کشور چنین توصیف و خود را ضد حجاب معرفی نموده است: | ||
من زن 62 ساله ای هستم که پیش از انقلاب بی حجاب بودم و بعد از انقلاب البته باحجاب شدم. پیش از انقلاب روزنامه نویس بودم، دانشگاه رفته و پروانه وکالت دادگستری گرفته بودم. ... دوست داشتم در هر شرایطی ایران بمانم و قيود جدید را بپذیرم. ماندم. مقنعه و مانتو شلوار گشاد و بلند پوشیدم. مقنعه را تا روی دماغم می کشیدم و همه روزه به دادگستری می رفتم و به استناد احکام فقهی و قوانین اسلامی از موکلین دفاع می کردم. ویزای اقامت دائم آمریکا توی جیبم بود. اما دوست نداشتم از ایران بروم. ... دیگر بار در میان سالی از صفر شروع کردم و به حوزههای مطبوعاتی جمهوری اسلامی راه یافتم. من و خانوادهام زندگی بسیار سادهای داشتیم. همراه با شوهر و دو دخترم که یکی متولد 1354 و یکی متولد 1363 است زندگی می کردیم.<ref>یادداشت مهرانگیز کار، پیرامون برخورد زرین کلک با هاجر سلیمی نمین در دانشگاه تهران / روز آنلاین - ۱۳۸۹/۰۲/۲۱ .</ref> | من زن 62 ساله ای هستم که پیش از انقلاب بی حجاب بودم و بعد از انقلاب البته باحجاب شدم. پیش از انقلاب روزنامه نویس بودم، دانشگاه رفته و پروانه وکالت دادگستری گرفته بودم. ... دوست داشتم در هر شرایطی ایران بمانم و قيود جدید را بپذیرم. ماندم. مقنعه و مانتو شلوار گشاد و بلند پوشیدم. مقنعه را تا روی دماغم می کشیدم و همه روزه به دادگستری می رفتم و به استناد احکام فقهی و قوانین اسلامی از موکلین دفاع می کردم. ویزای اقامت دائم آمریکا توی جیبم بود. اما دوست نداشتم از ایران بروم. ... دیگر بار در میان سالی از صفر شروع کردم و به حوزههای مطبوعاتی جمهوری اسلامی راه یافتم. من و خانوادهام زندگی بسیار سادهای داشتیم. همراه با شوهر و دو دخترم که یکی متولد 1354 و یکی متولد 1363 است زندگی می کردیم.<ref>یادداشت مهرانگیز کار، پیرامون برخورد زرین کلک با هاجر سلیمی نمین در دانشگاه تهران / روز آنلاین - ۱۳۸۹/۰۲/۲۱ .</ref> | ||
از جمله اقدامات وی در زمانی که در داخل کشور بود، راه اندازی «مرکز فرهنگی زنان» در اسفند ۱۳۷۹ بود که در مرداد 1380 به ثبت رسید. این تشکل در پس یک سازماناهی جمعی میان فمینیستهای تندرو مطرح و زمینه ساز اقدامات دیگری زیر عنوان اعتراضات ۸ مارس شد. برگزاری اولین مراسم ۸ مارس (روز جهانی زن در تقویم غربی که جنبه مارکسیستی و ضاد خانواده هم دارد) به شکل علنی در اسفند ۱۳۷۸ و با کمک دو تن از زنان که ناشر بودند - انتشارات توسعه و انتشارات روشنگران - و برخی از محافل زنان و تشکلها صورت گرفت. اقدام به ایجاد شعبه در شهرهای مختلف کشور، ارتباط گرفتن با محافل بیگانه و ارائه گزارشهای منظم از اوضاع اجتماعی کشور و ارائه اطلاعات خاص به محافل غربی در چهارچوب گزارش های حقوق بشری، تحریک جامعه به اقدامات رادیکال علیه نظام و به ویژه دستگاه قضایی و مجلس، طرح درخواست های ساختارشکن و متباین با دستورات و احکام اسلامی، ترویج رفتارهای [[لیبرال]]ی به ویژه در زمینه روابط جنسی، نفى تقدس خانواده، نفی مناسبت های اسلامی ویژه زنان و برجسته کردن مناسبت های غربی در این زمینه و... از جمله اقدامات این تشکل بوده که دست اندرکاران آن به صراحت به عنوان دستاوردهای خود، گزارش آن را منتشر کرده اند. مهرانگیز کار به دلیل این خدمات که به محافل حقوق بشری غربی برای طرح پروندهها و قطعنامهها علیه جمهوری اسلامی ایران کرده بود، مستحق دریافت یکی از جوایز آنها هم شناخته شد؛ [[محمد سیفزاده]] می گوید: | از جمله اقدامات وی در زمانی که در داخل کشور بود، راه اندازی «مرکز فرهنگی زنان» در اسفند ۱۳۷۹ بود که در مرداد 1380 به ثبت رسید. این تشکل در پس یک سازماناهی جمعی میان فمینیستهای تندرو مطرح و زمینه ساز اقدامات دیگری زیر عنوان اعتراضات ۸ مارس شد. برگزاری اولین مراسم ۸ مارس (روز جهانی زن در تقویم غربی که جنبه مارکسیستی و ضاد خانواده هم دارد) به شکل علنی در اسفند ۱۳۷۸ و با کمک دو تن از زنان که ناشر بودند - انتشارات توسعه و انتشارات روشنگران - و برخی از محافل زنان و تشکلها صورت گرفت. اقدام به ایجاد شعبه در شهرهای مختلف کشور، ارتباط گرفتن با محافل بیگانه و ارائه گزارشهای منظم از اوضاع اجتماعی کشور و ارائه اطلاعات خاص به محافل غربی در چهارچوب گزارش های حقوق بشری، تحریک جامعه به اقدامات رادیکال علیه نظام و به ویژه دستگاه قضایی و مجلس، طرح درخواست های ساختارشکن و متباین با دستورات و احکام اسلامی، ترویج رفتارهای [[لیبرال]]ی به ویژه در زمینه روابط جنسی، نفى تقدس خانواده، نفی مناسبت های اسلامی ویژه زنان و برجسته کردن مناسبت های غربی در این زمینه و... از جمله اقدامات این تشکل بوده که دست اندرکاران آن به صراحت به عنوان دستاوردهای خود، گزارش آن را منتشر کرده اند. مهرانگیز کار به دلیل این خدمات که به محافل حقوق بشری غربی برای طرح پروندهها و قطعنامهها علیه جمهوری اسلامی ایران کرده بود، مستحق دریافت یکی از جوایز آنها هم شناخته شد؛ [[محمد سیفزاده]] می گوید: | ||
قبل از کنفرانس برلین قرار بود بنده به همراه خانم [[شیرین عبادی]] و مهرانگیز کار یک ان.جی.او حقوق بشری تاسیس کنیم که خانم کار گرفتار پرونده [[کنفرانس برلین]] و خانم عبادی درگیر [[پرونده نوارسازان]] و بنده نیز گرفتار پرونده های ساس شدم و عملا نتوانستیم آن.جی.او حقوق بشر کنیم. البته این امر مانعی جهت فعالیت خانم کار در زمینه حقوق بشر نشد و همین رویه را ادامه داد و به همین علت ایشان را شایسته چنین جایزهای میدانم و از طرف خود به ایشان تبریک میگویم.<ref>اظهارات محمد سیف زاده، عضو کانون مدافعان حقوق بشر، در خصوص دریافت جایزه حقوق بشر، توسط مهرانگیز کار / ایلنا- ۱۳۸۳/۰۸/۱6.</ref> | قبل از کنفرانس برلین قرار بود بنده به همراه خانم [[شیرین عبادی]] و مهرانگیز کار یک ان.جی.او حقوق بشری تاسیس کنیم که خانم کار گرفتار پرونده [[کنفرانس برلین]] و خانم عبادی درگیر [[پرونده نوارسازان]] و بنده نیز گرفتار پرونده های ساس شدم و عملا نتوانستیم آن.جی.او حقوق بشر کنیم. البته این امر مانعی جهت فعالیت خانم کار در زمینه حقوق بشر نشد و همین رویه را ادامه داد و به همین علت ایشان را شایسته چنین جایزهای میدانم و از طرف خود به ایشان تبریک میگویم.<ref>اظهارات محمد سیف زاده، عضو کانون مدافعان حقوق بشر، در خصوص دریافت جایزه حقوق بشر، توسط مهرانگیز کار / ایلنا- ۱۳۸۳/۰۸/۱6.</ref> | ||
خط ۱۴۳: | خط ۱۴۷: | ||
== نقد دیدگاههای مهرانگیز کار == | == نقد دیدگاههای مهرانگیز کار == | ||
عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی، حتی در حد تجویز و ترویج همجنس گرایی، اتخاذ نموده است. این مواضع وی را در تقابل با احکام و | عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی، حتی در حد تجویز و ترویج همجنس گرایی، اتخاذ نموده است. این مواضع وی را در تقابل با احکام و دیدگاههای اسلام قرار میدهد که البته تا پیش از وقایع سال ۸۸ تلاش میکرد این امر نمودی نداشته باشد و پس از فتنه صراحت عليه مبانی دینی و شرعی انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران و حتی روحیه و هویت فرهنگی مردم ایران دیدگاههایش را مطرح نمود. با این حال وی در چهارچوب مباحث حقوقی، مخالفت خود را با احکام اسلامی ابراز داشته است. | ||
در تکمیل این دیدگاه | در تکمیل این دیدگاه اسلامزدا، وی تصریح میکند که بهترین وضعیت برای زنان تنها تحت حقوق بشر قابل تصور است و البته آشکار است که مبانی حقوق بشر، دست کم در زمینه برابری زن و مرد، تباین و تضادهای مبنایی با قوانین اسلامی دارد. از دید وی جامعه و حکومت ایران هر دو بحران زده اند و ریشه این بحران بر میگردد به وضعیت نابسامان زنان و قوانینی که در خصوص آنها در قوانینی قضائی و قانون اساسی موجود است. | ||
مهرانگیز کار در این زمینه تا آنجا پیش میرود که میگوید جامعه و به خصوص زنان ایرانی در داخل کشور به انحای مختلف مخالفت خود را با حاکمیت ابراز می کنند - حتی با مبادرت به روسپی گری! - و این آسیب های اجتماعی ریشههای جنبش زنان ایران هستند. | |||
مهر انگیز کار کتابی هم با عنوان «گردنبند مقدس» نوشته است که شامل یادداشت ها و نظراتش درباره کنفرانس برلین و پیشامدها و پیامدهای آن است. این کتاب شامل 42 عنوان و سه ضمیمه است. مهرانگیز کار این کتاب را به لوسیا بینن، منشی دوم سفارت هلند در امور مهاجرت و حقوق بشر تقدیم کرده است که گویا در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ به فعالان مطبوعاتی، سیاسی و فرهنگی که تحت پیگرد قرار میگرفتند از جمله خود مهرانگیز کار و خانوادهاش یاری رسانده است. کتاب با یک «توقف خیالی» از زبان «آزاده» دختر شانزده ساله مهرانگیز کار در ساعت ۱۷ و 40 دقیقه روز سه شنبه ۳۰ اسفند ۱۳۷۹ در کنار بستر بیماری مادر آغاز میشود. تقریبا یک سال از «کنفرانس برلین» که در آوریل ۲۰۰۰ برگزار شد، میگذرد. کتاب با استعاره و احساس شروع میشود و در چندین صفحه بعد به نکته اصلی میرسد: | |||
بحران بر | |||
مهرانگیز کار در این زمینه تا آنجا پیش | |||
مهر انگیز کار کتابی هم با عنوان «گردنبند مقدس» نوشته است که شامل یادداشت ها و نظراتش درباره کنفرانس برلین و پیشامدها و پیامدهای آن است. این کتاب شامل | |||
زیستن را | تعریف ما از آزادی همان نیست که نسلهای جوان را به خواستن بر میانگیزد. تعریف آنها از آزادی چنان نیست که ما به آن خو گرفتهایم. پنداری قرنها با هم فاصله داریم، نه سالها. جوانها با آنچه برای ما آشنا است و طی قرون به آن تن دادهایم، بیگانگی میکنند. تکفیر و توهین و در خفا زیستن را برنمیتابند. به ریاکاری تاریخی که محصول بردباری تاریخی اجدادشان است، تن در نمیدهند. در جایی که یک ملت به «قربانی نگون بخت» یک نظام تبدیل شده است، «مادر» چاره ای جز «تن در دادن» نمی یابا: در چنگال اهل ریا، من هم ریاکار شدم. شروع کردم به خوردن نان قندی. انگار چیزی از مکالمه آمر و مأمور نمی فهمم و گوسفندی هستم از گله گوسفندان». قاضی مأمور می خواست حقوقدان را طبق قانون محاکمه کند که چرا صدها کیلومتر آن سو تر حرف های خیلی بدی زده است.<ref>قربانیان نگون بخت / سایت کتاب / سپتامبر ۲۰۰۳.</ref> | ||
قربانیان نگون بخت / سایت کتاب / سپتامبر ۲۰۰۳ | در مجموع مشخص است که این عنصر حامی فتنه، مبلغ تفکرات فمینیستی تندی است که آنها را در قالب مباحث حقوقی مطرح کرده و از این طریق هم علیه اسلام و هم عليه نظام جمهوری اسلامی موضع گرفته و شرایط موجود را بدترین شرایط برای زنان ایرانی برمیشمرد. وی معتقد است فقه و اجتهاد شیعه توانایی حل مسائل زنان را ندارد و تنها با رعایت حقوق بشر وضعیت زنان بهبود می یابد. مهرانگیز کار معضلات و آسیبهای اجتماعی مانند طلاق و فحشا و دختران فراری را نمودهایی از تلاش زنان برای احقاق حقوقشان میداند و تصریح میکند این رفتارها برای نشان دادن مخالفت با حاکمیت و مردسالاری هستند و بنابر این ریشه های جنبش زنان در ایران میباشند. روی دیگر این دیدگاه آن است که چنین رفتارهایی مشروعیت دارند و زنان نباید از ارتکاب به این رفتارها احساس | ||
ناراحتی کنند. | ناراحتی کنند. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
[[شیرین عبادی]] | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} |