فمینیسم پست مدرن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) (←منبع) |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
در این میان [[فمینیسم]] یکی از نظریاتی است که بیشترین تاثیر را از پست مدرنیسم پذیرفته است، به طوری که می‌توان گفت موج جدیدی به راه افتاده که آن را موج سوم یا [[فمینیسم|فمینیسم پست مدرن]] نام نهاده اند. | در این میان [[فمینیسم]] یکی از نظریاتی است که بیشترین تاثیر را از پست مدرنیسم پذیرفته است، به طوری که می‌توان گفت موج جدیدی به راه افتاده که آن را موج سوم یا [[فمینیسم|فمینیسم پست مدرن]] نام نهاده اند. | ||
[[فمینیسم|فمینیست ها]] مدعی اند که هم از پست مدرنیسم تاثیر پذیرفته اند و هم بر آن تاثیرگذار بوده اند .[[فمینیسم]] در این میان تحت تاثیر پست مدرنیسم سعی در تحول مفهوم دموکراسی داشته است. | [[فمینیسم|فمینیست ها]] مدعی اند که هم از پست مدرنیسم تاثیر پذیرفته اند و هم بر آن تاثیرگذار بوده اند .[[فمینیسم]] در این میان تحت تاثیر پست مدرنیسم سعی در تحول مفهوم دموکراسی داشته است. | ||
== | ==كلید واژه == | ||
پست مدرنیسم، [[فمینیسم]] پست مدرن، احساسات جهان وطنی، دموکراسی جهان وطنی. | پست مدرنیسم، [[فمینیسم]] پست مدرن، احساسات جهان وطنی، دموکراسی جهان وطنی. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در نهایت پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] با تاکید بر دو اصل مهم ، یعنی اصل خودمختاری دموکراتیک و اصل مشارکت، تمایلی به نوعی از دموکراسی که دیوید هلد، آن را دموکراسی جهان وطنی می نامد، نشان می دهند. | در نهایت پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] با تاکید بر دو اصل مهم ، یعنی اصل خودمختاری دموکراتیک و اصل مشارکت، تمایلی به نوعی از دموکراسی که دیوید هلد، آن را دموکراسی جهان وطنی می نامد، نشان می دهند. | ||
آن چه که پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] به دنبال آن هستند وسیع تر شدن حقوق عمومی دموکراتیک | آن چه که پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] به دنبال آن هستند وسیع تر شدن حقوق عمومی دموکراتیک برای همه افراد است .[[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن به دنبال مدل واقع گرایانه ای از دموکراسی هستند و نزدیک ترین مدل دموکراسی را به آن مدلی که در ذهن خود می پرورانند در دموکراسی جهان وطنی که [[دیوید هلد]] مطرح کرده است، می بینند. اما موضوع دیگر آن است که الگویی که [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن مد نظر دارند الگویی است که اولین آرمانش، آرمانی حقوق بشری است، یعنی | ||
نزدیک شدن به آن مدل از دموکراسی هایی، که اولویت شان بر رعایت حقوق بشر باشد. | نزدیک شدن به آن مدل از دموکراسی هایی، که اولویت شان بر رعایت حقوق بشر باشد. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
میان ملت ها، نظم و قاعده به چشم می خورد، و آن چه آن را پیش می برد برخی هنجارهای | میان ملت ها، نظم و قاعده به چشم می خورد، و آن چه آن را پیش می برد برخی هنجارهای | ||
اجتماعی وسیعاً پذیرفته است. این آنارشی به این معناست که در نظام بین المللی هیچ مرجع | اجتماعی وسیعاً پذیرفته است. این آنارشی به این معناست که در نظام بین المللی هیچ مرجع | ||
سیاسی | سیاسی ای بالاتر از دولت ها نیست. برخلاف سیاست داخلی که در آن سلسله مراتبی از مراجع | ||
به منظور ضمانت اجرایی قراردادهای خصوصی و حقوق عمومی وجود دارد، دولت ها هرکدام حق | به منظور ضمانت اجرایی قراردادهای خصوصی و حقوق عمومی وجود دارد، دولت ها هرکدام حق | ||
حاکمیت دارند و میان شان رابطه برابری برقرار است. | حاکمیت دارند و میان شان رابطه برابری برقرار است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
'''دوم:''' عاملان چیره گر در سیاست جهانی، دولت ها | '''دوم:''' عاملان چیره گر در سیاست جهانی، دولت ها | ||
هستند، درست است که هم عاملان خصوصی، مانند شرکت | هستند، درست است که هم عاملان خصوصی، مانند شرکت های چند ملیتی و هم سازمان های | ||
بین حکومتی هم چون سازمان ملل وجود دارند و در سیاست بین المللی تاثیر می گذارند، اما | بین حکومتی هم چون سازمان ملل وجود دارند و در سیاست بین المللی تاثیر می گذارند، اما | ||
فرض منتقدان به پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] بر این است که این گونه عاملان نسبت به دولت ها کیفیت | فرض منتقدان به پست [[فمینیسم|فمینیست ها]] بر این است که این گونه عاملان نسبت به دولت ها کیفیت | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
اما در مناسبات قدرت همیشه غالب و مغلوب وجود دارد. در جهان امروز،کشورهایی که موسوم به« جهان سوم »هستند همیشه از دوران قبل که مورد استعمار مستقیم | اما در مناسبات قدرت همیشه غالب و مغلوب وجود دارد. در جهان امروز،کشورهایی که موسوم به« جهان سوم »هستند همیشه از دوران قبل که مورد استعمار مستقیم | ||
بوده اند و امروزه به صورت غیر مستقیم مستعمره هستند و دولت های جهان سوم نیز | بوده اند و امروزه به صورت غیر مستقیم مستعمره هستند و دولت های جهان سوم نیز برای حفظ | ||
قدرت خویش، به سرکوب وسیع انواع جنبش های اجتماعی و فرهنگی می پردازند و چگونه | قدرت خویش، به سرکوب وسیع انواع جنبش های اجتماعی و فرهنگی می پردازند و چگونه | ||
می توان انتظار داشت که این ملت ها و دولت ها بتوانند به فرآیند دموکراسی جهان وطنی | می توان انتظار داشت که این ملت ها و دولت ها بتوانند به فرآیند دموکراسی جهان وطنی | ||
بپیوندند، در حالی که هنوز به شرایط گذار از دموکراسی نرسیده اند و آن کشورهایی که در حال | بپیوندند، در حالی که هنوز به شرایط گذار از دموکراسی نرسیده اند و آن کشورهایی که در حال | ||
گذار به دموکراسی هستند، هنوز راه طولانی ای در پیش دارند. چهارم، موضوع | گذار به دموکراسی هستند، هنوز راه طولانی ای در پیش دارند. چهارم، موضوع دیگری که | ||
منتقدان [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن به آن ها وارد می کنند این سوال است که آیا قدرت وسیله یا هدف؟به نظر والتس، که این موضوع را در کتاب «نظریه سیاست بین المللی» مطرح می کند به این موضوع اشاره می کند که«حداقل این است که دولت ها در راه بقای خویش می کوشند و حداکثر این که در صدرند بر همه تسلط یابند.» | منتقدان [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن به آن ها وارد می کنند این سوال است که آیا قدرت وسیله یا هدف؟به نظر والتس، که این موضوع را در کتاب «نظریه سیاست بین المللی» مطرح می کند به این موضوع اشاره می کند که«حداقل این است که دولت ها در راه بقای خویش می کوشند و حداکثر این که در صدرند بر همه تسلط یابند.» | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۵: | ||
را به بالاترین حد برساند، وارد عمل می شود، به این ترتیب است که گاه می بینیم حتی از دل | را به بالاترین حد برساند، وارد عمل می شود، به این ترتیب است که گاه می بینیم حتی از دل | ||
دموکراسی ها، فاشیسم و دیکتاتوری به وقوع پیوسته است. در سال 1933 ، هیتلر در یک رای | دموکراسی ها، فاشیسم و دیکتاتوری به وقوع پیوسته است. در سال 1933 ، هیتلر در یک رای | ||
گیری دموکراتیک به حکومت رسید. پس گاه صور دموکراتیک، راهی | گیری دموکراتیک به حکومت رسید. پس گاه صور دموکراتیک، راهی برای رسیدن | ||
حکومت گران به حکومت های خودکامه است. | حکومت گران به حکومت های خودکامه است. | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۱: | ||
همواره بر اهمیت بررسی جهان آن گونه که به واقع هست تاکید کرده اند، نه آن طور که آرزو | همواره بر اهمیت بررسی جهان آن گونه که به واقع هست تاکید کرده اند، نه آن طور که آرزو | ||
می کنیم باید باشد، التزام به واقع بینی به ارزیابی سیاست گذاری ها نیز سرایت می کند. معارضه | می کنیم باید باشد، التزام به واقع بینی به ارزیابی سیاست گذاری ها نیز سرایت می کند. معارضه | ||
بین نا کجا آباد گرایی و واقع بینی به | بین نا کجا آباد گرایی و واقع بینی به معنای معارضه بین اصول و مصلحت اندیشی، یا اخلاق و | ||
اخلاق ستیزی نیست .... معارضه یک نوع اخلاق سیاسی و نوع دیگری اخلاق سیاسی است، که | اخلاق ستیزی نیست .... معارضه یک نوع اخلاق سیاسی و نوع دیگری اخلاق سیاسی است، که | ||
یکی اصول اخلاقی کلی و مجرد را ملاك قرار می دهد و | یکی اصول اخلاقی کلی و مجرد را ملاك قرار می دهد و دیگری آن اصول را در ترازوی | ||
مقتضیات عمل سیاسی مشخص و ملموس می سنجد. | مقتضیات عمل سیاسی مشخص و ملموس می سنجد. | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۳۲: | ||
گرفته تا به امروز از آرمان شهر صحبت ها به میان آمده، تامس مور در کتاب اتوپیا، هم چنین | گرفته تا به امروز از آرمان شهر صحبت ها به میان آمده، تامس مور در کتاب اتوپیا، هم چنین | ||
در سیاست اسلامی نیز فارابی آرمان شهری را مطرح کرده است. تصور آرمان های دموکراسی در | در سیاست اسلامی نیز فارابی آرمان شهری را مطرح کرده است. تصور آرمان های دموکراسی در | ||
ذهن بشر | ذهن بشر برای رسیدن به دموکراسی واقعی از قدیم ذهن بشر را به خود مشغول داشته است و | ||
این امر موضوع جدیدی نیست. پس [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن با تمام تلاشی که امروزه | این امر موضوع جدیدی نیست. پس [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن با تمام تلاشی که امروزه | ||
می کنند سعی کرده اند که استیفای حقوق عمومی دموکراتیک فرا[[جنس و جنسیت|جنسیتی]] را در اولویت قرار | می کنند سعی کرده اند که استیفای حقوق عمومی دموکراتیک فرا[[جنس و جنسیت|جنسیتی]] را در اولویت قرار | ||
دهند تا امروز هم به موفقیت | دهند تا امروز هم به موفقیت های بسیاری دست یافته اند. آگاه کردن [[زنان]] از حقوق شان در | ||
تمامی دنیا، حتی کشورهای آفریقایی و جهان سومی نقش بسیار مهمی داشته اند. به وجود آمدن جنبش « [[فمینیسم]] سیاه » | تمامی دنیا، حتی کشورهای آفریقایی و جهان سومی نقش بسیار مهمی داشته اند. به وجود آمدن جنبش « [[فمینیسم]] سیاه » | ||
برای [[زنان]] رنگین پوست، [[فمینیسم اسلامی]] در کشورهای مسلمان، که | برای [[زنان]] رنگین پوست، [[فمینیسم اسلامی]] در کشورهای مسلمان، که | ||
با حفظ ارزش | با حفظ ارزش های مذهبی شان خواهان جلوگیری از ستم بر [[زنان]] بوده اند و صداهایی متحد برای | ||
کل [[زنان]] در دنیا به وجود آورده اند که بتوانند ضمن حفظ ارزش های [[جنس و جنسیت|جنسیتی]] شان، مسایل فرا | کل [[زنان]] در دنیا به وجود آورده اند که بتوانند ضمن حفظ ارزش های [[جنس و جنسیت|جنسیتی]] شان، مسایل فرا | ||
[[جنسیتی]] را مطرح کنند و خواهان اعاده ی حقوق از دست رفته شان در کشورهای مختلف | [[جنسیتی]] را مطرح کنند و خواهان اعاده ی حقوق از دست رفته شان در کشورهای مختلف | ||
بوده اند، از دیگر | بوده اند، از دیگر دستاوردهای مهم [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن بوده است. | ||
[[فمینیسم|فمینیست هایی]] پست مدرن، توانستند تصویری غیر افراطی و واقع بینانه تر از هویت [[زنان]] نشان دهند و با تکیه | [[فمینیسم|فمینیست هایی]] پست مدرن، توانستند تصویری غیر افراطی و واقع بینانه تر از هویت [[زنان]] نشان دهند و با تکیه | ||
براصل تفاوت و تکثرگرایی توانستند به باز تعریف و بازیابی هویت [[زنان|زنانه]] دست بزنند و این امر | براصل تفاوت و تکثرگرایی توانستند به باز تعریف و بازیابی هویت [[زنان|زنانه]] دست بزنند و این امر | ||
دستاورد بزرگی است. این که [[زنان]] توانسته اند تئوری دموکراسی جهان وطنی را با تاکید بر | دستاورد بزرگی است. این که [[زنان]] توانسته اند تئوری دموکراسی جهان وطنی را با تاکید بر | ||
حقوق عمومی دموکراتیک | حقوق عمومی دموکراتیک برای همه ی [[زنان]] دنیا ارائه دهند نیز موضوع مهم تری است. | ||
[[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن به آینده امیدوارند. هم چنین به آینده دموکراسی. آن ها امیدوارند به | [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن به آینده امیدوارند. هم چنین به آینده دموکراسی. آن ها امیدوارند به | ||
این که بتوانند تئوری دموکراسی خود را به واقعیت نزدیک کنند یا بهتر بگوئیم شرایط جوامع | این که بتوانند تئوری دموکراسی خود را به واقعیت نزدیک کنند یا بهتر بگوئیم شرایط جوامع | ||
خود را | خود را برای رسیدن به دموکراسی فرهنگی مدنظرشان مهیا کنند. در این راه، آن ها هر نقدی را | ||
می پذیرند و به صداهای گوناگون توجه می کنند. به تفاوت و تکثر احترام می گذارند و خواهان | می پذیرند و به صداهای گوناگون توجه می کنند. به تفاوت و تکثر احترام می گذارند و خواهان | ||
جامعه جهانی بدون تبعیض | جامعه جهانی بدون تبعیض برای افراد بشر هستند. پست [[فمینیسم|فمینیست ها]]، خود را جدا از [[مردان]] | ||
نمی دانند و مانند موج اول و دومی ها از افراط می پرهیزند و تمایل دارند نه در مقابل [[مردان]]، | نمی دانند و مانند موج اول و دومی ها از افراط می پرهیزند و تمایل دارند نه در مقابل [[مردان]]، | ||
بلکه در کنار آن ها به آینده | بلکه در کنار آن ها به آینده ای بهتر حرکت کنند و با تمامی قوا برای رسیدن به آرمان شان | ||
مبارزه می کنند. این که [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن تا چه اندازه موفق خواهند شد را امروز | مبارزه می کنند. این که [[فمینیسم|فمینیست های]] پست مدرن تا چه اندازه موفق خواهند شد را امروز | ||
نمی شود پیش بینی کرد و تنها گذر زمان می تواند ما را به این امر رهنمون سازد که آینده از آن | نمی شود پیش بینی کرد و تنها گذر زمان می تواند ما را به این امر رهنمون سازد که آینده از آن | ||