قاسم امین: تفاوت میان نسخه‌ها

==نقد==

اندیشه هاى امین، مورد انتقاد برخى از متفکران قرار گرفت. یکى از منتقدانِ قاسم امین, محمد فرید وجدى بود که طى سلسله مقالاتى عقاید خویش را مطرح کرد و المرأة المسلمة را در بیان عقاید خویش نگاشت. در بحث حجاب و پوشش زن بحث از باز بودن دست و صورت همیشه در فقه مطرح بوده است؛و هیج جای فقه و اسلام زن مسلمان را مجبور به پوشش دست و صورت نکرده است.اما آنچه در دیدگاه امین اهمیت دارد آن است که اندیشه قاسم امین در امتداد آن بحث فقهى نبود، بلکه درآمدى بر کشف حجاب کامل بود؛کما این که نواده وى، وقتى کتاب جدش را تجدید طبع کرد، تصویر شمار زیادى از زنان مکشّفه تحصیل کرده را براى تصدیق گفته هاى پدر بزرگش، در انتهادى کتاب آورد!

از طرفی منتقدان فلسفه امین سریعاً خاطرنشان می كنند كه امین ارتباطی غیر از زن اشرافی یا روسپی با زنان نداشته و بنابراین مواضع وی را در محكوم كردن همه زنان مصری زیر سوال می برند. علاوه بر این ، لیلا احمد ، داستان نویس و اصلاح طلب ، در کتاب خود ، زنان و جنسیت در اسلام ، پیشنهاد می کند که تلاش امین برای بی اعتبار کردن حجاب به عنوان دلیل ضعف مصر ، به وضوح یک دیدگاه غربی است. او نشان می دهد كه چگونه غربی ها تمایل دارند از حجاب به عنوان دلیلی برای استعمار ملت های اسلامی استفاده كنند و همبستگی این حجاب را با حقارت نشان دهند. علاوه بر این ، احمد اشاره می کند که زن مصری امین نمی تواند بر بدن خود کنترل داشته باشد اما در عوض از آن برای ساختن ملت استفاده می شود.علاوه بر این ، استاد تاریخ ، مونا راسل بیشتر توصیف امین از زن جدید را به چالش کشید و گفت این زن "یکی از ثمرات جامعه مدرن است".  به اعتقاد آنها ، امین تحت تأثیر تحصیلات خارجی و موقعیت طبقه متوسط متوسط بالا قرار داشت که استعمار خارجی را به عنوان یک قاعده برتر می دانست. این شیوه ادغام وی در استعمار خارجی بود که قدرت مصر را در اختیار داشت. نقل قول وی که می گوید "ما امروز از یک عدالت و آزادی برخوردار هستیم که فکر نمی کنم مصر در گذشته و در هر زمان دیگری شاهد آن بوده باشد" گواه این تحسین است. بنابراین ، آنها احساس می کنند که عقاید او بیش از آنکه بر حقیقت باشد ، مبتنی بر سوگیری است.<ref>Wikipedia  site:bit-pac.com</ref>

==آثار==

تألیفات وی شامل موارد زیر هستند: