ویکی‌جنسیت:Featured articles/2025/36: تفاوت میان نسخه‌ها
صفحه‌ای تازه حاوی «{{صفحه اصلی/اصلی/راست/منتخب/الگو <!-------------------------------------------------> <!-- نام عکس بهمراه نوع آن مثلا=example.jpg --> |تصویر = <!-------------------------------------------------> <!-- توضیح عکس --> |جایگزین = <!-------------------------------------------------> <!-- اندازه تصویر معمولا بیش از ۱۵۰ پیکسل نباشد --> |ا...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
اصالت بدن جنبه‌های مختلفی چون اقتصادی و فرهنگی دارد. از لحاظ اقتصادی، نظام سرمایه‌داری به پیشران‌های جسمانی نیاز دارد و علوم اجتماعی به‌عنوان مشروعیت‌بخش و علوم پزشکی به‌عنوان تقویت‌کننده اصالت بدن عمل می‌کنند. بیشتر جامعه‌شناسان از نوعی اصالت هستی‌شناسانه بدن سخن گفته‌اند؛ اما دربارهٔ معنای اصالت هستی بدن، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی بدن را برساخت اجتماعی یا مرکب از ویژگی‌هایی نظیر رفتار، طرز راه رفتن و شکل آن می‌دانند. برخی چون ترنر معتقدند که اصالت بدن به جنبه فیزیکی، بیولوژیکی و مادی آن برمی‌گردد. پذیرش این جنبه بدنی به‌معنای ارزیابی دانش، حواس و توانایی عمل انسان‌ها در پرتو آن خواهد بود. همچنین به‌منزله ایجاد پل میان اندازه و شکل بدن با روابط اجتماعی است و قدرت بوییدن، شنیدن، لمس‌کردن و حتی فکر کردن نیز از عناصر جمعی آن محسوب می‌شود. | اصالت بدن جنبه‌های مختلفی چون اقتصادی و فرهنگی دارد. از لحاظ اقتصادی، نظام سرمایه‌داری به پیشران‌های جسمانی نیاز دارد و علوم اجتماعی به‌عنوان مشروعیت‌بخش و علوم پزشکی به‌عنوان تقویت‌کننده اصالت بدن عمل می‌کنند. بیشتر جامعه‌شناسان از نوعی اصالت هستی‌شناسانه بدن سخن گفته‌اند؛ اما دربارهٔ معنای اصالت هستی بدن، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی بدن را برساخت اجتماعی یا مرکب از ویژگی‌هایی نظیر رفتار، طرز راه رفتن و شکل آن می‌دانند. برخی چون ترنر معتقدند که اصالت بدن به جنبه فیزیکی، بیولوژیکی و مادی آن برمی‌گردد. پذیرش این جنبه بدنی به‌معنای ارزیابی دانش، حواس و توانایی عمل انسان‌ها در پرتو آن خواهد بود. همچنین به‌منزله ایجاد پل میان اندازه و شکل بدن با روابط اجتماعی است و قدرت بوییدن، شنیدن، لمس‌کردن و حتی فکر کردن نیز از عناصر جمعی آن محسوب می‌شود. | ||
در سرگرمی‌های مدرن، بدن به‌ویژه بدن زنانه، از طریق اقداماتی مانند ورزش منظم، برنامه‌های سلامت شخصی، رژیم‌های غذایی پرفیبر و لباس‌های رنگی، به دقت تنظیم، مراقبت، بازسازی و ارائه می‌شود. در این سرگرمی‌ها بدن اصالت و محوریت دارد. | در سرگرمی‌های مدرن، بدن به‌ویژه بدن زنانه، از طریق اقداماتی مانند ورزش منظم، برنامه‌های سلامت شخصی، رژیم‌های غذایی پرفیبر و لباس‌های رنگی، به دقت تنظیم، مراقبت، بازسازی و ارائه می‌شود. در این سرگرمی‌ها بدن اصالت و محوریت دارد. | ||
یکی از دلایل اهمیت‌یافتن بدن ارتباط ستم و جنسیت بوده است. فمینیست‌ها مدعی هستند که بدن زنان تحت ستم مردانه قرار دارد و باید بدن زنان از چنین ستمی رهایی یابد. حتی آنان ادعا می‌کردند که مردان بر تمایلات جنسی زنان سلطه دارند؛ پس زنان باید یاد بگیرند که با بدن تحت فشار زندگی کنند. برخی جامعه‌شناسان معتقدند که بدن دارای اصالت کارکردی است؛ چراکه بدن به انسان اجازه کنش‌گری و تغییر جهان را می‌دهد. | یکی از دلایل اهمیت‌یافتن بدن ارتباط ستم و جنسیت بوده است. فمینیست‌ها مدعی هستند که بدن زنان تحت ستم مردانه قرار دارد و باید بدن زنان از چنین ستمی رهایی یابد. حتی آنان ادعا می‌کردند که مردان بر تمایلات جنسی زنان سلطه دارند؛ پس زنان باید یاد بگیرند که با بدن تحت فشار زندگی کنند. برخی جامعه‌شناسان معتقدند که بدن دارای اصالت کارکردی است؛ چراکه بدن به انسان اجازه کنش‌گری و تغییر جهان را می‌دهد. ترنر امور مختلف دیگری از جمله تولیدمثل، نیاز به تنظیم پزشکی و قانونی، درونی‌سازی و بازنمایی بدنی را در شمار مهم‌ترین کارکردهای آن می‌داند. | ||
از مجموعه نظریات بوردیو چنین برمی‌آید که وی کنترل و بیان بدنی نهادینه‌شده توسط مدارس در جوامع معاصر را برای کسب اطمینان خاطر کودکان و بزرگسالان حیاتی می‌داند؛ یعنی رضایت اجتماعی همگانی محصول کنترل‌های اجتماعی بدنی و بیانات بدنی است. | از مجموعه نظریات بوردیو چنین برمی‌آید که وی کنترل و بیان بدنی نهادینه‌شده توسط مدارس در جوامع معاصر را برای کسب اطمینان خاطر کودکان و بزرگسالان حیاتی می‌داند؛ یعنی رضایت اجتماعی همگانی محصول کنترل‌های اجتماعی بدنی و بیانات بدنی است. | ||
فمینیست‌ها بر این باورند که در جوامع معاصر، فشار اصلی ناشی از حضور زنان بر بدن آنها متمرکز است. جریان ناپایدار گردش اجتماعی، فشار روحی و روانی شدیدی را به زنان تحمیل می‌کند. البته، این بدان معنا نیست که مردان، موجوداتی مکانیکی یا صرفاً اجزایی بی‌فکر از یک ماشین اجتماعی هستند | فمینیست‌ها بر این باورند که در جوامع معاصر، فشار اصلی ناشی از حضور زنان بر بدن آنها متمرکز است. جریان ناپایدار گردش اجتماعی، فشار روحی و روانی شدیدی را به زنان تحمیل می‌کند. البته، این بدان معنا نیست که مردان، موجوداتی مکانیکی یا صرفاً اجزایی بی‌فکر از یک ماشین اجتماعی هستند. | ||
}} | }} | ||
نسخهٔ ۱۱ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۴۵
اصالت بدن؛ وجوه گوناگون اصالت بدن و زمینه‌های اجتماعی شکل‌گیری آن.
اصالت بدن جنبه‌های مختلفی چون اقتصادی و فرهنگی دارد. از لحاظ اقتصادی، نظام سرمایه‌داری به پیشران‌های جسمانی نیاز دارد و علوم اجتماعی به‌عنوان مشروعیت‌بخش و علوم پزشکی به‌عنوان تقویت‌کننده اصالت بدن عمل می‌کنند. بیشتر جامعه‌شناسان از نوعی اصالت هستی‌شناسانه بدن سخن گفته‌اند؛ اما دربارهٔ معنای اصالت هستی بدن، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی بدن را برساخت اجتماعی یا مرکب از ویژگی‌هایی نظیر رفتار، طرز راه رفتن و شکل آن می‌دانند. برخی چون ترنر معتقدند که اصالت بدن به جنبه فیزیکی، بیولوژیکی و مادی آن برمی‌گردد. پذیرش این جنبه بدنی به‌معنای ارزیابی دانش، حواس و توانایی عمل انسان‌ها در پرتو آن خواهد بود. همچنین به‌منزله ایجاد پل میان اندازه و شکل بدن با روابط اجتماعی است و قدرت بوییدن، شنیدن، لمس‌کردن و حتی فکر کردن نیز از عناصر جمعی آن محسوب می‌شود.
در سرگرمی‌های مدرن، بدن به‌ویژه بدن زنانه، از طریق اقداماتی مانند ورزش منظم، برنامه‌های سلامت شخصی، رژیم‌های غذایی پرفیبر و لباس‌های رنگی، به دقت تنظیم، مراقبت، بازسازی و ارائه می‌شود. در این سرگرمی‌ها بدن اصالت و محوریت دارد.
یکی از دلایل اهمیت‌یافتن بدن ارتباط ستم و جنسیت بوده است. فمینیست‌ها مدعی هستند که بدن زنان تحت ستم مردانه قرار دارد و باید بدن زنان از چنین ستمی رهایی یابد. حتی آنان ادعا می‌کردند که مردان بر تمایلات جنسی زنان سلطه دارند؛ پس زنان باید یاد بگیرند که با بدن تحت فشار زندگی کنند. برخی جامعه‌شناسان معتقدند که بدن دارای اصالت کارکردی است؛ چراکه بدن به انسان اجازه کنش‌گری و تغییر جهان را می‌دهد. ترنر امور مختلف دیگری از جمله تولیدمثل، نیاز به تنظیم پزشکی و قانونی، درونی‌سازی و بازنمایی بدنی را در شمار مهم‌ترین کارکردهای آن می‌داند.
از مجموعه نظریات بوردیو چنین برمی‌آید که وی کنترل و بیان بدنی نهادینه‌شده توسط مدارس در جوامع معاصر را برای کسب اطمینان خاطر کودکان و بزرگسالان حیاتی می‌داند؛ یعنی رضایت اجتماعی همگانی محصول کنترل‌های اجتماعی بدنی و بیانات بدنی است.
فمینیست‌ها بر این باورند که در جوامع معاصر، فشار اصلی ناشی از حضور زنان بر بدن آنها متمرکز است. جریان ناپایدار گردش اجتماعی، فشار روحی و روانی شدیدی را به زنان تحمیل می‌کند. البته، این بدان معنا نیست که مردان، موجوداتی مکانیکی یا صرفاً اجزایی بی‌فکر از یک ماشین اجتماعی هستند.
دیگر مقالات منتخب: جنسیت از منظر سیمون دوبوار – هدفمندی میل جنسی – هنجارهای جنسیتی در خانواده مسلمان