| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
او در سال 2004 [[جایزهٔ براندر پرایز]] از دانشگاه یل و همچنین [[جایزهٔ تئودور آدورنو]] را دریافت کرد و در سال 2007 عضو منتخب [[مجمع فیلسوفان آمریکا]] شد. | او در سال 2004 [[جایزهٔ براندر پرایز]] از دانشگاه یل و همچنین [[جایزهٔ تئودور آدورنو]] را دریافت کرد و در سال 2007 عضو منتخب [[مجمع فیلسوفان آمریکا]] شد. | ||
== دیدگاه | == دیدگاه == | ||
از نظر بسیاری از نظریه پردازان مهمترین رویکرد متاخر در مطالعات جنسیت، مفهوم¬پردازی است که جودیت باتلر از مفهوم "[[اجرای جنسیت]] " ارائه می کند. از دید باتلر [[جنسیت]] نه فقط امری فرهنگی بلکه چیزی شبیه [[پنداری فرهنگی]] است که گرچه تا حدی مصالح آن را بدن فراهم می¬کند اما به طور کامل در بستر جامعه شکل می گیرد. [[جنسیت]] به بیان باتلر نه نوعی [[هویت ذاتی]] که [[کرداری گفتمانی]] است. در حالیکه تصور می¬شود [[جنسیت]] محصول و معلول [[هویت جنسی]] است، رابطه ای معکوس وجود دارد؛ این [[جنسیت]] است که [[هویت جنسی]] را برمی سازد. بنابراین هویتهای جنسی گونه های متفاوتی از "اجرا" هستند که برخی همراه با سیستم و برخی ضد سیستم هستند.<ref>میلنر، اندرو و براویت، جف؛ درآمدی بر نظریه فرهنگی معاصر؛ ترجمه جمال محمدی، 1385.</ref> | از نظر بسیاری از نظریه پردازان مهمترین رویکرد متاخر در مطالعات جنسیت، مفهوم¬پردازی است که جودیت باتلر از مفهوم "[[اجرای جنسیت]] " ارائه می کند. از دید باتلر [[جنسیت]] نه فقط امری فرهنگی بلکه چیزی شبیه [[پنداری فرهنگی]] است که گرچه تا حدی مصالح آن را بدن فراهم می¬کند اما به طور کامل در بستر جامعه شکل می گیرد. [[جنسیت]] به بیان باتلر نه نوعی [[هویت ذاتی]] که [[کرداری گفتمانی]] است. در حالیکه تصور می¬شود [[جنسیت]] محصول و معلول [[هویت جنسی]] است، رابطه ای معکوس وجود دارد؛ این [[جنسیت]] است که [[هویت جنسی]] را برمی سازد. بنابراین هویتهای جنسی گونه های متفاوتی از "اجرا" هستند که برخی همراه با سیستم و برخی ضد سیستم هستند.<ref>میلنر، اندرو و براویت، جف؛ درآمدی بر نظریه فرهنگی معاصر؛ ترجمه جمال محمدی، 1385.</ref> | ||
