| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
صفیه نمازی معروف به صفیه فیروز (1285-1369) از مؤسسین شورای زنان ایران بود. | صفیه نمازی معروف به صفیه فیروز (1285-1369) از مؤسسین شورای زنان ایران بود. | ||
==زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
صفیه نمازی معروف به صفیه فیروز در سال 1285ش. در هنگ کنگ زاده شد.<ref>فرخ زاد، پوران (1381). کارنمای زنان کارای ایران، از دیروز تا امروز. تهران: قطره، ص618.</ref> پدرش حاج محمدحسن نمازی اولین | صفیه نمازی معروف به صفیه فیروز در سال 1285ش. در هنگ کنگ زاده شد.<ref>فرخ زاد، پوران (1381). کارنمای زنان کارای ایران، از دیروز تا امروز. تهران: قطره، ص618.</ref> پدرش حاج محمدحسن نمازی اولین واردکننده ظروف چینی به ایران بود. وی نیمی از تحصیلاتش را در چین به پایان رساند و به زبانهای چینی، فرانسه و انگلیسی تسلط داشت. به دلیل سفر به کشورهای مختلف اروپایی و آسیایی با فرهنگ‌های گوناگون آشنا شده و تجربه فراوانی در زمینه فعالیتهای اجتماعی کسب کرد.<ref>فرخ‌زاد، پوران (1381). کارنمای زنان کارای ایران، از دیروز تا امروز. تهران: قطره، ص618.</ref> وی با محمدحسین فیروز ازدواج کرد و سه فرزند به نامهای اسکندر، نرسی و مریم به دنیا آورد.<ref>خ‍ش‍ای‍ار وزی‍ری، ف‍خ‍ری ق‍وی‍م‍ی(1352). ک‍ارن‍ام‍ه زنان م‍ش‍ه‍ور ایران. تهران: وزارت آموزش و پرورش، ص179</ref> | ||
==فعالیتها== | ==فعالیتها== | ||
فعالیتها و خدمات زنان فعال در عصر مشروطه و پهلوی هر چند حرکتی مهم و تاریخی می‌باشد اما نکته قابل توجه و مورد انتقاد در تمامی این فعالیتها ناآشنا بودن این فعالان با عقبه و ویژگی های عصر و دورانی بوده که در آن فعالیت کرده اند. بسیاری از فعالان زن در این دوران دانش آموخته های غرب بوده که خواستار تحول در زنان ایرانی مسلمان با توجه به مبانی غرب بوده اند. بايد گفت برداشت فعالان زن و نخبگان پيرامون مساله زن و نوسازي، كاملا با روح شرايط اقليمي ايران بيگانه بود و به همين علت، در عمل با تضادها و تناقضهاي عميق روبرو شد. بسیاری از فعالان زن روح نوسازي را كه بر كاستن از استبداد و خودكامگي و به رسميت شناختن حقوق مردم مبتني بود، درك نكرده بودند و اصولا از نوسازي، برداشتي سطحي نگر داشتند و ازاين رو صرفا به الگوگيري از ظواهر جوامع اروپايي، اكتفا مي كرند. | فعالیتها و خدمات زنان فعال در عصر مشروطه و پهلوی هر چند حرکتی مهم و تاریخی می‌باشد اما نکته قابل توجه و مورد انتقاد در تمامی این فعالیتها ناآشنا بودن این فعالان با عقبه و ویژگی های عصر و دورانی بوده که در آن فعالیت کرده اند. بسیاری از فعالان زن در این دوران دانش آموخته های غرب بوده که خواستار تحول در زنان ایرانی مسلمان با توجه به مبانی غرب بوده اند. بايد گفت برداشت فعالان زن و نخبگان پيرامون مساله زن و نوسازي، كاملا با روح شرايط اقليمي ايران بيگانه بود و به همين علت، در عمل با تضادها و تناقضهاي عميق روبرو شد. بسیاری از فعالان زن روح نوسازي را كه بر كاستن از استبداد و خودكامگي و به رسميت شناختن حقوق مردم مبتني بود، درك نكرده بودند و اصولا از نوسازي، برداشتي سطحي نگر داشتند و ازاين رو صرفا به الگوگيري از ظواهر جوامع اروپايي، اكتفا مي كرند. | ||
