زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
برای این که زن آزاد شود حتما باید با برادر شوهری که، فوت شده همبستر شود، تا این ارتباط صورت نگیرد، رسم حلیصا رخ نمی‌دهد و زن آزادی نمی‌‌شود. مطابق این آیین، اولین فرزند حاصل از این ازدواج، فرزند شوهر فوت شده محسوب می‌شود. <ref>هولم، بوکر، زن در ادیان بزرگ جهان، 1387ش، ص 208</ref> | برای این که زن آزاد شود حتما باید با برادر شوهری که، فوت شده همبستر شود، تا این ارتباط صورت نگیرد، رسم حلیصا رخ نمی‌دهد و زن آزادی نمی‌‌شود. مطابق این آیین، اولین فرزند حاصل از این ازدواج، فرزند شوهر فوت شده محسوب می‌شود. <ref>هولم، بوکر، زن در ادیان بزرگ جهان، 1387ش، ص 208</ref> | ||
===قانون منع ازدواج با محارم=== | ===قانون منع ازدواج با محارم=== | ||
یکی از قوانینی که یهودیان در هر صورتی نباید آن را نقض کنند، حرمت [[زنا]] و ارتباط جنسی با محارم است. علاوه بر حرمت‌های ناشی از روابط خونی (خویشاوندی)، از لحظه‌ای که رابطه زناشویی بین زوجین برقرار می‌شود، هرگونه روابط جنسی با نزدیکان تراز اول همسر، زنای با محارم محسوب می‌شود. از طرف دیگر، در بعضی فرقه‌های یهودی، ازدواج با دایی، عمو و خواهرزاده جایز است، اما با خاله، عمه و دو خواهر به صورت هم زمان ممنوع اعلام شده است. لکن ازدواج با خواهر ناتنی با آن مخالفتی نشده است.<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص85</ref> | یکی از قوانینی که یهودیان در هر صورتی نباید آن را نقض کنند، حرمت '''[[زنا]]''' و ارتباط جنسی با محارم است. علاوه بر حرمت‌های ناشی از روابط خونی (خویشاوندی)، از لحظه‌ای که رابطه زناشویی بین زوجین برقرار می‌شود، هرگونه روابط جنسی با نزدیکان تراز اول همسر، زنای با محارم محسوب می‌شود. از طرف دیگر، در بعضی فرقه‌های یهودی، ازدواج با دایی، عمو و خواهرزاده جایز است، اما با خاله، عمه و دو خواهر به صورت هم زمان ممنوع اعلام شده است. لکن ازدواج با خواهر ناتنی با آن مخالفتی نشده است.<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص85</ref> | ||
===منع ازدواج با غیرهم‌کیش=== | ===منع ازدواج با غیرهم‌کیش=== | ||
در آموزه‌های دینی یهودیت بر هم‌کیش بودن همسر، تأکید بر ایمان او و لزوم یهودی بودن همسر سفارش شده است. به خصوص در میان یهودیان سنتی با صراحت ازدواج مردان و زنان یهودی با فردی غیریهودی را ممنوع می‌دانند. | در آموزه‌های دینی یهودیت بر هم‌کیش بودن همسر، تأکید بر ایمان او و لزوم یهودی بودن همسر سفارش شده است. به خصوص در میان یهودیان سنتی با صراحت ازدواج مردان و زنان یهودی با فردی غیریهودی را ممنوع می‌دانند. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
بنابراین ازدواج یهودی با غیریهودی شرعی نیست و هر فرزندی که از این پیوند زناشویی متولد شود، نسب و نژاد او را با نسب مادر می‌سنجند؛ زیرا حاخام‌های یهودی معتقدند دین از طریق مادر به فرزند منتقل می‌شود؛ اگر مادرش یهودی باشد، او نیز یهودی است و اگر غیریهودی باشد، او نیز غیریهودی خواهد بود. <ref>رفیعی، «ازدواج و جایگاه آن در اسلام و یهودیت» 1398ش، ص47</ref> | بنابراین ازدواج یهودی با غیریهودی شرعی نیست و هر فرزندی که از این پیوند زناشویی متولد شود، نسب و نژاد او را با نسب مادر می‌سنجند؛ زیرا حاخام‌های یهودی معتقدند دین از طریق مادر به فرزند منتقل می‌شود؛ اگر مادرش یهودی باشد، او نیز یهودی است و اگر غیریهودی باشد، او نیز غیریهودی خواهد بود. <ref>رفیعی، «ازدواج و جایگاه آن در اسلام و یهودیت» 1398ش، ص47</ref> | ||
بنابراین اگر زن به دین یهودیت درآید، چون از مادر یهودی‌زاده نشده، نمی‌تواند با یک مرد یهودی ازدواج کند. عزرای نبی که به اعتقاد یهودیان گردآورنده کتاب مقدس یهودی است، سه ماه به مردان یهودی وقت داد زنانی را که نمی‌توانند ثابت کنند از بنی‌اسرائیل هستند، [[طلاق]] دهند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص84</ref> | بنابراین اگر زن به دین یهودیت درآید، چون از مادر یهودی‌زاده نشده، نمی‌تواند با یک مرد یهودی ازدواج کند. عزرای نبی که به اعتقاد یهودیان گردآورنده کتاب مقدس یهودی است، سه ماه به مردان یهودی وقت داد زنانی را که نمی‌توانند ثابت کنند از بنی‌اسرائیل هستند، '''[[طلاق]]''' دهند. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص84</ref> | ||
ازدواج یهودیان با غیر هم‌کیشان خود همواره تهدیدی برای آینده قوم یهود محسوب شده است. شریعت یهود بر این نکته تأکید فراوان می‌کند که همسر غیریهودی، هرچند از هر لحاظ مناسب باشد، نمی‌تواند به یک فرزند یهودی کمک کند تا نقش خود را که زنده نگه‌داشتن میراث یهودیت است به خوبی ایفا کند.<ref>کهن، گنجینه‌ای از تلمود، 1382ش، ص180</ref> | ازدواج یهودیان با غیر هم‌کیشان خود همواره تهدیدی برای آینده قوم یهود محسوب شده است. شریعت یهود بر این نکته تأکید فراوان می‌کند که همسر غیریهودی، هرچند از هر لحاظ مناسب باشد، نمی‌تواند به یک فرزند یهودی کمک کند تا نقش خود را که زنده نگه‌داشتن میراث یهودیت است به خوبی ایفا کند.<ref>کهن، گنجینه‌ای از تلمود، 1382ش، ص180</ref> | ||
