←اهداف موج اول فمینیسم
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
اعلامیه اصول عقاید [[سنکافالز]] و آثار رهبران جنبش ، خواستههای نسبتا متنوعی را از موج اول [[جنبش فمنیستی]] نشان میدهد. آنان درپی تغییر بسیاری از نهادها بودند. از حقوق فردی و سیاسی [[زنان]] گرفته تا نوع لباس، [[خانواده]]، [[ازدواج]] و دین. مهمترین این خواستهها عبارتند از: | اعلامیه اصول عقاید [[سنکافالز]] و آثار رهبران جنبش ، خواستههای نسبتا متنوعی را از موج اول [[جنبش فمنیستی]] نشان میدهد. آنان درپی تغییر بسیاری از نهادها بودند. از حقوق فردی و سیاسی [[زنان]] گرفته تا نوع لباس، [[خانواده]]، [[ازدواج]] و دین. مهمترین این خواستهها عبارتند از: | ||
1. اصلاح لباس؛ در [[موج اول فمینیسم]]،اصلاح لباس [[زنان]]، در دستور کار [[فمنیستها]] قرار گرفت. لباس تنگ [[زنانه]] آن زمان، نماد انقیاد و مانع کار و سلامت [[زنان]] تلقی شد. بههمین دلیل، [[آملیا بلومر]] در دهه 1850 طرح نوینی برای لباس [[زنانه]] بهصورت پیراهنی تا زیر زانو و شلواری بلند و گشاد که در مچ پا بسته میشد ارائه داد و تلاش کرد با طرح جدید، مشکلات [[زنان]] را کاهش دهد. <ref>مشیرزاده، | 1. اصلاح لباس؛ در [[موج اول فمینیسم]]،اصلاح لباس [[زنان]]، در دستور کار [[فمنیستها]] قرار گرفت. لباس تنگ [[زنانه]] آن زمان، نماد انقیاد و مانع کار و سلامت [[زنان]] تلقی شد. بههمین دلیل، [[آملیا بلومر]] در دهه 1850 طرح نوینی برای لباس [[زنانه]] بهصورت پیراهنی تا زیر زانو و شلواری بلند و گشاد که در مچ پا بسته میشد ارائه داد و تلاش کرد با طرح جدید، مشکلات [[زنان]] را کاهش دهد. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 68</ref> | ||
2. اصلاحات حقوقی؛ یکی از اقدامات [[فمنیستهای]] ایندوره، مخالفت با عدم هویت حقوقی [[زنان]] بعد از [[ازدواج]] بود. آنان بهدنبال اصلاح قوانین مالکیت، قوانین [[طلاق]]، قوانین کار و قوانین [[حضانت]] فرزندان بودند. در همین راستا درپی بهرسمیتشناختن مالکیت [[زنان]] بر اموال، حق مساوی [[زنان]] با [[مردان]] در امر [[طلاق]]، دستمزد و ساعات کار مساوی [[زنان]] با [[مردان]] و فرصت برابر آموزش برای [[زنان]]، بودند. <ref> | 2. اصلاحات حقوقی؛ یکی از اقدامات [[فمنیستهای]] ایندوره، مخالفت با عدم هویت حقوقی [[زنان]] بعد از [[ازدواج]] بود. آنان بهدنبال اصلاح قوانین مالکیت، قوانین [[طلاق]]، قوانین کار و قوانین [[حضانت]] فرزندان بودند. در همین راستا درپی بهرسمیتشناختن مالکیت [[زنان]] بر اموال، حق مساوی [[زنان]] با [[مردان]] در امر [[طلاق]]، دستمزد و ساعات کار مساوی [[زنان]] با [[مردان]] و فرصت برابر آموزش برای [[زنان]]، بودند. <ref>مشیرزاده،از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص69</ref> | ||
3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوریترین حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref> | 3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوریترین حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref>مشیرزاده،از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص72-73</ref> | ||
4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] بهعنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیدهاند و حقوق آنان را از بین بردهاند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیستها]]، [[ازدواج]] را بهعنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آنرا نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه بهدنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عدهای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]] بودند. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref> | 4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] بهعنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیدهاند و حقوق آنان را از بین بردهاند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیستها]]، [[ازدواج]] را بهعنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آنرا نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه بهدنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عدهای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]] بودند. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref> | ||
5. طرح برداشتهای جدید از مسیحیت؛ بازتفسیر دین مسیحیت بهگونهای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ بهایندلیلکه تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل رویآورد. در همین دوره، پیشنهاد راهیابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغربزمین مطرح شد.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref> | 5. طرح برداشتهای جدید از مسیحیت؛ بازتفسیر دین مسیحیت بهگونهای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ بهایندلیلکه تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل رویآورد. در همین دوره، پیشنهاد راهیابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغربزمین مطرح شد.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref> | ||
===تحولات [[موج اول فمینیسم]]=== | ===تحولات [[موج اول فمینیسم]]=== | ||
یک سری تحولاتی در غرب اتفاق افتاد، که موج اول در بین این تحولات شکل گرفت. تحولات شامل؛ | یک سری تحولاتی در غرب اتفاق افتاد، که موج اول در بین این تحولات شکل گرفت. تحولات شامل؛ |