پرش به محتوا

امواج فمینیسم: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۸: خط ۱۸:
اعلامیه اصول عقاید [[سنکافالز]] و  آثار رهبران جنبش ، خواسته‌های نسبتا متنوعی را از  موج اول [[جنبش فمنیستی]] نشان می‌دهد. آنان درپی تغییر بسیاری از نهادها بودند. از حقوق فردی  و سیاسی [[زنان]] گرفته تا نوع لباس، [[خانواده]]، [[ازدواج]] و دین. مهم‌ترین این خواسته‌ها عبارتند از:
اعلامیه اصول عقاید [[سنکافالز]] و  آثار رهبران جنبش ، خواسته‌های نسبتا متنوعی را از  موج اول [[جنبش فمنیستی]] نشان می‌دهد. آنان درپی تغییر بسیاری از نهادها بودند. از حقوق فردی  و سیاسی [[زنان]] گرفته تا نوع لباس، [[خانواده]]، [[ازدواج]] و دین. مهم‌ترین این خواسته‌ها عبارتند از:


1. اصلاح لباس؛ در [[موج اول فمینیسم]]،اصلاح لباس [[زنان]]، در دستور کار [[فمنیست‌ها]]  قرار گرفت. لباس تنگ [[زنانه]] آن زمان، نماد انقیاد و مانع کار و سلامت [[زنان]] تلقی شد. به‌همین دلیل، [[آملیا بلومر]] در دهه 1850  طرح نوینی برای لباس [[زنانه]] به‌صورت پیراهنی تا زیر زانو و شلواری بلند و گشاد که در مچ پا بسته می‌شد ارائه داد و تلاش کرد با طرح جدید، مشکلات [[زنان]] را کاهش دهد. <ref>مشیرزاده، حمیرا؛ از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 68</ref>
1. اصلاح لباس؛ در [[موج اول فمینیسم]]،اصلاح لباس [[زنان]]، در دستور کار [[فمنیست‌ها]]  قرار گرفت. لباس تنگ [[زنانه]] آن زمان، نماد انقیاد و مانع کار و سلامت [[زنان]] تلقی شد. به‌همین دلیل، [[آملیا بلومر]] در دهه 1850  طرح نوینی برای لباس [[زنانه]] به‌صورت پیراهنی تا زیر زانو و شلواری بلند و گشاد که در مچ پا بسته می‌شد ارائه داد و تلاش کرد با طرح جدید، مشکلات [[زنان]] را کاهش دهد. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 68</ref>


2. اصلاحات حقوقی؛ یکی از اقدامات [[فمنیست‌های]] این‌دوره، مخالفت با عدم هویت حقوقی [[زنان]] بعد از [[ازدواج]] بود. آنان به‌دنبال اصلاح قوانین مالکیت، قوانین [[طلاق]]، قوانین کار و قوانین [[حضانت]] فرزندان بودند. در همین راستا درپی به‌رسمیت‌شناختن مالکیت [[زنان]] بر اموال، حق مساوی [[زنان]] با [[مردان]] در امر [[طلاق]]،  دستمزد و ساعات کار مساوی [[زنان]] با [[مردان]] و فرصت برابر آموزش برای [[زنان]]، بودند. <ref>مشیرزاده، حمیرا؛ از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص69</ref>
2. اصلاحات حقوقی؛ یکی از اقدامات [[فمنیست‌های]] این‌دوره، مخالفت با عدم هویت حقوقی [[زنان]] بعد از [[ازدواج]] بود. آنان به‌دنبال اصلاح قوانین مالکیت، قوانین [[طلاق]]، قوانین کار و قوانین [[حضانت]] فرزندان بودند. در همین راستا درپی به‌رسمیت‌شناختن مالکیت [[زنان]] بر اموال، حق مساوی [[زنان]] با [[مردان]] در امر [[طلاق]]،  دستمزد و ساعات کار مساوی [[زنان]] با [[مردان]] و فرصت برابر آموزش برای [[زنان]]، بودند. <ref>مشیرزاده،از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص69</ref>


3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوری‌ترین  حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref>مشیرزاده، حمیرا؛ از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص72-73</ref>
3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوری‌ترین  حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref>مشیرزاده،از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص72-73</ref>


4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] به‌عنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیده‌اند و حقوق آنان را از بین برده‌اند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیست‌ها]]، [[ازدواج]] را به‌عنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آن‌را نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه به‌دنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عده‌ای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]]  بودند. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref>
4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] به‌عنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیده‌اند و حقوق آنان را از بین برده‌اند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیست‌ها]]، [[ازدواج]] را به‌عنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آن‌را نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه به‌دنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عده‌ای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]]  بودند. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref>


5. طرح برداشت‌های جدید از مسیحیت؛  بازتفسیر دین مسیحیت به‌‌گونه‌ای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ به‌این‌دلیل‌که تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل روی‌آورد. در همین دوره، پیشنهاد راه‌یابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغرب‌زمین مطرح شد.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref>
5. طرح برداشت‌های جدید از مسیحیت؛  بازتفسیر دین مسیحیت به‌‌گونه‌ای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ به‌این‌دلیل‌که تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل روی‌آورد. در همین دوره، پیشنهاد راه‌یابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغرب‌زمین مطرح شد.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref>
===تحولات [[موج اول فمینیسم]]===
===تحولات [[موج اول فمینیسم]]===
یک سری تحولاتی در غرب اتفاق افتاد، که موج اول در بین این تحولات شکل گرفت. تحولات شامل؛  
یک سری تحولاتی در غرب اتفاق افتاد، که موج اول در بین این تحولات شکل گرفت. تحولات شامل؛  
۷٬۷۵۹

ویرایش