امواج فمینیسم: تفاوت میان نسخه‌ها
←اهداف موج اول فمینیسم
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوری‌ترین حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref>مشیرزاده، حمیرا؛ از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص72-73</ref> | 3. اصلاحات سیاسی؛ یکی از محوری‌ترین حقوق مورد توجه [[جنبش زنان]] در این مقطع، کسب [[حق رأی زنان]] بود. البته رسیدن به حق رأی از حمایت همگانی در این جنبش برخوردار نبود. <ref>مشیرزاده، حمیرا؛ از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص72-73</ref> | ||
4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] به‌عنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیده‌اند و حقوق آنان را از بین برده‌اند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیست‌ها]]، [[ازدواج]] را به‌عنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آن‌را نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه به‌دنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عده‌ای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]] بودند. <ref>از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref> | 4. [[مردستیزی]]، نقد [[خانواده]] و [[ازدواج]]؛ در اعلامیه [[سنکافالز]] [[مردان]] به‌عنوان ظالمانی که در طول تاریخ، [[زن]] را به انقیاد کشیده‌اند و حقوق آنان را از بین برده‌اند، معرفی شدند . برخی از [[فمنیست‌ها]]، [[ازدواج]] را به‌عنوان ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] و برخی دیگر، آن‌را نهادی ناعادلانه تلقی کردند. البته همه به‌دنبال براندازی نهاد [[ازدواج]] نبودند؛ بلکه عده‌ای خواهان اصلاح [[ازدواج]] ازطریق اصلاح [[مردان]] و روابط میان دو [[جنس]] بودند. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص74-75</ref> | ||
5. طرح برداشت‌های جدید از مسیحیت؛ بازتفسیر دین مسیحیت به‌‌گونه‌ای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ به‌این‌دلیل‌که تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل روی‌آورد. در همین دوره، پیشنهاد راه‌یابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغرب‌زمین مطرح شد.<ref>از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref> | 5. طرح برداشت‌های جدید از مسیحیت؛ بازتفسیر دین مسیحیت به‌‌گونه‌ای که مؤید [[حقوق زنان]] باشد، مورد توجه قرار گرفت. [[الیزابت کدی استانتن]] در کتاب [[انجیل زنان]]، انجیل موجود را عامل فرودستی [[زنان]] دانسته؛ به‌این‌دلیل‌که تعالیم انجیل به آفرینش [[زن]] بعد از [[مرد]] و از [[مرد]] و برای [[مرد]] و تحت حاکمیت [[مرد]]، پرداخته است. او به انتقاد از مواضع تحقیرکننده [[زنان]] در انجیل روی‌آورد. در همین دوره، پیشنهاد راه‌یابی [[زنان]] به مراتب کلیسایی در مغرب‌زمین مطرح شد.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، 1382، ص 76</ref> | ||
==[[موج دوم فمینیسم]]== | ==[[موج دوم فمینیسم]]== | ||