زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) صفحه‌ای تازه حاوی «'''ازدواج موقت'''؛ نوعی از '''ازدواج''' در مذهب شیعه، برای مدت معین با مهریه‌ای معلوم. ازدواج موقت یکی از موضوعات مطرح در فقه شیعه است و ادله فراوانی بر مشروعیت آن وجود دارد. ازدواج موقت شیوه‌ای است که براساس نگاه جامع اسلام به مسائل زندگی انسا...» ایجاد کرد |
Wiki-fazel (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ازدواج موقت'''؛ نوعی از '''[[ازدواج]]''' | '''ازدواج موقت'''؛ نوعی از '''[[ازدواج]]'''، برای مدت معین و با مهریه‌ای معلوم. | ||
ازدواج موقت | ازدواج موقت گونه‌ای از ادواج است که براساس نگاه جامع اسلام به مسائل زندگی انسان، جهت تأمین خواسته‌ها و نیازهای عاطفی، جنسی و مادی افراد جامعه لحاظ شده است که بر این اساس برخی از افراد جامعه می‌توانند به بخشی از نیازهای اساسی خود در چارچوبی صحیح دست یابند. البته رویکرد و توصیه اساسی اسلام، ازدواج دائم است. | ||
متعه یعنی تمتع، درحالی‌که هدف از ازدواج، ''' | ==مفهوم‌شناسی== | ||
مُتعِه یا نکاح مُنقَطِع یا ازدواج موقت که به صیغه نیز معروف است، نوعی از ازدواج است که در آن عقد ازدواج برای مدت معین و محدودی با مهریه‌ای معلوم، بین زن و مرد بسته می‌شود و با پایان آن رابطه '''[[زوجیت]]''' خود به‌خود منقضی می‌شود. متعه یعنی تمتع، درحالی‌که هدف از ازدواج، '''تشکیل خانواده''' است. متعه در قوانین ایران به پیروی از فقه امامیه به رسمیت شناخته شده‌است، اما در کشورهای اسلامی دیگر و کشورهای غربی چنین نهادی وجود ندارد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/834297/fa مودی؛ گرایلی؛ « بررسی ازدواج موقت از دیدگاه فقه و حقوق»، ۱۳۹۵ش، ص3]</ref> متعه در اصطلاح؛ بدین معناست که زن، شخصاً یا به وسیله وکیل خویش، خود را برای مدت معلوم با '''[[مهریه]]''' تعیین شده به ازدواج مردی در آورده که در ازدواج با او مانع شرعی نداشته باشد. مانع شرعی یعنی از نظر شرعی، ازدواج با او ممنوع نباشد.<ref>مودی، گرایلی، « بررسی ازدواج موقت از دیدگاه فقه و حقوق»، ۱۳۹۵ش، ص 3</ref> | |||
==پیشینه== | ==پیشینه== | ||
منابع تاریخی شیعه و سنی بیان می‌کنند که در عصر رسول خدا(ص) و بعد از رحلت ایشان تا زمان خلافت خلیفه دوم، ازدواج موقت مرسوم بود؛ و در زمان خلیفه دوم این ازدواج حرام اعلام شد. مسلمانان را تهدید کردند که هر کس چنین ازدواجی انجام دهد، سنگسار می‌شود. | منابع تاریخی شیعه و سنی بیان می‌کنند که در عصر رسول خدا(ص) و بعد از رحلت ایشان تا زمان خلافت خلیفه دوم، ازدواج موقت مرسوم بود؛ و در زمان خلیفه دوم این ازدواج حرام اعلام شد. مسلمانان را تهدید کردند که هر کس چنین ازدواجی انجام دهد، سنگسار می‌شود. البته خلیفه دوم این تحریم را به پیامبر نسبت نداد و گفت من تحریم می‌کنم.<ref>مودی، گرایلی، « بررسی ازدواج موقت از دیدگاه فقه و حقوق»، ۱۳۹۵ش، ص 3</ref> مسلمانان در مشروع بودن متعه در زمان پیامبر اتفاق نظر داشتند، ولی در این که این حکم شرعی بعد از پیامبر باقی بوده یا نه، اختلاف نظر دارند. همه فقهای امامیه به اتفاق به مشروع بودن ازدواج موقت پس از وفات پیامبر(ص) معتقدند و این نوع ازدواج، در قانون مدنی ایران به رسمیت شناخته شده است.<ref>مودی، گرایلی، « بررسی ازدواج موقت از دیدگاه فقه و حقوق»، ۱۳۹۵ش، ص 3</ref> | ||
==فلسفه ازدواج موقت== | ==فلسفه ازدواج موقت== | ||
در برخی مواقع برای افرادی شرایط ازدواج دائم مهیا نیست، لذا برای بالا بودن قوه شهوت در انسان باید راهکاری را ارائه داد. اسلام برای جلوگیری از فساد جنسی و پیامدهای سوء تأخیر در ازدواج دائم، مشروعیت ازدواج موقت را قرار داده است. | در برخی مواقع برای افرادی شرایط ازدواج دائم مهیا نیست، لذا برای بالا بودن قوه شهوت در انسان باید راهکاری را ارائه داد. اسلام برای جلوگیری از فساد جنسی و پیامدهای سوء تأخیر در ازدواج دائم، مشروعیت ازدواج موقت را قرار داده است. اسلام پیشنهاد می‌دهد که برای برداشت فساد از جامعه کسانی که توان و شرایط ازدواج دائم را ندارند، ازدواج موقت انجام بدهند. احکام ازدواج موقت بسیار آسان و شروط آن شدنی است، زشتی و گناه هم ندارد. آسان است زیرا طلاق ندارد، از همدیگر ارث نمی‌برند، نفقه لازم نیست، می‌توانند فرزند نخواهند.<ref>رمضان نیا سماکوش، متعه در نگاه شیعه، ۱۳۹۷ش، ص117. شریفی، ازدواج موقت و چالش‌ها، ۱۳۹۳ش، ص10</ref> | ||
اسلام پیشنهاد می‌دهد که برای برداشت فساد از جامعه کسانی که توان و شرایط ازدواج دائم را ندارند، ازدواج موقت انجام بدهند. احکام ازدواج موقت بسیار آسان و شروط آن شدنی است، زشتی و گناه هم ندارد. آسان است زیرا طلاق ندارد، | |||
پس فرهنگ شدن ازدواج موقت در میان جامعه یک امر ضروری است و برای جلوگیری از فساد و فحشا مؤثر است و لذا ائمه(ع) | ازدواج موقت، بر اساس احکام دینی و به صورتی کاملا قانونمند، انجام می‌شود و حق و حقوق افراد به ویژه زنان، حفظ می‌شود. ازدواج موقت، به معنی ولنگاری جنسی نیست و زن نمی‌تواند خود را بدون ضابطه هر روز در اختیار مردی دیگر قرار دهد، بلکه باید احکام عده را رعایت نماید. بنابراین پیامدهای منفی و زشتی‌هایی '''[[زنا]]''' در آن نیست. نکبت گناه را ندارد، انسان تحقیر هوای نفس نشده و اگر فرزند متولد شود؛ حلال زاده و نفقه بر پدرش واجب است. پس فرهنگ شدن ازدواج موقت در میان جامعه یک امر ضروری است و برای جلوگیری از فساد و فحشا مؤثر است و لذا ائمه(ع) افراد دارای شرایط را به آن تشویق<ref>رمضان نیا سماکوش، متعه در نگاه شیعه، ۱۳۹۷ش، ص118</ref> و مردان متاهل را از آن نهی می‌کردند. | ||
==ارکان ازدواج موقت== | ==ارکان ازدواج موقت== | ||
ازدواج موقت چهار رکن و جزء اساسی دارد. که عبارتند از؛ صیغه، زوجین، مهر و تعیین مدت.<ref>نجفی، جواهرالکلام، بی‌تا، ج30، ص 153</ref> | ازدواج موقت چهار رکن و جزء اساسی دارد. که عبارتند از؛ صیغه، زوجین، مهر و تعیین مدت.<ref>نجفی، جواهرالکلام، بی‌تا، ج30، ص 153</ref> | ||
| خط ۳۷: | خط ۲۳: | ||
#مستحب است زنى که براى عقد منقطع اختيار مى‌شود، با ايمان (شيعه) و عفيف باشد و در صورت متهم‌بودن، از حال وى سؤال شود. ازدواج موقت با زن زنا کار مکروه و به قول برخی حرام است. در صورتی که متعه کردن وی، سبب بازداشتن او از زنا می‌شود، مستحب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، بی‌تا، ج۳۰، ص۱۵۷- 160</ref> | #مستحب است زنى که براى عقد منقطع اختيار مى‌شود، با ايمان (شيعه) و عفيف باشد و در صورت متهم‌بودن، از حال وى سؤال شود. ازدواج موقت با زن زنا کار مکروه و به قول برخی حرام است. در صورتی که متعه کردن وی، سبب بازداشتن او از زنا می‌شود، مستحب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، بی‌تا، ج۳۰، ص۱۵۷- 160</ref> | ||
#پدر يا جدّ پدرى مىتوانند زنى را براى محرم شدن با وى، به عقد موقّت پسر نابالغ خود يا دختر نابالغى را براى محرم‌شدن مادر وى با فردى، به عقد آن فرد درآورند، ليکن در اين که شرط است مدّت عقد به اندازهاى باشد که براى پسر يا دختر، امکان تمتّع جنسی در آن مدّت وجود داشته باشد يا کم‌تر از آن نيز کفايت مى‌کند و نيز در اين که مصلحت داشتن چنين عقدى براى پسر يا دختر، شرط صحّت آن است يا صرف نداشتن مفسده کفايت مى‌کند، اختلاف است.<ref>موسوی خمینی، توضيح المسائل مراجع، 1381ش، ج2، ص483</ref> | #پدر يا جدّ پدرى مىتوانند زنى را براى محرم شدن با وى، به عقد موقّت پسر نابالغ خود يا دختر نابالغى را براى محرم‌شدن مادر وى با فردى، به عقد آن فرد درآورند، ليکن در اين که شرط است مدّت عقد به اندازهاى باشد که براى پسر يا دختر، امکان تمتّع جنسی در آن مدّت وجود داشته باشد يا کم‌تر از آن نيز کفايت مى‌کند و نيز در اين که مصلحت داشتن چنين عقدى براى پسر يا دختر، شرط صحّت آن است يا صرف نداشتن مفسده کفايت مى‌کند، اختلاف است.<ref>موسوی خمینی، توضيح المسائل مراجع، 1381ش، ج2، ص483</ref> | ||
[[پرونده:ازدواج موقت1.JPG|بندانگشتی]] | |||
===احکام مهریه=== | ===احکام مهریه=== | ||
#عقد موقت بدون مشخص کردن مهریه صحیح نیست. از این‌رو ذکر مهر، شرط صحّت عقد منقطع است و اگر ذکر نشود، عقد باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، بی‌تا، ج۳۰، ص 162</ref> | #عقد موقت بدون مشخص کردن مهریه صحیح نیست. از این‌رو ذکر مهر، شرط صحّت عقد منقطع است و اگر ذکر نشود، عقد باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، بی‌تا، ج۳۰، ص 162</ref> | ||
| خط ۷۵: | خط ۶۲: | ||
#عقد موقت با پایان زمان صیغه عقد به اتمام می‌رسد اما برای پایان عقد دائم می‌بایست طلاق جاری شود.<ref>طباطبایی حکیم، توضیح المسائل، 1391ش، ص633</ref> | #عقد موقت با پایان زمان صیغه عقد به اتمام می‌رسد اما برای پایان عقد دائم می‌بایست طلاق جاری شود.<ref>طباطبایی حکیم، توضیح المسائل، 1391ش، ص633</ref> | ||
==عده ازدواج موقت== | ==عده ازدواج موقت== | ||
زن پس از تمام شدن مدت متعه یا بخشیدن متعه از جانب مرد، در صورت نزدیکی، عدم حاملگی و حیض نشدن در حالی که در سن حیض می‌باشد، باید ۴۵ روز عدّه نگه دارد و در صورت حیض شدن، در این که عدّه او دو حیض است یا یک حیض و نصف آن و یا دو طُهر، | زن پس از تمام شدن مدت متعه یا بخشیدن متعه از جانب مرد، در صورت نزدیکی، عدم حاملگی و حیض نشدن در حالی که در سن حیض می‌باشد، باید ۴۵ روز عدّه نگه دارد و در صورت حیض شدن، در این که عدّه او دو حیض است یا یک حیض و نصف آن و یا دو طُهر، اختلاف است و عدّه زن حامله، وضع حمل او است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، بی‌تا، ج30، ص200؛ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، 1426ق، ج1، ص374</ref> | ||
==صیغه محرمیت== | ==صیغه محرمیت== | ||
صيغه محرميّت به معنای ازدواج موقّت با هدف حصول محرميت است. تزويج دختر يا پسر نابالغ توسط ولىّ به قصد حصول محرميت است که از آن در باب نکاح سخن گفتهاند. گاهى هدف از اجراى عقد نکاح موقت، بهره جنسی نيست؛ بلکه صرف ايجاد محرميّت است. | صيغه محرميّت به معنای ازدواج موقّت با هدف حصول محرميت است. تزويج دختر يا پسر نابالغ توسط ولىّ به قصد حصول محرميت است که از آن در باب نکاح سخن گفتهاند. گاهى هدف از اجراى عقد نکاح موقت، بهره جنسی نيست؛ بلکه صرف ايجاد محرميّت است. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۹۱: | ||
*یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، العروة الوثقی، بیروت- لبنان، موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1409ق. | *یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، العروة الوثقی، بیروت- لبنان، موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1409ق. | ||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
