شولامیث فایرستون: تفاوت میان نسخه‌ها

شولامیث فایرستون از طرفداران گرایش فمینیسم رادیکال است که، تفاوت های [[جنسیتی]] فیزیولوژیک [[زن]] و [[مرد]] را پذیرفته ، و در کتاب دیالکتیک جنس بر این عقیده است که تقسیم میان [[مرد]] و [[زن]] مبنای زیست شناختی دارد.

فایرستون معتقد بود: ماهیت حقیقی دوجنس [[مرد]] و [[زن]] مساوی و یکسان است، و طبیعت بشر اساساً دو [[جنسیتی]] است، لذا با کنترل ابزار تولید مثل توسط [[زنان]] و بر چیده شدن [[خانواده]] و [[نقش‌های جنسیتی]]، [[تفاوت‌های جنسیتی]] به تدریج کاهش می یابد و سرانجام از میان می رود .

فایرستون بیولوژی تولید مثل را موجب سرکوب [[زنان]] می دانند.«شولاميت فايراستون» در كتابش تحت عنوان «ديالكتيك جنس»، بدن جنس مؤنث را عامل ستم‌ديدگي [[زنان]] مي‌داند، زيرا از نظر وي [[زنان]] قدرت لازم براي انجام برخي از كارها را ندارند و به مرور، تن به كارهاي پست همچون خانه‌داري مي‌دهند و هميشه اسير ساختار بدنشان خواهند بود، زيرا هماره نيازمند مردان بوده و مورد بهره‌كشي جنسي آنان قرار مي‌گيرند. فايرستون معتقد است كه روابط جنسي و فرزندزايي سلطه‌ي مردان را بر زنان تقويت مي‌كند.

شولامیث فایراستون <ref> shulamith firestone</ref> متولد ۷ ژانویه ۱۹۴۵ متوفای ۲۸ اوت ۲۰۱۲ ، در سال ۱۹۴۵در اتووای کانادا به دنیا آمد و در موسسه هنر شیکاکو تحصیل کرد در همان جا بود که مدرک کارشناسی ارشد هنرهای زیبا را در یافت کرد. فایر استون یکی از بنیانگذاران جنبش آزادی [[زنان]] در دهه ۱۹۶۰ بود او یکی از اعضای [[زنان]] طرفدار اصلاحات نیویورک و نیز عضو گروهی بنام «وداستایتینگ» بود و برای مجله اصلاح طلب طرفدار آزادی [[زنان]] مقاله می‌نوشت. در ۱۹۷۰ وی کتابی با نام «مناظره جنسیت» رابه چاپ رساند که بیانیه‌ای در مورد انقلاب فمینیستی بود و یکی از تاًثر گذارترین آثار در کنار آثاری نظیر «جذبه زنانه» [[بتی فریدان]]، «سیاستهاس جنسیتی» [[کیت میلت]] و «مرد زن‌نما» [[جرمینگری]] محسوب می‌شد.<ref>[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2060 وبلاگ جعفر هاشم‌لو]</ref>

«فایرستون» در کتاب «دیالکتیک [[جنسیت]] » معتقد است: فرودستی [[زنان]] نه تنها در زمینه‌های آشکاری مانند قانون و اشتغال تحقق دارد، بلکه در روابط شخصی نیز وجود دارد. [[زنان]] نه تنها از مردان متمایزند، بلکه زیردست آنانند. اساساً مرد دشمن اصلی [[زن]] است. بنابراین وظیفه نظری، فهمیدن نظام [[جنس]] و [[جنسیت]] و وظیفه سیاسی پایان دادن به آن است. به نظر فایرستون، تفاوت میان [[مردان]] و [[زنان]] مبنایی زیستی دارد. [[زنان]] به دلیل ویژگی‌های تناسلی‌شان و به این دلیل که ناگزیرند از نوزاد ناتوان انسان مراقبت کنند، از لحاظ جسمی ضعیف تر از مردان هستند. این امر روابط اجتماعی را ایجاب کرده است که بر اساس آن، [[زنان]] برای تأمین امنیت جسمانی خویش ناچارند به وابستگی به مردان تن دهند، اما چون پیشرفت‌های فناورانه، بارداری را به نحو دیگری نیز میسر ساخته است، بنابراین، مبنای زیستی عملاً خاصیت خویش را از دست داده و فرودستی [[زنان]] و در مقابل، سلطه مردان دیگر ضرورتی ندارد. این پیشرفت‌ها [[زنان]] را از اجبار به بچه‌دار شدن رها کرده، در نتیجه [[مردان]] و [[زنان]] می‌توانند در کار بچه آوردن و بچه‌داری سهیم شوند.<ref>[https://basirat.ir/fa/amp/news/235980 بصیرت]</ref>

فایرستون معتقد بود هر زمان که [[زنان]] و [[مردان]] در صحنه تئاتر تولیدمثل، بازیگر نقش­‌هایی متفاوت از یکدیگر نباشند امکانی برای محو تمامی نقش­‌های [[جنسی]] بوجود خواهد آمد. وی باور داشت که نقش‌­های فعلی [[زنان]] و [[مردان]] در [[خانواده]] تنها به منظور پشتیبانی از خانواده­‌ی طبیعی بر آنان تحمیل شده­ است و هنگامی­‌که فناوری بتواند راه­‌های جدید و حتی «مصنوعی» برای تولیدمثل پیش­ِروی مردم بگذارد نیاز به خانواده‌­ی طبیعی و نقش آن در اجتماع و هم­چنین در پی آن، نیاز به تحمیل تنها دگرجنس‌­خواهی برای تضمین بقای نوع بشر از بین می‌­رود. بدین‌­ترتیب تمایل مرد به مردان و تمایل زن به زنان گزینه­‌های جدید و دل‌­بخواهی به جای دگرجنس­‌خواهی در جامعه سرمایه­‌داری تلقی نمی‌­شود. در واقع مفاهیم دگرجنس‌­خواهی و هم جنس­‌خواهی از رونق افتاده و آمیزش جنسی به روش کنونی که مرد و زن در آن نقش­‌هایی کاملاً تعریف شده و از پیش مشخص دارند از میان خواهد رفت.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/851 نسیم‌السادات محبوبی شریعت پناهی، کارشناس ارشد مطالعات زنان]</ref>

باید توجه داشت که آن­چه شولامیث فایرستون را از سایر هم‌­قطارانش در [[فمینیسم رادیکال]] متمایز می‌­کند امید به ظهور فناوری­‌ها و تکنولوژی­‌هایی است که زنان را از آن­چه آنان را تحت ستم مردان قرار می­‌دهد(تولید مثل) رهایی بخشد. بنابراین فایرستون معتقد به فروپاشی [[مردسالاری]] با تغییر در طبقه‌­ی جنسی و دگرگونی بهره‌­کشی از توان تولید مثلی [[زنان]] بود. با انتشار کتاب «دیالکتیک جنس» انتقادات فراوانی به فایرستون شد انتقاداتی که فایرستون را متهم می­‌کرد که تنها برتری­‌ای را که [[زنان]] در [[خانواده]] دارند و تنها ویژگی­‌ای که آنان را از مردان متمایز می‌­کند نادیده گرفته و خواهان در اختیار قرار دادن این عرصه به مردان است چرا که [[مردان]] در عرصه تکنولوژی پیشتاز بوده و فن‌آوری­های نوین به دست مردان ظهور می‌­یابد. بدین ­ترتیب [[زنان]] علاوه بر فرودستی در حیطه [[خانواده]] و اجتماع با قرار دادن توانایی زایش خود به [[مردان]] برای ابد در طبقه‌­ی فرودست باقی خواهند ماند.<ref>همان</ref>

آموزه‌های افراطی این گرایش مانند؛ لزوم فروپاشی [[خانواده]] و نقش مادری [[زن]]، دشمنی دو [[جنس]] و لزوم جدایی‌طلبی آنها و روابط لزبینی (هم‌جنس‌گرایی) نه تنها مانع از اقبال عمومی به این گرایش شد، بلکه سبب ساز انتقادات شدید نسبت به آن هم شد. یکی از مهم‌ترین این انتقادات، که سایر فمینیست‌ها به آن گرایش دارند، تأکید بیش از اندازه بر پدرسالاری به عنوان یگانه عامل سرکوب زنان و نادیده انگاشتن سایر عوامل است. الغای مادری و تمهید فروپاشی [[خانواده]] که امروزه دامن غرب را گرفته از دیگر مشکلات این گرایش افراطی است. دشمنی دو جنس و کناره‌گیری [[زنان]] از مردان نیز مورد حمله منتقدان قرار گرفته است.

از طرفی پیشرفت علم در زمینه تولیدمثل و بارداری خارج از رحم(آزمایشگاهی) در دنیای مدرن امروز بر خلاف تصورات خانم فایرستون نه تنها نتوانست ظلم و ستم به [[زنان]] را از بین ببرد بلکه [[زنان]] را با نوع جدیدی از ظلم و خشونت مواجهه کرده است.

*[http://abusadra.blogfa.com/post/851 نسیم‌السادات محبوبی شریعت پناهی، کارشناس ارشد مطالعات زنان]

*[https://wikijoo.ir/index.php/%D9%81%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%8C_%D8%B4%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA_(%DB%B1%DB%B9%DB%B4%DB%B5) ویکیجو]

*[https://basirat.ir/fa/amp/news/235980 بصیرت]

*[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2060 نظریه‌های روانشناسی فمینیستی شولامیث فایرستون]

*[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AB_%D9%81%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86 ویکی پدیا]