| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
دگرباشی جنسی به لحاظ تاریخی، بهویژه زمانی که منجر به رفتار جنسی می‌شد، همواره یک انحراف اخلاقی و عمل غیرطبیعی تلقی می‌شد. اشاره قرآن به همجنسگرایی در قوم لوط<ref>سوره هود، آیه 76-82.</ref> و تخطئه این نوع گرایش توسط کتب مقدس دیگر، حکایت از وجود این پدیده در تاریخ بشر دارد.<ref>واحد، اختلالات و انحرافات جنسی، 1378ش، ص84.</ref> همجنسگرایی در قرن شانزدهم، حتی در کشورهای اروپایی چون انگلستان نیز جزو بدترین جرایم محسوب میشده و در سال 1952م، نیز 3787 پروندة قضایی در ارتباط با همجنسگرایی در انگلستان تشکیل شده است.<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص8.]</ref> تا نیمه قرن نوزدهم، واژگانی چون «همجنسگرایی» اساساً مطرح نبوده و به جای آن از واژه | دگرباشی جنسی به لحاظ تاریخی، بهویژه زمانی که منجر به رفتار جنسی می‌شد، همواره یک انحراف اخلاقی و عمل غیرطبیعی تلقی می‌شد. اشاره قرآن به همجنسگرایی در قوم لوط<ref>سوره هود، آیه 76-82.</ref> و تخطئه این نوع گرایش توسط کتب مقدس دیگر، حکایت از وجود این پدیده در تاریخ بشر دارد.<ref>واحد، اختلالات و انحرافات جنسی، 1378ش، ص84.</ref> همجنسگرایی در قرن شانزدهم، حتی در کشورهای اروپایی چون انگلستان نیز جزو بدترین جرایم محسوب میشده و در سال 1952م، نیز 3787 پروندة قضایی در ارتباط با همجنسگرایی در انگلستان تشکیل شده است.<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص8.]</ref> تا نیمه قرن نوزدهم، واژگانی چون «همجنسگرایی» اساساً مطرح نبوده و به جای آن از واژه «[[گی (Gay)|لواط]]» استفاده می‌شد که قبح این نوع گرایش را نیز به‌همراه داشت. اولين جرقههاي پيدايش تلقيِ امروزين از دگرباشی و همجنسگرایی، در نيمة پاياني قرن نوزدهم رقم خورد و بر وجود جنس سوم و حقوق آن در اروپا تأکید شد.<ref>سوزنچی، «همجنسگرایی؛ امری طبیعی یا اختلال»، 1400ش، ص61.</ref> سپس این پدیده در رمانها، فیلمها و دیگر آثار هنری وارد شده و محصولاتی در غرب با این مضمون تولید شد.<ref>[https://www.researchgate.net/publication/344593147%20jnsyt%20swm%20thlyl%20jam%20mrdmshnakhty%20zndgy%20dgrbashan%20jnsy%20dr%20ayran احمدی، «جنسیت سوم؛ تحلیل جامع مردمشناختی زندگی دگرباشان جنسی در ایران»، 2020م، ص7.]</ref> در دوره اخیر، عدهای تلاش کردند تا وجود افراد نادر و بیمار متمایل به همجنس را بهانهای برای عادی انگاری این امر قرار دهند؛ تا جایی که امروزه در بسياري از جوامع، مخالفت با اين پدیده به بهانۀ «حق همجنسگرايي»، مصداق ظلم و بياخلاقی و خروج از حرمت نهادن به انسانها قلمداد می‌شود.<ref>سوزنچی، «همجنسگرایی؛ امری طبیعی یا اختلال»، 1400ش، ص60.</ref> | ||
==دگرباشی در جهان== | ==دگرباشی در جهان== | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
==دگرباشی جنسی در ایران و قوانین موضوعه== | ==دگرباشی جنسی در ایران و قوانین موضوعه== | ||
پدیده دگرباشی اساساً ناسازگار با فرهنگ اسلامی-ایرانی و مطرود جامعه است. در نگاه حاکمیتی که مبتنی بر نگاه اصیل دینی است نیز دگرباشی، نمادی از سقوط اخلاقی تمدن غرب و یکی از مظاهر اصلی این تمدن محسوب می‌شود<ref>[https://khl.ink/f/29736 خامنهای، «بیانات در دانشگاه تربیت مدرّس»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای؛ خامنهای، «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای.]</ref> که باید با آن مقابله کرد؛ بدین لحاظ، دگرباشی به هر شکلی، در قوانین ایران جرم محسوب شده و جرمبودگی آن به قدری روشن است که قانون‌گذار در بحث از ازدواج، اشارهای به نوع ازدواج با همجنس نکرده و منحصربودن ازدواج در شکل غیرهمجنس را کاملاً بدیهی شمرده است. این مسئله بهمثابه یک پدیده کاملاً مجرمانه و نه صرفاً یک آسیب اجتماعی، در فصل دوم و مواد 233-241 قانون مجازات اسلامی، ( | پدیده دگرباشی اساساً ناسازگار با فرهنگ اسلامی-ایرانی و مطرود جامعه است. در نگاه حاکمیتی که مبتنی بر نگاه اصیل دینی است نیز دگرباشی، نمادی از سقوط اخلاقی تمدن غرب و یکی از مظاهر اصلی این تمدن محسوب می‌شود<ref>[https://khl.ink/f/29736 خامنهای، «بیانات در دانشگاه تربیت مدرّس»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای؛ خامنهای، «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای.]</ref> که باید با آن مقابله کرد؛ بدین لحاظ، دگرباشی به هر شکلی، در قوانین ایران جرم محسوب شده و جرمبودگی آن به قدری روشن است که قانون‌گذار در بحث از ازدواج، اشارهای به نوع ازدواج با همجنس نکرده و منحصربودن ازدواج در شکل غیرهمجنس را کاملاً بدیهی شمرده است. این مسئله بهمثابه یک پدیده کاملاً مجرمانه و نه صرفاً یک آسیب اجتماعی، در فصل دوم و مواد 233-241 قانون مجازات اسلامی، ([[گی (Gay)|لواط]]، تفخیذ، [[لزبین|مساحقه]]) تعیین تکلیف شده و طیفی از مجازاتها از 100 ضربه شلاق برای رابطه جنسی بین دو زن (ماده230) تا اعدام برای دخول جنسی بین دو مرد (ماده234) را در برمیگیرد. این احکام بسته به این‌که مرتکبین، دارای همسر شرعی و قانونی باشند یا خیر، مسلمان باشند یا کافر، عمل به اجبار بوده یا با رضایت و این‌که ماهیت عمل آیا رابطه جنسی بوده یا موارد دیگر، تفاوت مییابد. در ماده 237 چنین آمده است: همجنسگرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ، از قبیل تقبیل و ملامسه از روی شهوت، موجب 31 تا 74 ضربه شلاق تعزیری درجه شش است که این حکم درباره زنان نیز جاری است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/845048 قانون مجازات اسلامی، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | ||
همچنین طبق قانون حمایت از حقوق کودک و نوجوان، تربیت کودک و نوجوان متناسب با ارزشهای اخلاقی و شرعی و مراحل رشد فکری-روانی او و منطبق با [[هویت جنسیتی]] آنان و از بین بردن زمینهها و عوامل مؤثر در ایجاد رذائل اخلاقی در خانواده، از حقوق کودک و نوجوان و وظایف والدین یا سرپرست قانونی آنان است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/1675329 سند ملی حقوق کودک و نوجوان، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | همچنین طبق قانون حمایت از حقوق کودک و نوجوان، تربیت کودک و نوجوان متناسب با ارزشهای اخلاقی و شرعی و مراحل رشد فکری-روانی او و منطبق با [[هویت جنسیتی]] آنان و از بین بردن زمینهها و عوامل مؤثر در ایجاد رذائل اخلاقی در خانواده، از حقوق کودک و نوجوان و وظایف والدین یا سرپرست قانونی آنان است.<ref>[https://rc.majlis.ir/fa/law/show/1675329 سند ملی حقوق کودک و نوجوان، وب‌سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.]</ref> | ||
