بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۸: | خط ۸: | ||
==رویکرد موافق [[خانواده]] == | |||
==نظر [[فمینیسم لیبرال]] درباره [[خانواده]] == | ==نظر [[فمینیسم لیبرال]] درباره [[خانواده]] == | ||
[[فمینیسم لیبرال]] | [[فمینیسم لیبرال]] دو قسم است: | ||
#قسم اول: اولیه (موج اول): هژمونی و گفتار غالب، موافق [[خانواده]] است. | #قسم اول: اولیه (موج اول): هژمونی و گفتار غالب، موافق [[خانواده]] است. <ref>رودگر، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388، ص 116</ref> موج اول فمینیسم، اگرچه انتقادات جدی به [[خانواده]] داشتند اما خواهان براندازی آن نبودند و صرفاً قائل به آن هستند که باید اصلاحاتی در نهاد [[خانواده]] ایجاد شود. [[خانواده]] نهادی ناعادلانه است و ایزار ستم بر زنان. <ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، ص 75</ref> | ||
#قسم دوم- ثانویه (موج دوم): علیرغم بدیهایی که برای [[ازدواج]] قائل هستند، ولی خواهان اصلاحاتی در نهاد [[زناشویی]] هستند و خواهان براندازی [[خانواده]] نیستند. موج دوم گفتار مسلط آنها [[فمینیسم رادیکال]] است. | خانم کرافت خواهان اصلاحات در خانواده است. محدودیت و محرومیت [[زنان]] از آزادیها و فرصتهای اجتماعی عامل فرودستی است. تغییرات؛ یعنی [[زنان]] را محدود به [[خانواده]] و نقش [[مادری]] نکنند، بلکه به آنها فرصتهای اجتماعی و آزادی بدهید. اگر [[زنان]] هم به فرصتهای اجتماعی دسترسی بیابند، رشد عقلانی آنها تکامل مییابد و آنها میتوانند [[مادران]] خوبی در عرصۀ [[خانواده]] باشند، پس برای [[همسر]] و [[مادری]] شایستهتر است. | ||
اشتغال را محدود به [[زنان]]ی کرد که قصد [[ازدواج]] ندارند. <ref>ریک ویلفورد؛ فمینیسم، مقدمهای بر ایدئولوژیهای سیاسی، 1387، ص 358</ref> | |||
#قسم دوم- ثانویه (موج دوم): علیرغم بدیهایی که برای [[ازدواج]] قائل هستند، ولی خواهان اصلاحاتی در نهاد [[زناشویی]] هستند و خواهان براندازی [[خانواده]] نیستند. موج دوم گفتار مسلط آنها [[فمینیسم رادیکال]] است.<ref>رودگر، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388، ص 118</ref> | |||
'''خانم [[جسی برنارد]]:''' تصویری از [[ازدواج]] نشان میدهد میگوید: در [[ازدواج]] موقعیت [[زن]] و [[مرد]] فرق میکند، [[مرد]] صاحب استقلال و اقتدار میشود، ولی [[زن]] باید خدمات عاطفی و [[جنسی]] و غیره بدهد. پس موازنه در [[ازدواج]] خوب نیست. یعنی [[مردان]] در [[ازدواج]] امتیازات بدست میآورند، اما [[زنان]] امتیاز از دست میدهند. ولی اینان خواهان براندازی [[خانواده]] نیستند، و قائل به اصلاحات در نهاد [[زناشویی]] هستند. | '''خانم [[جسی برنارد]]:''' تصویری از [[ازدواج]] نشان میدهد میگوید: در [[ازدواج]] موقعیت [[زن]] و [[مرد]] فرق میکند، [[مرد]] صاحب استقلال و اقتدار میشود، ولی [[زن]] باید خدمات عاطفی و [[جنسی]] و غیره بدهد. پس موازنه در [[ازدواج]] خوب نیست. یعنی [[مردان]] در [[ازدواج]] امتیازات بدست میآورند، اما [[زنان]] امتیاز از دست میدهند. ولی اینان خواهان براندازی [[خانواده]] نیستند، و قائل به اصلاحات در نهاد [[زناشویی]] هستند. <ref>جورج ریترز؛ نظریه جامعه شناسی در دوران معاصر، 1391، ص 476</ref> | ||
'''خانم [[بتی فریدان]]:''' منشأ فرودستی [[زنان]]؛ سنتها و ارزشهای فرهنگی است که نقش [[زن]] را در [[خانواده]] ستایش میکند و نقش سنتی [[همسری]] و [[مادری]] را برای سعادت [[زنان]] کافی میداند. این افراد [[فمینیسم لیبرال]]؛ معروف به [[فمینیسمهای خانواده گرا]] هستند. | '''خانم [[بتی فریدان]]:''' منشأ فرودستی [[زنان]]؛ سنتها و ارزشهای فرهنگی است که نقش [[زن]] را در [[خانواده]] ستایش میکند و نقش سنتی [[همسری]] و [[مادری]] را برای سعادت [[زنان]] کافی میداند. این افراد [[فمینیسم لیبرال]]؛ معروف به [[فمینیسمهای خانواده گرا]] هستند. <ref>ریک ویلفورد، «فمینیسم»، مقدمهای بر ایددئولوژیهای سیاسی، 1387، ص 379</ref> | ||
[['''خانم]] [[جین تیکه الشتین]]''': موافق [[خانواده]] بوده و در مقابل [[رادیکال]]ها واکنش نشان داده است. در جواب شمار [[رادیکال]]ها که میگفتند: امر شخصی، سیاسی است و زندگی خصوصی هم باید سیاسی شود. ایشان در جواب، از [[خانواده]] دفاع میکند. زندگی خصوصی باید بدون سیاستزدگی، خصوصی بماند. [[مادری]] را یک فعالیت پیچیده، غنی، لذتبخش و نشاطآفرین برای [[زنان]] معرفی میکند، که زیستی، اجتماعی، طبیعی و عاطفی است. | [['''خانم]] [[جین تیکه الشتین]]''': موافق [[خانواده]] بوده و در مقابل [[رادیکال]]ها واکنش نشان داده است. در جواب شمار [[رادیکال]]ها که میگفتند: امر شخصی، سیاسی است و زندگی خصوصی هم باید سیاسی شود. ایشان در جواب، از [[خانواده]] دفاع میکند. زندگی خصوصی باید بدون سیاستزدگی، خصوصی بماند. [[مادری]] را یک فعالیت پیچیده، غنی، لذتبخش و نشاطآفرین برای [[زنان]] معرفی میکند، که زیستی، اجتماعی، طبیعی و عاطفی است.<ref>ریک ویلفورد، «فمینیسم»، مقدمهای بر ایددئولوژیهای سیاسی، 1387، ص 380</ref> | ||
==نظر [[فمینیست مارکسیسم]] درباره [[خانواده]]== | ==نظر [[فمینیست مارکسیسم]] درباره [[خانواده]]== | ||
[[فمینیسم مارکسیسم]]، [[خانواده]] را نتیجه و ثمرۀ نابرابر و ستم در جامعه تلقی میکند. [[خانواده]] هستهای؛ نهادی که در جهت تامین منافع سرمایهداری و ریشه طبیعی ندارد. [[خانواده]] هستهای باعث وابستگی شدید [[زن]] به [[مرد]] شده است یعنی در ادوار تاریخ اول نظام اشتراکی بود. [[سوسیالیست جنسی]] برقرار بود، که بعد نظام کشاورزی محور به وجود آمد. [[مردان]] به سبب اینکه ثروت از [[خانواده]] بیرون نرود، [[خانواده]] تک هستهای را به وجود آوردند که باعث وابستگی شدید [[زن]] به [[مرد]] شده است. بنابراین با [[خانواده]] مخالف هستند. معتقدند [[خانواده]] ریشۀ طبیعی ندارد، یعنی در ادوار تاریخ اول [[سوسیالیست جنسی]] بود، بعد اشتراکی و بعد [[خانواده]] بود.<ref>رودگر، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388، ص 120</ref> | |||
==نظر [[فمینیست رادیکال]] درباره [[خانواده]] == | ==نظر [[فمینیست رادیکال]] درباره [[خانواده]] == | ||
[[مرد]] دشمن اصلی [[زنان]] است و [[خانواده]] ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] است و [[ازدواج]] را نهادی میدانند که انقیاد مستمر [[زنان]] را به دنبال دارد. | [[مرد]] دشمن اصلی [[زنان]] است و [[خانواده]] ابزار اصلی ستم [[مردان]] بر [[زنان]] است و [[ازدواج]] را نهادی میدانند که انقیاد مستمر [[زنان]] را به دنبال دارد.<ref>رودگر، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، 1388، ص 122</ref> | ||
'''[[سیمون دوبووار]]:''' از مضرات [[ازدواج]]؛ [[ازدواج]] نابودکننده [[زن]] است. و [[طلاق]] را امری ارزشمند و مثبت تلقی میکنند و میگوید این راهی است که [[زن]] را رها میکند. | '''[[سیمون دوبووار]]:''' از مضرات [[ازدواج]]؛ [[ازدواج]] نابودکننده [[زن]] است. و [[طلاق]] را امری ارزشمند و مثبت تلقی میکنند و میگوید این راهی است که [[زن]] را رها میکند. رسولی پور و مهدوی، نقد دیدگاه فمنیستی <ref>سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشه های امام خمینی، 1392، ص 91</ref> | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
* ریک ویلفورد؛ فمینیسم، مقدمهای بر ایدئولوژیهای سیاسی، 1387، موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان ، 1387 | |||
*جورج ریترز؛ نظریه جامعه شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، 1391 | |||
* رسولیپور، رسول، مهدوی، ناهید، نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشه های امام خمینی، پژوهشنامه متین، سال پانزدهم، تابستان 1392، شماره 59 | |||
[[رده: نظریهها]] | [[رده: نظریهها]] |