بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}} | {{مقاله پاسخ به شبهات دینی}} | ||
{{بیان شبهه}} | {{بیان شبهه}} | ||
یکی از شبهاتی که در بحث [[تعدد زوجات]] با آن رو به رو | یکی از شبهاتی که در بحث [[تعدد زوجات]] با آن رو به رو میشویم بحث [[تعدد شوهر]] است که در اسلام ممنوع میباشد. در این مقاله به بحث [[ممنوعیت تعدد شوهر]] میپردازیم. | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
مقوله جواز [[چند | مقوله جواز [[چند همسری]] در مردان و حرمت چند شوهري زنان، دو مقوله مرتبط و در عرض يكديگرند كه بايد به هر دو و با توجه به هم نگريست و آنها را مورد بررسی قرار داد. از آن جا كه ما معتقديم قوانين اسلام براساس نيازهای واقعی بشر تنظيم شده است، نه احساسات و عواطف، [[ضرورتهای اجتماعی]] در آن مهمترين نقش را ايفا میكند، در نتيجه پاسخ كامل به اين پرسش در گرو تحليل دقيق مساله چند همسری و ضرورتهای فردی و اجتماعی آن است كه پیشتر به آن پرداختهایم. | ||
ارزش هویت زن و مرد در اسلام به عنوان یک انسان یکسان است. زن و مرد در اصل مبداء و منشاء خلقت یکسان هستند.<ref>غافر: 67؛ المؤمنون: 12؛ الصافات: 11؛ الرحمن: 14؛ الحجر: 26 ـ 33؛ الرحمن: 14؛ السجدة: 7؛ الصافات: 11؛ ص: 71؛ ص: 76؛ الذاریات: 33؛ آلعمران: 59؛ الکهف: 37؛ الحج: 5؛ الروم: 20؛ فاطر: 11؛ المؤمنون: 14. </ref> و همچنین در ماهیت انسانی و دمیدن روح الهی در ایشان نیز یکسان و برابر هستند.<ref>حجر: 28 ـ 30 و ص: 71 ـ 73 مومنون: 14. </ref> | ارزش هویت زن و مرد در اسلام به عنوان یک انسان یکسان است. زن و مرد در اصل مبداء و منشاء خلقت یکسان هستند.<ref>غافر: 67؛ المؤمنون: 12؛ الصافات: 11؛ الرحمن: 14؛ الحجر: 26 ـ 33؛ الرحمن: 14؛ السجدة: 7؛ الصافات: 11؛ ص: 71؛ ص: 76؛ الذاریات: 33؛ آلعمران: 59؛ الکهف: 37؛ الحج: 5؛ الروم: 20؛ فاطر: 11؛ المؤمنون: 14. </ref> و همچنین در ماهیت انسانی و دمیدن روح الهی در ایشان نیز یکسان و برابر هستند.<ref>حجر: 28 ـ 30 و ص: 71 ـ 73 مومنون: 14. </ref> تفاوتهایی که در بحث احکام و اصول و روابط زندگی و خانوادگی مشاهده میشود همه برخاسته از جنبهی احکام و وظایف مختلفی است که هریک از زن و مرد بر اساس تفاوتهای تکوینی که دارند تشریع شده است. بنابراین علل و عوامل این تفاوتها را باید بررسی کرد نه اینکه آنان را با یکدیگر مقایسه و یا ارزشگذاری کرد. | ||
اما در مورد حرمت چند شوهری به بررسی عوامل آن | اما در مورد حرمت چند شوهری به بررسی عوامل آن میپردازیم؛ عوامل سرشتی و جنسیتی، عوامل بهداشتی و اجتماعی. | ||
=عوامل سرشتی و طبیعتی= | =عوامل سرشتی و طبیعتی= | ||
يكي از مهمترين | يكي از مهمترين حكمتهايی كه میتوان برای ممنوعيت تعدد شوهر نام برد اقتضای طبيعی و طبع زن و غيرت و طبيعت مرد است كه از چنين امری رويگردان است. پيشرفت علم و صنعت نه تنها منكر اين حقيقت نيست بلكه پژوهشهای تجربی در حوزه علم روانشناسی ان را ثابت كرده است.<ref>زمينه روانشناسی هيلگارد. ج1.فصل 10 ص 692</ref> حس حسادت جنسی مربوط به زنان، و حس غیرت جنسی مربوط به مردان است. امام صادق (علیه السلام) دراین باره می فرمایند: «غیرت مربوط به مردان است و حسد مربوط به زنان. خداوند، به دلیل غیرت مردان، بر زنان حرام کرده، مگر یک شوهر را؛ ولی مردان را به چهار زن اجازه داده است».<ref>محمدبن الحسن الحرالعاملی، وسایل الشیعه، ج 20، ص 152</ref> | ||
غيرت مرد نسبت به همسر و مادر بر اساس خلقت و طبيعت او و مطابق با مصلحت انسان است. اين مساله | غيرت مرد نسبت به همسر و مادر بر اساس خلقت و طبيعت او و مطابق با مصلحت انسان است. اين مساله امری اعتباري نيست تا بتوان با رشد علم و دانش با آن مخالفت و بر خلاف مقتضای آن رفتار نمود. اين در حالی است كه از نظر رواني تفاوتی اساسي بين ساختار روانی و گرايشها و عواطف زن و مرد وجود دارد. روانشناسان معتقدند كه زنان به طور طبيعی [[«تك شوهرگرا»]] (Monoandrous) ميباشند و فطرتا از تنوع همسر گريزانند، و خواستار پناه يافتن زير چتر حمايت عاطفی و عملی يك مرد ميباشند و تنوعگرايی در زنان نوعی بيماری است. ولي مردان ذاتا تنوعگرا و [[«چندزنگرا»]] (Polygamous) ميباشند.<ref>مراجعه کنيد به. زمينه روانشناسی هيلگارد. ج1.فصل 10</ref> چنان كه ميدانيد احكام اسلام همه متناسب با نيازهای واقعي و ويژگيها و خصلتهاي ذاتي انسانها وضع گرديده است. به همين دليل اجازه چند همسري به مردان با روحيه زنان منافاتي ندارد. بلكه حساسيت زنان نسبت به چند همسري شوهرشان بيشتر ناشي از حس تماميت خواهي و [[حسادت]] و... است. يعني اين حساسيت، ذاتي زنان نيست. مردي كه همسر دوم برميگزيند در واقع همسر اولش حساسيت نشان داده و مخالفت ميكند اما همسر دوم كه او هم زن است چنين حساسيتی را ندارد يعنی زنان براي جلوگيری از ورود زنی ديگر به زندگيشان حساسند اما نسبت به ورود خود در زندگی ديگران حساس نيستند. پس بايد ريشه اين مخالفت را جستجو كرد و آن را كه معمولاً بخل و خودبينی و تماميتخواهی است درمان نمود. | ||
=عوامل | =عوامل تفاوتهای جنسیتی= | ||
چند تفاوت میان زن و مرد در مباحث جنسیتی وجود دارد؛ اول اینکه [[علائق جنسی]] در زنان زودتر شروع و زودتر هم کاهش یافته و پایان میپذیرد به همین دلیل عمدتاً [[بلوغ جنسی]] دختران زودتر از پسران و از ۹ سالگی به بعد است. همچنین سن یائسگی در زنان هم از ۴۹ تا ۵۲ _۵۳ سالگی است، ولی در مردان ممکن است، حتی تا ۷۰ سالگی پدیده جنسی آنان وجود داشته باشد. | چند تفاوت میان زن و مرد در مباحث جنسیتی وجود دارد؛ اول اینکه [[علائق جنسی]] در زنان زودتر شروع و زودتر هم کاهش یافته و پایان میپذیرد به همین دلیل عمدتاً [[بلوغ جنسی]] دختران زودتر از پسران و از ۹ سالگی به بعد است. همچنین سن یائسگی در زنان هم از ۴۹ تا ۵۲ _۵۳ سالگی است، ولی در مردان ممکن است، حتی تا ۷۰ سالگی پدیده جنسی آنان وجود داشته باشد. | ||
در برخی روایات از جمله در وسائل الشیعه بیان شده که [[میل جنسی]] زنان گاهی ده برابر است؛ یا روایتی وجود دارد که اگر میل جنسی ده قسمت است، خداوند ۹ قسمت آن را به زنان داده است... .<ref>محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح سیدجواد مصطفوی، ج5، روایت ۲، ص ۳۳۸</ref> شاهد مطلب این روایت است که فرمود «اِنّ الله جعل للمراة صبر عشرة رجال و اذا حاجت کاد لها قوة شهوة عشرة رجال»؛<ref>محمدبن علی بن بابویه قمی، الخصال، ج 2، ص 439</ref> محل بحث کلمه حاجت است؛ معنای روایت این است که خدا برای زن، صبر ده مرد قرار داده است و زن میتواند به اندازه ده برابر مرد، نیاز جنسی خود را کنترل کند، ولی وقتی این میل و شهوت به حرکت بیفتد قدرت شهوت زن ده برابر مرد است. | در برخی روایات از جمله در وسائل الشیعه بیان شده که [[میل جنسی]] زنان گاهی ده برابر است؛ یا روایتی وجود دارد که اگر میل جنسی ده قسمت است، خداوند ۹ قسمت آن را به زنان داده است... .<ref>محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح سیدجواد مصطفوی، ج5، روایت ۲، ص ۳۳۸</ref> شاهد مطلب این روایت است که فرمود «اِنّ الله جعل للمراة صبر عشرة رجال و اذا حاجت کاد لها قوة شهوة عشرة رجال»؛<ref>محمدبن علی بن بابویه قمی، الخصال، ج 2، ص 439</ref> محل بحث کلمه حاجت است؛ معنای روایت این است که خدا برای زن، صبر ده مرد قرار داده است و زن میتواند به اندازه ده برابر مرد، نیاز جنسی خود را کنترل کند، ولی وقتی این میل و شهوت به حرکت بیفتد قدرت شهوت زن ده برابر مرد است. | ||
'''نسبت میل جنسی زنان و مردان''' | '''نسبت میل جنسی زنان و مردان''' | ||
اصولا [[نياز جنسي]] در مردان كاملا متفاوت از نياز جنسي در زنان است، به گونه اي كه در اغلب مردان انگيزه اصلي در [[ازدواج]] و ارتباط با [[جنس مخالف]] خواسته يا | اصولا [[نياز جنسي]] در مردان كاملا متفاوت از نياز جنسي در زنان است، به گونه اي كه در اغلب مردان انگيزه اصلي در [[ازدواج]] و ارتباط با [[جنس مخالف]] خواسته يا ناخواسته، ارضاي نياز جنسي است، در حالي كه در اغلب زنان اين انگيزه عاطفي و روحي است. حتي بخش نياز جنسي در آن ها هم ماهيتي دوگانه يعني عاطفي جنسي دارد؛ يعني در ماهيت و حقيقت اين نياز هم تفاوت آشكاري بين زنان و مردان وجود دارد. | ||
بايد پذيرفت كه در شدت و قدرت اين نياز بين زنان و مردان تفاوت آشكاري وجود دارد، به گونه اي كه حتي در جوامع غربي كه بيش ترين تحريكات و بيداري هاي جنسي وجود دارد و [[عدم تمايلات جنسي]] عامل اجتماعي ندارد، تفاوت بين زنان و مردان در نياز جنسي امري كاملا آشكار است تا حدي كه در اكثر اين كشورها ميزان [[سرد مزاجي جنسي]] زنان تا حدود 35 درصد جمعيت زنان را تشكيل مي دهد، در حالي كه اين امر در مردان شايد به 10 درصد هم نرسد.<ref>رك: http://www.seemorgh.com/health/default.aspx</ref> | بايد پذيرفت كه در شدت و قدرت اين نياز بين زنان و مردان تفاوت آشكاري وجود دارد، به گونه اي كه حتي در جوامع غربي كه بيش ترين تحريكات و بيداري هاي جنسي وجود دارد و [[عدم تمايلات جنسي]] عامل اجتماعي ندارد، تفاوت بين زنان و مردان در نياز جنسي امري كاملا آشكار است تا حدي كه در اكثر اين كشورها ميزان [[سرد مزاجي جنسي]] زنان تا حدود 35 درصد جمعيت زنان را تشكيل مي دهد، در حالي كه اين امر در مردان شايد به 10 درصد هم نرسد.<ref>رك: http://www.seemorgh.com/health/default.aspx</ref> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
'''نتیجه اینکه''' | '''نتیجه اینکه''' | ||
مفاد روایات و تحقیقات روانشناسان آن است که مردان در برابر شهوت جنسی ضعیف آفریده | مفاد روایات و تحقیقات روانشناسان آن است که مردان در برابر شهوت جنسی ضعیف آفریده شدهاند. آنان نمیتوانند مدت زمانی بسیار در برابر فشار نیروی جنسی مقاومت کنند و آن را بیپاسخ بگذارند. | ||
شهید مطهری به این نتیجه تصریح می کند و می گوید: «مرد در مقابل غریزه از زن | شهید مطهری به این نتیجه تصریح می کند و می گوید: «مرد در مقابل غریزه از زن ناتوانتر است»<ref>مرتضی مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، ص 223</ref>. روانشناسان نیز معتقدند که مردان در برابر غریزه جنسی مقاوم نیستند و در برابر مناظر تحریکآمیز به سرعت دچار طغیان شهوت میشوند. همچنین، مردان، خواستار [[ارتباط جنسی]] بیشتر هستند و زنان خواستار ارتباط جنسی عمیقتر هستند.<ref>ابراهام اسپرلینک، روانشناسی، ترجم، محیالدین بناب، ص 89</ref> | ||
=افول میل با فرزندداری= | =افول میل با فرزندداری= | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
*محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح سیدجواد مصطفوی، ج5 | *محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح سیدجواد مصطفوی، ج5 | ||
*محمدبن علی بن بابویه قمی، الخصال، ج 2 | *محمدبن علی بن بابویه قمی، الخصال، ج 2 | ||
* | *مرتضی مطهری، مجموعه آثار، انتشارات صدرا، تهران ، 1374، ج19 | ||
*روانشناسي هيلگارد. ج1 | *روانشناسي هيلگارد. ج1 | ||
*ابراهام اسپرلینک، روان شناسی، ترجم، محی الدین بناب | *ابراهام اسپرلینک، روان شناسی، ترجم، محی الدین بناب | ||
*جانت | *جانت شيبلی هايد، روان شناسي زنان. ترجمه دکتر اکرم خمسه | ||
[[رده:متشابهات دینی]] | [[رده:متشابهات دینی]] | ||
