اسلام و اشتغال زنان: تفاوت میان نسخه‌ها

==اشتغال زنان در قرآن و روایات==

قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱</ref>اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref>هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است. <ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>

معصومین (ع) نیز، انسان را اعم از زن و مرد، به کار، طلب روزی حلال و مشارکت در مسئولیت‌های اجتماعی سفارش کرده‌اند.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۶ و ص ۱۶۷</ref>اما در روایات، بعضی از شغل‌ها مختص زنان عنوان شده است که عبارتند از: آرایشگری، جراحی زنان، مامایی، شیردهی و نگه‌داری فرزندان. <ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۳۱و ص۱۳۲</ref>تعدادی از مشاغل نیز از نظر معصومین (ع)، حلال و مشترک میان زن و مرد می‌باشد. از آن جمله، تعلیم و تربیت، نوحه‌سرایی، ریسندگی و بافندگی، آشپزی، پرستاری و عطرفروشی را می‌توان نام برد.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۷-۱۳۰</ref>

==اشتغال زنان در فقه و حقوق اسلامی==

از نظر فقهی و حقوقی، اشتغال زن نباید در تعارض با عفت عمومی باشد که کنترل نگاه به نامحرم، پوشش مناسب شرعی، وقار در سخن و رفتار و دوری از تبرج از ملزومات آن می‌باشد.<ref>

==دیدگاه اندیشمندان اسلامی بر اشتغال زنان==

در میان فقهای اسلامی نیز دو دیدگاه مخالف و موافق نسبت به اشتغال زنان وجود دارد که هر کدام ادله‌ی قرآنی، روایی، عقلی و فقهی برای خود دارند.

و دلایل آنان عبارت است از:

*قرآن کریم، در سوره‌ی احزاب زنان را به حجاب سفارش کرده و آنان را از قرار گرفتن در معرض نامحرمان منع می‌کند.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۰</ref>

*ادله‌ی موافقان: بیشتر علمای شیعه، ضمن حفظ اولویت برای شخصیت زن و بنیان خانواده، اشتغال زن در بیرون از منزل را با رعایت شروطی، حق زن دانسته‌اند.  

دلایل '''موافقان''' عبارت است از:

* آیات سوره‌ی احزاب، خطاب به زنان پیامبر نازل شده است و عمومیت ندارد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/148663/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%89-%D8%A2%D9%86 خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۱ تا ۱۸۵]</ref>

* روایات مربوط به دور ماندن زن از دید نامحرم، در جایی که محل اشتغال زن، عاری از حضور نامحرم باشد، اشکالی وارد نمی‌کند.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۲</ref>

* زن نیز مانند مرد حق دارد برای رسیدن به اهداف متعالی فردی و اجتماعی خود، از استعدادها و نیروی جسمی و روحی‌اش استفاده کند و کار کردن از ملزومات آن است.

* اگر در زمینه‌ای، فقط زنان متخصص باشند ورود آنان به آن علم و شغل، واجب شرعی است.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵، ص ۱۷۳</ref>

==پدیده‌ی جهانی شدن و اشتغال زنان مسلمان==

زنان مسلمان نیز، وظیفه دارند با حفظ هویت دینی و ملی خود، دانش و مهارت‌های متناسب با محل زندگی خود و جامعه‌ی جهانی را کسب کنند. یرای حضور فعال و تخصصی زنان در فضای مجازی و تبادلات جهانی، فرا گرفتن زبان‌های خارجی و مهارت‌های کامپیوتری ضروری است.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص ۳۰۲ و ص ۳۰۳</ref>

==الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان==

==پانویس==

{{پانویس}}