حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''کاشت ناخن'''</big>، زیباسازی یا ترمیم ناخن دست و پا بهوسیلۀ ناخنهای مصنوعی، ژل یا مواد شیمیایی.<br> | <big>'''کاشت ناخن'''</big>، زیباسازی یا ترمیم ناخن دست و پا بهوسیلۀ ناخنهای مصنوعی، ژل یا مواد شیمیایی.<br> | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۳: | ||
==اهداف کاشت ناخن== | ==اهداف کاشت ناخن== | ||
دانشمندان در تفسیر این کنشهای زیباییشناسانه دچار اختلاف هستند؛ برخی آنها را کنشهای زنانه و ناشی از تمایل زنان به داشتن بدن زیبا میدانند؛ در حالیکه برخی دیگر آنرا نشانۀ تعلقات قومی، قبیلهای و محل نمایش هویتها میدانند.<ref>-بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص5.</ref> | دانشمندان در تفسیر این کنشهای زیباییشناسانه دچار اختلاف هستند؛ برخی آنها را کنشهای زنانه و ناشی از تمایل زنان به داشتن [[بدن|بدن]] زیبا میدانند؛ در حالیکه برخی دیگر آنرا نشانۀ تعلقات قومی، قبیلهای و محل نمایش هویتها میدانند.<ref>-بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص5.</ref> | ||
===زیباسازی=== | ===زیباسازی=== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
گروهی از جامعهشناسان، این گونه از کنشهای زیباییشناسانه را ضمن بحث مصرف تبیین کردهاند و معتقدند که کنشهای زیباییشناسانه ناشی از تولید کاپیتالیستی و انباشت کالاها و ترغیب به مصرف توسط نظام سرمایهداری است. اکثر این کنشهای مصرفی و برساخته، بهمنظور تقویت نظامسرمایهداری هستند. طبق این تحلیلها، از مصرف، قاعدهزادیی میشود تا متغیر و فاقد معنای پایدار باشد. از این منظر، سوقیافتن ذائقۀ زنان به کاشت ناخن، ناشی از صنعت فرهنگ است.<ref>- بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص17.</ref> | گروهی از جامعهشناسان، این گونه از کنشهای زیباییشناسانه را ضمن بحث مصرف تبیین کردهاند و معتقدند که کنشهای زیباییشناسانه ناشی از تولید کاپیتالیستی و انباشت کالاها و ترغیب به مصرف توسط نظام سرمایهداری است. اکثر این کنشهای مصرفی و برساخته، بهمنظور تقویت نظامسرمایهداری هستند. طبق این تحلیلها، از مصرف، قاعدهزادیی میشود تا متغیر و فاقد معنای پایدار باشد. از این منظر، سوقیافتن ذائقۀ زنان به کاشت ناخن، ناشی از صنعت فرهنگ است.<ref>- بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص17.</ref> | ||
گروهی دیگر از جامعهشناسان نگاه فرهنگیاجتماعی دارند و چنین کنشهایی را جهت کسب تمایز و منزلت اجتماعی در جهان معاصر میدانند. آنها معتقدند در دنیایی که جایگاههای محول و به ارث رسیده، تضعیف شده باشد، انسانها برای کسب جایگاه اجتماعی به کنشهایی نظیر کاشت ناخن مبادرت میورزند، تا از طریق بدن زیبا و دارای تناسب، جایگاهی برای خود در جامعه دستوپا کنند.<ref>- بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص18.</ref> | گروهی دیگر از جامعهشناسان نگاه فرهنگیاجتماعی دارند و چنین کنشهایی را جهت کسب تمایز و منزلت اجتماعی در جهان معاصر میدانند. آنها معتقدند در دنیایی که جایگاههای محول و به ارث رسیده، تضعیف شده باشد، انسانها برای کسب جایگاه اجتماعی به کنشهایی نظیر کاشت ناخن مبادرت میورزند، تا از طریق [[بدن|بدن]] زیبا و دارای تناسب، جایگاهی برای خود در جامعه دستوپا کنند.<ref>- بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص18.</ref> | ||
گروه سوم از جامعهشناسان محیط مصرفی جامعۀ شهری را عامل اصلی ترغیب کنشهای زیباییشناسانه نظیر کاشت ناخن میدانند. این گروه عامل محیطی را نسبت به عوامل دیگر دارای تأثیرات بیشتری میدانند. از نظر آنان پاساژهای مجلل، فضاهای لوکس محیطهای شهری، نظیر رستورانهای چند ستاره، ترغیبکنندۀ مصارف افسارگسیختۀ محصولات زیباییشناسانه است.<ref>بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص21.</ref> | گروه سوم از جامعهشناسان محیط مصرفی جامعۀ شهری را عامل اصلی ترغیب کنشهای زیباییشناسانه نظیر کاشت ناخن میدانند. این گروه عامل محیطی را نسبت به عوامل دیگر دارای تأثیرات بیشتری میدانند. از نظر آنان پاساژهای مجلل، فضاهای لوکس محیطهای شهری، نظیر رستورانهای چند ستاره، ترغیبکنندۀ مصارف افسارگسیختۀ محصولات زیباییشناسانه است.<ref>بلالی و افشارکهن، «زیبایی و پول: آرایش و جراحی»، 1389ش، ص21.</ref> | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
'''موافقین'''، انتقاداتی به پیامدهای نامتناسب اقتصادی و فرهنگی ترویج کنشهای زیباییشناسانه دارند، ولی در عینحال از امکان کسب هویت و تشخص و مقابله با قواعد اجباری فرهنگ غالب و فشار ساختهای سنتی و گریز از بوروکراسی دستوپاگیر و حیلههای نامرئی دنیای معاصر یاد میکنند.<ref>- اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148.</ref> | '''موافقین'''، انتقاداتی به پیامدهای نامتناسب اقتصادی و فرهنگی ترویج کنشهای زیباییشناسانه دارند، ولی در عینحال از امکان کسب هویت و تشخص و مقابله با قواعد اجباری فرهنگ غالب و فشار ساختهای سنتی و گریز از بوروکراسی دستوپاگیر و حیلههای نامرئی دنیای معاصر یاد میکنند.<ref>- اباذری و حمیدی، «جامعهشناسی بدن و پارهای مناقشات»، 1387ش، ص148.</ref> | ||
==کاشت ناخن و استثمار بدن زنان== | ==کاشت ناخن و استثمار [[بدن|بدن]] زنان== | ||
برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در حالی که بر اساس مد در برخی موارد باید اندازۀ بدن زنانه بزرگتر از آنچه هست، باشد. همۀ اینها بهدلیل تقسیم جامعه به بدن زنانه و مردانه است، تنها راه حل از منظر آنها این است که باید چنین تقسیمی برداشته شود.<ref>- Ogden, Fat chance! : the myth of dieting explained, 1992, p1.</ref> | برخی روانشناسان بهدلیل نگاه دوگانهگرایانه به بدن زنان و مردان با اعمالی نظیر کاشت ناخن مخالف هستند. از نظر آنها بیشترین فشار چنین هنجارهایی بر بدن زنان است. طبق این نگاه در جامعه دو نوع بدن مردانه و زنانه وجود دارد. بدن زنانه نیازمند اصلاح، ترمیم و بهسازی است. در ادوار مختلف تغییراتی برای بدن زنانه ضروری شمرده شده است، گاهی باید بخشی از بدن زنانه کوچکتر شود، حتی گاهی با رشد طبیعی بدن زنانه بهگونهای طاقتفرسا مقابله شده است. در حالی که بر اساس مد در برخی موارد باید اندازۀ بدن زنانه بزرگتر از آنچه هست، باشد. همۀ اینها بهدلیل تقسیم جامعه به بدن زنانه و مردانه است، تنها راه حل از منظر آنها این است که باید چنین تقسیمی برداشته شود.<ref>- Ogden, Fat chance! : the myth of dieting explained, 1992, p1.</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
==رویکرد اخلاقی به کاشت ناخن== | ==رویکرد اخلاقی به کاشت ناخن== | ||
برخی اصول اخلاقی در مورد کاشت ناخن مورد توجه اندیشمندان قرار گرفته است، از جمله اینکه باید استانداردهای حرفهای و اخلاق حرفهای در مقابل مشتریان مراعات شود. همچنین متخصصان کاشت ناخن باید راحتی، ایمنی، حفظ اسرار مشتریان، وجود بیمه در صورت هرگونه آسیب به مشتریان، رفتار مساوی با مشتریان بدون توجه به رنگ، جنس و مذهب مشتریان را در نظر داشته باشند<ref>-The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', 2011, p11.</ref> و در صورت لزوم مشتریان را به سایر متخصصان ارجاع دهند.<ref>- The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', 2011, p12.</ref> | برخی اصول اخلاقی در مورد کاشت ناخن مورد توجه اندیشمندان قرار گرفته است، از جمله اینکه باید استانداردهای حرفهای و اخلاق حرفهای در مقابل مشتریان مراعات شود. همچنین متخصصان کاشت ناخن باید راحتی، ایمنی، حفظ اسرار مشتریان، وجود بیمه در صورت هرگونه آسیب به مشتریان، رفتار مساوی با مشتریان بدون توجه به رنگ، [[جنس|جنس]] و مذهب مشتریان را در نظر داشته باشند<ref>-The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', 2011, p11.</ref> و در صورت لزوم مشتریان را به سایر متخصصان ارجاع دهند.<ref>- The Wiltshire School of Beauty and Holistic ؛Therapy, “Diploma in Nail Enhancements Practitioner’s Training Manual”, ''WSBHT'', 2011, p12.</ref> | ||
==عوارض جانبی کاشت ناخن== | ==عوارض جانبی کاشت ناخن== | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۵: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
