| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
او در مجله پیمان نظرات خود را در موضوع [[زن]] و [[خانواده]] می‌نوشت. اما بنابر درخواستی که از او شد آنچه نوشته بود و یا تمایل داشت بگوید در قالب کتابچه کوتاهی با نام «خواهران و دختران ما» منتشر کرد. این کتاب شامل مباحث متعددی در موضوع [[حجاب]] و [[عفاف]]، روابط [[زن]] و [[مرد]]، نقش [[زن]] در [[خانواده]] و اجتماع، حقوق تضییع شده [[زنان]]، مبنای تعیین حقوق، تکالیف و نقش [[زنان]] است. | او در مجله پیمان نظرات خود را در موضوع [[زن]] و [[خانواده]] می‌نوشت. اما بنابر درخواستی که از او شد آنچه نوشته بود و یا تمایل داشت بگوید در قالب کتابچه کوتاهی با نام «خواهران و دختران ما» منتشر کرد. این کتاب شامل مباحث متعددی در موضوع [[حجاب]] و [[عفاف]]، روابط [[زن]] و [[مرد]]، نقش [[زن]] در [[خانواده]] و اجتماع، حقوق تضییع شده [[زنان]]، مبنای تعیین حقوق، تکالیف و نقش [[زنان]] است. | ||
====حجاب و عفاف==== | ====حجاب و عفاف==== | ||
کسروی به توصیف [[حجاب]] [[زنان]] ایرانی می‌پردازد و عوامل موثر در کاستن [[حجاب]] [[زنان]] در دوره معاصر را توصیف می‌کند.او مشروطیت را آغاز موج روشنفکری علیه [[حجاب]] می‌داند، و مدارس را عامل کاهش روگیری [[زنان]] معرفی می‌کند. در دیدگاه کسروی رخ دادن تحولات متعدد موجب کاستن [[حجاب]] [[زنان]] و غیرت مردان در موضوع [[حجاب]] می‌شود تا اینکه رضاخان گام آخر را بر می‌دارد و [[حجاب]] را برای زنان منع می‌کند. کسروی روباز شدن [[زنان]] را آرمان نیکخواهان ایران می‌داند که افرادی مثل او سال‌ها قبل از کشف [[حجاب]] اجباری، در روزنامه‌ها نوشته‌ها به ترویج آن می پرداختند. او سیاست بدخواهانه دوره پهلوی دوم را موجب لغو قانون کشف [[حجاب]] اجباری می‌داند و عملکرد مسئولان دوره پهلوی دوم را در این موضوع ضعیف معرفی می‌کند. که موجب شده آخوندها، کهنه پرستان و زنان نافهم و... به حجاب بازگردند.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران | کسروی به توصیف [[حجاب]] [[زنان]] ایرانی می‌پردازد و عوامل موثر در کاستن [[حجاب]] [[زنان]] در دوره معاصر را توصیف می‌کند.او مشروطیت را آغاز موج روشنفکری علیه [[حجاب]] می‌داند، و مدارس را عامل کاهش روگیری [[زنان]] معرفی می‌کند. در دیدگاه کسروی رخ دادن تحولات متعدد موجب کاستن [[حجاب]] [[زنان]] و غیرت مردان در موضوع [[حجاب]] می‌شود تا اینکه رضاخان گام آخر را بر می‌دارد و [[حجاب]] را برای زنان منع می‌کند. کسروی روباز شدن [[زنان]] را آرمان نیکخواهان ایران می‌داند که افرادی مثل او سال‌ها قبل از کشف [[حجاب]] اجباری، در روزنامه‌ها نوشته‌ها به ترویج آن می پرداختند. او سیاست بدخواهانه دوره پهلوی دوم را موجب لغو قانون کشف [[حجاب]] اجباری می‌داند و عملکرد مسئولان دوره پهلوی دوم را در این موضوع ضعیف معرفی می‌کند. که موجب شده آخوندها، کهنه پرستان و زنان نافهم و... به حجاب بازگردند.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران ما،1323 </ref> | ||
کسروی چادر را پوشش [[زنان]] توانگر دوره باستان می‌داند که به سایر [[زنان]] هم رسوخ می‌کند ولی عمومیت پیدا نمی‌کند زیرا زنان عشایر به سبب شرایط و اقتضائاتی که دارند چادر ندارند و معتقد است ورود چادر و [[حجاب]] به زندگی مسلمانان حاصل تاثیر فرهنگ ایران باستان بر مسلمانان است. او روندی تاریخی را تحلیل می‌کند که چادر و [[حجاب]] از فرهنگ ایرانی، پس از فتح ایران به دربار پادشاهان و حرمسراهای آنان ورود می‌کند و پس از آن در اشراف و [[زنان]] شهری رواج پیدا می‌کند.<ref>همان</ref> | کسروی چادر را پوشش [[زنان]] توانگر دوره باستان می‌داند که به سایر [[زنان]] هم رسوخ می‌کند ولی عمومیت پیدا نمی‌کند زیرا زنان عشایر به سبب شرایط و اقتضائاتی که دارند چادر ندارند و معتقد است ورود چادر و [[حجاب]] به زندگی مسلمانان حاصل تاثیر فرهنگ ایران باستان بر مسلمانان است. او روندی تاریخی را تحلیل می‌کند که چادر و [[حجاب]] از فرهنگ ایرانی، پس از فتح ایران به دربار پادشاهان و حرمسراهای آنان ورود می‌کند و پس از آن در اشراف و [[زنان]] شهری رواج پیدا می‌کند.<ref>همان</ref> | ||
در نقد دیدگاه کسروی در باب حجاب باید دانست که [[حجاب]] در دوره پیش از اسلام در تمدن‌هایی مثل ایرانیان وجود داشته‌است اما در اسلام این حکم بسیار ساده‌تر برای [[زنان]] در نظر گرفته شده‌است. مسلمانان پیش از آنکه با ایرانیان و فرهنگ آن مواجه شوند با حکم [[حجاب]] در آیات و روایات روبه رو بوده اند.<ref>مطهری، مرتضی، مسئله | در نقد دیدگاه کسروی در باب حجاب باید دانست که [[حجاب]] در دوره پیش از اسلام در تمدن‌هایی مثل ایرانیان وجود داشته‌است اما در اسلام این حکم بسیار ساده‌تر برای [[زنان]] در نظر گرفته شده‌است. مسلمانان پیش از آنکه با ایرانیان و فرهنگ آن مواجه شوند با حکم [[حجاب]] در آیات و روایات روبه رو بوده اند.<ref>مطهری، مرتضی، مسئله حجاب،1389، ص19تا27 </ref> به طور مثال درسوره نور به پوشیدن سر و سینه اشاره شده‌است.<ref> سوره نور، آیه31</ref>در کنار این آیه روایاتی از ائمه وجود دارد که تایید کننده پوشاندن سر می باشد. در تاریخ هم به عملکرد [[زنان]] پس از نزول آیه اشاره شده‌است به طور مثال از عایشه، همسر پیامبر(صل الله علیه و آله) نقل شده است: «مرحبا به زنان انصار. همینکه آیات سوره نور نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیاید. سر خود را با روسری‌های مشکی می‌پوشیدند . گویی کلاغ روی سرشان نشسته است.»<ref> مطهری، مرتضی،مسئله حجاب، 1389 ،ص 23و24</ref>، به طور کلی در نگاه شرق شناسان و ایران شناسان این نگاه وجود داشته است که [[حجاب]] اسلام از سایر فرهنگ‌ها وارد فرهنگ اسلام و مسلمانان شده‌است. <ref>همان</ref> در حالی که این نگاه ناقص حاصل عدم شناخت از اسلام و آیات و روایات است. کسروی وجود آیات مرتبط با [[حجاب]] را نفی می کند و وجود این موضوع در اسلام را به تعبیر خودش به عقب افتادگی ملایان ربط می دهد. | ||
کسروی هرچند از سویی مخالف [[حجاب]] است اما با آزاد شدن روابط [[زن]] و [[مرد]]، حتی آرایش کردن [[زنان]] مخالف است. او فعالیت‌های [[زنان]] در اروپا را مدح می‌کند و از سوی دیگر عملکرد اروپا در موضوع [[زنان]] را بسیار ضعیف می‌داند و می‌گوید [[زنان]] در اروپا گرامی نیستند و ابزار خوش گذرانی مردان هستند. و نقش آرایش [[زنان]] در ابزار شدن آنان را موثر می داند.<ref> کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، | کسروی هرچند از سویی مخالف [[حجاب]] است اما با آزاد شدن روابط [[زن]] و [[مرد]]، حتی آرایش کردن [[زنان]] مخالف است. او فعالیت‌های [[زنان]] در اروپا را مدح می‌کند و از سوی دیگر عملکرد اروپا در موضوع [[زنان]] را بسیار ضعیف می‌داند و می‌گوید [[زنان]] در اروپا گرامی نیستند و ابزار خوش گذرانی مردان هستند. و نقش آرایش [[زنان]] در ابزار شدن آنان را موثر می داند.<ref> کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، 1323 </ref> | ||
====فعالیت اجتماعی==== | ====فعالیت اجتماعی==== | ||
