| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در آیه مربوط به [[نشوز]] [[زن]]، ضرب را به معنای زدن نمی داند، و ادامه آیه را در مورد [[نشوز]] مرد می داند و معتقد است در شرایط [[نشوز]] مرد، چون [[زن]] توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، [[زن]] را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه و آیه 228 بقره برداشت می کند که [[زنان]] مثل مردان در [[طلاق]] حق دارند و نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی خانواده را در حق [[طلاق]] موثر می داند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به [[زن]] داده شده ولی علت توجه به [[مردان]] در احکام [[طلاق]]، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر [[خانواد]]ه را موضوعی قراردادی می داند. | در آیه مربوط به [[نشوز]] [[زن]]، ضرب را به معنای زدن نمی داند، و ادامه آیه را در مورد [[نشوز]] مرد می داند و معتقد است در شرایط [[نشوز]] مرد، چون [[زن]] توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، [[زن]] را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه و آیه 228 بقره برداشت می کند که [[زنان]] مثل مردان در [[طلاق]] حق دارند و نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی خانواده را در حق [[طلاق]] موثر می داند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به [[زن]] داده شده ولی علت توجه به [[مردان]] در احکام [[طلاق]]، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر [[خانواد]]ه را موضوعی قراردادی می داند. | ||
او در موضوع [[حجاب]] معتقد است اسلام [[حجاب]] را قرار داده است تا زن ابژه جنسی نباشد، و افرادی که در [[حجاب]] افراط یا تفریط می کنند [[زن]] را ابژه جنسی قرار داده‌اند. او به [[حجاب]] اختیاری معتقد است و ارزش [[حجاب]] را به اختیار می داند و معتقد است که «اگر [[حجاب]] قانونی شود نقض آزادی و انتخاب فردی می شود و ارزش باور دینی را از دست می دهد.»<[https://www.instagram.com/faridemashini/ صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب] | او در موضوع [[حجاب]] معتقد است اسلام [[حجاب]] را قرار داده است تا زن ابژه جنسی نباشد، و افرادی که در [[حجاب]] افراط یا تفریط می کنند [[زن]] را ابژه جنسی قرار داده‌اند. او به [[حجاب]] اختیاری معتقد است و ارزش [[حجاب]] را به اختیار می داند و معتقد است که «اگر [[حجاب]] قانونی شود نقض آزادی و انتخاب فردی می شود و ارزش باور دینی را از دست می دهد.»<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب]</ref> | ||
به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف و شرایط زمان را در تعیین [[حقوق زن]] و [[مرد]] موثر می‌داند و برخی آیات را مطابق، شرایط [[زنان]]، زمان نزول قرآن می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ را در نظر داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده)، فریده ماشینی]</ref> او به هرمنوتیک و تفسیر متون دینی دلبستگی فکری داشت و سعی می کرد تعارض بین سنت و مدرنیته را جمع کند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref> در نگاه او هر آنچه از قرآن که تصور تبعیض ازآن می شود ناشی از اراده الهی نیست بلکه برخاسته از ساختارهای انسانی تبعیض آمیز است.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم، فریده ماشینی]</ref> | به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف و شرایط زمان را در تعیین [[حقوق زن]] و [[مرد]] موثر می‌داند و برخی آیات را مطابق، شرایط [[زنان]]، زمان نزول قرآن می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ را در نظر داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده)، فریده ماشینی]</ref> او به هرمنوتیک و تفسیر متون دینی دلبستگی فکری داشت و سعی می کرد تعارض بین سنت و مدرنیته را جمع کند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref> در نگاه او هر آنچه از قرآن که تصور تبعیض ازآن می شود ناشی از اراده الهی نیست بلکه برخاسته از ساختارهای انسانی تبعیض آمیز است.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم، فریده ماشینی]</ref> | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروه‌های مختلفی از [[زنان]] نوانیش مسلمان تا [[زنان]] سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی می گفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزه‌های اخلاقی می گفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیف‌های مختلف جنبش [[زنان]] بود از [[زنان]] زندانی در دهه شصت تا [[زنان]] ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاس های قرآنش. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref> | به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروه‌های مختلفی از [[زنان]] نوانیش مسلمان تا [[زنان]] سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی می گفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزه‌های اخلاقی می گفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیف‌های مختلف جنبش [[زنان]] بود از [[زنان]] زندانی در دهه شصت تا [[زنان]] ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاس های قرآنش. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ حلقه وصل، نوشین طریقی،روزنامه نگار، فعال امور زنان]</ref> | ||
==آثار=== | ==آثار=== | ||
آثار او به صورت مقاله منتشر شده است و برخی مقالات با همکاری سایرین نوشته شده است. | آثار او به صورت مقاله منتشر شده است و برخی مقالات با همکاری سایرین نوشته شده است. | ||
