زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
# شب‌ها تا دیر وقت در خانه کار کردن | # شب‌ها تا دیر وقت در خانه کار کردن | ||
# انجام خرید و فروش‌های مربوط به [[خانه]] | # انجام خرید و فروش‌های مربوط به [[خانه]] | ||
# ریسیدن پشم و کتان با دستان خود و بافتن پارچه و.... را انجام دهد. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص83</ref>بر عهده زن است که از امکاناتی که شوهر به خانه می‌آورد، به طور صحیح استفاده کرده، رضایت خاطر او را فراهم کند. [[مرد]] هرگونه استمتاع جنسی که صلاح بداند، می‌تواند ببرد و [[زن]] ملزم به تمکین است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص83</ref> | # ریسیدن پشم و کتان با دستان خود و بافتن پارچه و.... را انجام دهد. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص83</ref> | ||
بر عهده زن است که از امکاناتی که شوهر به خانه می‌آورد، به طور صحیح استفاده کرده، رضایت خاطر او را فراهم کند. [[مرد]] هرگونه استمتاع جنسی که صلاح بداند، می‌تواند ببرد و [[زن]] ملزم به تمکین است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص83</ref> | |||
== آداب ازدواج در آیین یهود== | == آداب ازدواج در آیین یهود== | ||
===سن ازدواج=== | ===سن ازدواج=== | ||
در یهودیت بر [[ازدواج]] در سنین پایین توصیه شده است. [[دختر|دختران]] از پانزده سالگی شرعی می‌توانند به صورت مستقل برای [[ازدواج]] خود تصمیم بگیرند. | در یهودیت بر [[ازدواج]] در سنین پایین توصیه شده است. [[دختر|دختران]] از پانزده سالگی شرعی می‌توانند به صورت مستقل برای [[ازدواج]] خود تصمیم بگیرند.<ref>کهن، گنجینه‌ای از تلمود، 1382ش، ص183</ref> اگر فردی پس از بیست سالگی [[ازدواج]] نکند مورد نفرین الهی قرار می‌گیرد. تنها سببی که مورد پذیرش برای [[مجرد]] ماندن در تمام عمر هست، این که شوق فرد به این که زندگی‌اش را برای آموختن تورات وقف کند، مشاهده شود؛ البته این کار باید با اطمینان همراه باشد که فرد قادر به تسلط بر هوس‌های [[جنسی|جنسی‌اش]] باشد. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص91</ref> | ||
===رضایت زن و مرد در ازدواج=== | ===رضایت زن و مرد در ازدواج=== | ||
[[ازدواج]] اجباری و بدون رضایت طرفین ممنوع هست؛ البته بر ضرورت رضایت‌مندی پدر در ازدواج و ولایت او بر [[دختر]] به صورت صریح تأکید شده است؛ اما از سوی دیگر، هنگامی که [[دختر]] به سن بلوغ می‌رسید، در صورت تمایل می‌تواند عقدی را که پیش از این بدون تمایل او منعقد شده بود، لغو کند. <ref>مظاهری، شخصیت زن در قرآن و عهدین، 1390ش، ص194</ref> | [[ازدواج]] اجباری و بدون رضایت طرفین ممنوع هست؛ البته بر ضرورت رضایت‌مندی پدر در ازدواج و ولایت او بر [[دختر]] به صورت صریح تأکید شده است؛ اما از سوی دیگر، هنگامی که [[دختر]] به سن بلوغ می‌رسید، در صورت تمایل می‌تواند عقدی را که پیش از این بدون تمایل او منعقد شده بود، لغو کند. <ref>مظاهری، شخصیت زن در قرآن و عهدین، 1390ش، ص194</ref> | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۱: | ||
[[ازدواج]] یهودیان با غیر هم‌کیشان خود همواره تهدیدی برای آینده قوم یهود محسوب شده است. شریعت یهود بر این نکته تأکید فراوان می‌کند که همسر غیریهودی، هرچند از هر لحاظ مناسب باشد، نمی‌تواند به یک فرزند یهودی کمک کند تا نقش خود را که زنده نگه‌داشتن میراث یهودیت است به خوبی ایفا کند.<ref>کهن، گنجینه‌ای از تلمود، 1382ش، ص180</ref> | [[ازدواج]] یهودیان با غیر هم‌کیشان خود همواره تهدیدی برای آینده قوم یهود محسوب شده است. شریعت یهود بر این نکته تأکید فراوان می‌کند که همسر غیریهودی، هرچند از هر لحاظ مناسب باشد، نمی‌تواند به یک فرزند یهودی کمک کند تا نقش خود را که زنده نگه‌داشتن میراث یهودیت است به خوبی ایفا کند.<ref>کهن، گنجینه‌ای از تلمود، 1382ش، ص180</ref> | ||
=== احکام شرعی مرتبط با ازدواج=== | === احکام شرعی مرتبط با ازدواج=== | ||
# ممنوعیت ازدواج کاهن با [[زن مطلقه]] یا بیوه‌ای که شوهرش کاهن نبوده یا زنانی که قبلاً اسیر سربازان غیریهودی شده‌اند، در شمار این قوانین است. پوشاندن موی سر پس از ازدواج، اجازه ازدواج به زن بیوه پس از گذشت نود روز از مرگ [[همسر]] (عده وفات)، اجازه [[ازدواج]] با صدور حکم دادگاه در صورت فقدان مرد، حضور دو شاهد در هنگام عقد و... از مواردی است که رعایت آن‌ها در [[ازدواج]] ضروری است. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص87</ref> | |||
# زن از سه طریق؛ دریافت پول، تنظیم قباله ازدواج، یا نزدیکی جنسی در اختیار شوهرش قرار می‌گیرد و از دو راه؛ [[طلاق]] گرفتن یا مرگ [[شوهرش]] مستقل و صاحب اختیار می‌شود. [[مرد]] با مبلغ پولی که به زن می‌داد، در برابر آن، [[زن]] در اختیار مرد قرار می‌گرفت و همسر قانونی او محسوب می‌شد، با این که پول اندک بود و بیشتر جنبه نمادین داشت تا جنبه واقعی داشته باشد. <ref>هولم، بوکر، زن در ادیان بزرگ جهان، 1387ش، ص210- 209</ref> | |||
# اگر مرد و زنی قصد [[ازدواج]] داشته باشند، تنها کاری که [[مرد]] باید انجام دهد، آن است که در حضور دو شاهد، خطاب به زن بگوید که او از اکنون به وسیله یکی از راه‌های پذیرفته شده برای ازدواج؛ یعنی پرداخت نمادین مقداری پول، امضای کتوبا یا انجام نزدیکی [[جنس|جنسی]]، همسر او شده است. هنگامی که این کار با توافق طرفین انجام شد، [[ازدواج]] محقق می‌شود. <ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص85</ref> | |||
===پیل‌گش و ازدواج با کنیزان=== | ===پیل‌گش و ازدواج با کنیزان=== | ||
در کتاب مقدس یهودی گزارش‌هایی از رابطه انبیا و مؤمنان یهودی با کنیزان خود و ازدواجی با تعهدات کمتر (پیل گش) آمده است. پیل گش [[ازدواج دائم|ازدواجی دائمی]] با [[زن]] درجه دوم که دارای مرتبه پایین‌تر از [[زن]] اصلی و با امتیازی کمتر است، شوهر به این [[زنان]] [[مهریه]] و [[ارث]] نمی‌دادند. از طرف دیگر، گزارش‌های بسیاری از [[ازدواج]] با کنیزان و فرزندارشدن از آن‌ها در متن مقدس آمده و آن را مشروع دانسته‌است.<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص90</ref> | در کتاب مقدس یهودی گزارش‌هایی از رابطه انبیا و مؤمنان یهودی با کنیزان خود و ازدواجی با تعهدات کمتر (پیل گش) آمده است. پیل گش [[ازدواج دائم|ازدواجی دائمی]] با [[زن]] درجه دوم که دارای مرتبه پایین‌تر از [[زن]] اصلی و با امتیازی کمتر است، شوهر به این [[زنان]] [[مهریه]] و [[ارث]] نمی‌دادند. از طرف دیگر، گزارش‌های بسیاری از [[ازدواج]] با کنیزان و فرزندارشدن از آن‌ها در متن مقدس آمده و آن را مشروع دانسته‌است.<ref>غلامی، زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)، 1398ش، ص90</ref> | ||
