ویرایش شناسه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان =آن اکلی | | عنوان =آن اکلی | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
|خدمات = | |خدمات = | ||
}} | }} | ||
آن اکلی ('''Ann Oakley'''، زاده ۱۹۴۴م) فمنیست، جامعه‌شناس، نویسنده، استاد دانشگاه | |||
آن اکلی مؤسس و مدیر مؤسسه آموزش دانشگاه لندن می‌باشد و از سال ۲۰۰۵م از کار دانشگاهی تمام‌وقت بازنشسته شده‌است تا بیشتر به نوشتن و رمان‌های جدید خود بپردازد. | |||
== زندگی‌نامه == | == زندگی‌نامه == | ||
آن | آن اکلی متولد 17 ژانویه 1944م در لندن می باشد. مادرش کاتلین نی‌میلر، مددکار اجتماعی و پدرش پروفسور ریچارد تیتماس، تحلیلگر امور اجتماعی و از شالوده‌گذاران نظام رفاه اجتماعی است. تیموس وقتی «آن» جوان بود او را می‌ستود اما بعدها وقتی «آن» مستقل و یک فمینیست فعال شد، رابطه آنها نیز تیره شد. وی با رابین اُکلی ازدواج کرد و ثمره این ازدواج سه فرزند می باشد. او نویسنده و جامعه شناس است. و دو رمان و تعداد زیادی کتابهای غیر داستانی نوشته است.<ref>[http://www.annoakley.co.uk/ وب سایت ان اکلی] </ref> او اخیرا بر جامعه شناسی بدن و بیوگرافی و زندگی نامه خود متمرکز شده است. | ||
اکلی بهترین کار خود را مطالعه بر روی رابطه [[جنس]] و [[جنسیت]]، کارهای خانگی، [[زایمان]] و علوم اجتماعی فمینیست میداند.<ref>همان</ref> | اکلی بهترین کار خود را مطالعه بر روی رابطه [[جنس]] و [[جنسیت]]، کارهای خانگی، [[زایمان]] و علوم اجتماعی [[فمینیست]] میداند.<ref>همان</ref> | ||
اکلی استاد جامعه شناسی و سیاست اجتماعی در موسسه آموزش و پرورش UCL می باشد. وی همچنین تا ژانویه 2002 مدیر واحد تحقیقات علوم اجتماعی (SSRU)در موسسه بود یک جایزه افتخاری در کالج Somerville در آکسفورد دارد .وی عنوان می کند در سال 2011،انجمن جامعه شناسی بریتانیا، یکی از نخستین جوایز دستاورد مادام العمر خود را برای کمک فوق العاده به تاریخ توسعه جامعه شناسی در بریتانیا به من داد.<ref>همان</ref> | آن اکلی استاد جامعه شناسی و سیاست اجتماعی در موسسه آموزش و پرورش UCL می باشد. وی همچنین تا ژانویه 2002 مدیر واحد تحقیقات علوم اجتماعی (SSRU)در موسسه بود یک جایزه افتخاری در کالج Somerville در آکسفورد دارد .وی عنوان می کند در سال 2011،انجمن جامعه شناسی بریتانیا، یکی از نخستین جوایز دستاورد مادام العمر خود را برای کمک فوق العاده به تاریخ توسعه جامعه شناسی در بریتانیا به من داد.<ref>همان</ref> | ||
آن اکلی در حال حاضر به صورت نیمه وقت کارتحقیقاتی انجام می‌دهد و مابقی وقتش، را به نوشتن در موردآرشیو‌های خود، محصولات سازگار با محیط زیست و صرف وقت با نوه‌هایش است.<ref>همان</ref> | |||
== دیدگاه‌ها == | == دیدگاه‌ها == | ||
پژوهشهای آن اکلی تمرکز خاص و ویژه‌ای بر [[کار خانگی]]، [[مادری]] و [[جنسیت]] دارد لذا در مساله [[کار خانگی]] اکلی بر این باور است که تضادهای زندگی زناشویی تصویر ایده آلی که این زندگی برای [[زوجین]] تصور می‌کند را به چالش می‌کشد و معمولا این تصویر با واقعایت زندگی زناشویی در تضاد است او ریشه‌ای این تضاد را در 4 حوزه میداند: | |||
#تقسيم كار [[جنسي]]: از [[زنان]] انتظار می رود | #تقسيم كار [[جنسي]]: از [[زنان]] انتظار می رود مسؤوليتهاي كارهای خانه و بچه داری را بر عهده بگيرند و اين يعنی كه [[زنان]] از نظر مالي به [[مردان]] وابسته می‌شوند و به پولی كه مال خود بدانند، دسترسی ندارند. | ||
# | #تفاوتهای نيازهای عاطفی [[زنان]] و [[مردان]]: از [[زنان]] انتظار می‌رود با كلافگی و عصبانيت شوهر و فرزندانشان بسازند اما خودشان كسی را ندارند كه به او روی بياورند؛ | ||
#تفاوت توان بدنی و بنيه اقتصادی [[زن]] و [[شوهر]]: كه ممکن است سبب شود [[زنان]] اختياری بر منابع مالی نداشته | #تفاوت توان بدنی و بنيه اقتصادی [[زن]] و [[شوهر]]: كه ممکن است سبب شود [[زنان]] اختياری بر منابع مالی نداشته باشند، از شركت در فعاليت‌های اجتماعی ناتوان هستند و حتی با خشونت فيزيکی از جانب شوهر روبرو هستند. | ||
#سپردن اختيار [[روابط | #سپردن اختيار [[روابط جنسی]] و كنترل باروری به دست [[مردان]] : به اين معنا كه نيازهای [[مردان]] با اهميت‌تر تلقی می‌شود و از [[زنان]] انتظار می‌رود موجبات «لذت» شوهر را فراهم آورند، به نيازهای جنسی او توجه كنند و بر ای او بچه بياورند و بچه داری كنند .<ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_21165_84b4c40da008144a24fe5515c2d5ae7b.pdf مقاله ] </ref> | ||
اکلی [[کارخانگی]] [[زن]] در جوامع مدرن را دارای ويژگی‌های زيرمی‌داند: | اکلی [[کارخانگی]] [[زن]] در جوامع مدرن را دارای ويژگی‌های زيرمی‌داند: | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
# بر ديگر نقشهای زن برتری و پيشی دارد. وی همچنين معتقد است كه گام برداشتن به سوی [[برابري جنسيتی]]، حتی اگر سدهای قانونی و نهادی نيز از سر راه برداشته شوند، با سدی بزرگ به نام وظايف [[خانهداری]] [[زن]] روبرو است.<ref>همان</ref> | # بر ديگر نقشهای زن برتری و پيشی دارد. وی همچنين معتقد است كه گام برداشتن به سوی [[برابري جنسيتی]]، حتی اگر سدهای قانونی و نهادی نيز از سر راه برداشته شوند، با سدی بزرگ به نام وظايف [[خانهداری]] [[زن]] روبرو است.<ref>همان</ref> | ||
اوکلى براى [[مادرى]] کردن به عنوان نماد آشکار تقسیم کار جنسى، جنبهى | اوکلى براى [[مادرى]] کردن به عنوان نماد آشکار تقسیم کار جنسى، جنبهى اسطورهاى قائل می‌شود. وى اسطورهى [[مادرى]] را مشتمل بر سه ادعاى نادرست میداند: | ||
# مادران به کودکان خود نیاز دارند؛ | # مادران به کودکان خود نیاز دارند؛ | ||
# کودکان به مادران خود نیاز دارند؛ | # کودکان به مادران خود نیاز دارند؛ | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
وى سپس براى رد ادعاى نیاز [[مادر]] و [[فرزند]] به یکدیگر به استدلال میپردازد: | وى سپس براى رد ادعاى نیاز [[مادر]] و [[فرزند]] به یکدیگر به استدلال میپردازد: | ||
در مورد نیاز مادران به کودکان معمولاً ادعا می‌شود که همه‌ى [[زنان]] از غریزهى [[مادرى]] برخوردارند و سلامت روانى مادران زمانى که بچهاى را به دنیا آورند و پرورش او را به دیگرى واگذار کنند، آسیب جدى می‌بیند. عقیدهى عدهاى آن است که [[سقط جنین]] همواره منجر به احساس گناه و احیانا منجر به تشتّت کامل روانى ـ عاطفى میگردد؛ ولى تحقیقات خلاف این ادعاها را نشان میدهند. معمولاً کسانى که به اختیار خود و به دلیل نخواستن بچه، [[سقط جنین]] میکنند، از نظر آزمایشهاى روان درمانى در وضعیت مطلوب و نویدبخشى قرار دارند؛ اما مادرانى که به دلایل پزشکى و علیرغم میل به داشتن بچه [[سقط جنین]] میکنند، ممکن است از احساس ناراحتى و پشیمانى طولانى رنج ببرند و این نه به دلیل مخالفت با «طبیعت»، بلکه به سبب مخالفت با میل داشتن فرزند، دوست داشتن و مراقبت از اوست.<ref>بستان، حسین،کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35</ref> | در مورد نیاز مادران به کودکان معمولاً ادعا می‌شود که همه‌ى [[زنان]] از غریزهى [[مادرى]] برخوردارند و سلامت روانى مادران زمانى که بچهاى را به دنیا آورند و پرورش او را به دیگرى واگذار کنند، آسیب جدى می‌بیند. عقیدهى عدهاى آن است که [[سقط جنین]] همواره منجر به احساس گناه و احیانا منجر به تشتّت کامل روانى ـ عاطفى میگردد؛ ولى تحقیقات خلاف این ادعاها را نشان میدهند. معمولاً کسانى که به اختیار خود و به دلیل نخواستن بچه، [[سقط جنین]] میکنند، از نظر آزمایشهاى روان درمانى در وضعیت مطلوب و نویدبخشى قرار دارند؛ اما مادرانى که به دلایل پزشکى و علیرغم میل به داشتن بچه [[سقط جنین]] میکنند، ممکن است از احساس ناراحتى و پشیمانى طولانى رنج ببرند و این نه به دلیل مخالفت با «طبیعت»، بلکه به سبب مخالفت با میل داشتن فرزند، دوست داشتن و مراقبت از اوست.<ref>بستان، حسین،کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35</ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
== نقد دیدگاه == | == نقد دیدگاه == | ||
آنچه در نقد دیدگاه اکلی مورد توجه قرار می‌گیرد این مطلب است که | آنچه در نقد دیدگاه آن اکلی مورد توجه قرار می‌گیرد این مطلب است که خانه‌داري و کارهاي مربوط به خانه نبايد جزیی از زن بودن تلقي گردد. بنابر ديدگاه اسلام، همه‌ي مردم به صورت مستقيم مکلف به رفع نيازهاي اقتصادي خود نيستند و عده‌اي از جمله [[زنان]] بنا بر فلسفه‌ي خاصي مي‌توانند تحت سرپرستي و [[کفالت]] ديگري قرار گيرند. اگرچه اسلام [[زنان]] را از دغدغه‌ي اقتصاد خانوار رها ساخته اما توليد ثروت و انتخاب شغل را براي [[زنان]] به هيچ وجه ممنوع نساخته است به شرط آنکه شغل آنها با الزامات زندگي خانوادگي و شرعي و قواعد اخلاقي و انساني منافات نداشته باشد. اما مسئله‌ي مادري و وظايف مربوط به آن امري ً کاملا متمایز است. [[زنان]] مادري را وجه مهم‌ي از زندگي خود تلقي مي‌کنند و آن را يک نوع خلاقيت خاص زنان مي‌دانند که اين برتري را به زنان ميدهد که در عالم خلقت بي نظير باشند.<ref>صادقی فسایی، سهیلا،((ضرورت نظريه پردازي در حوزهي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه))، ص18-22</ref> | ||
مطلب بعدی این است که؛ بسیارى از اظهارات افراطی‌اى که در مخالفت با نقش [[مادرى]] صورت گرفته، در واقع واکنشهایى بودهاند در برابر پارهاى ادّعاهاى اغراق آمیز که در فرهنگ غرب، به ویژه در دو قرن اخیر، دربارهى نقش [[مادرى]] صورت گرفته‌است و در عبارات منقول از آن اوکلى به برخى از آنها اشاره شد. به نظر میرسد این ادّعاها از منظر اسلامى نیز تأییدى کسب نمی‌کنند .در تاریخ صدر اسلام دست کم به سیستمهاى فرزندخواندگى، سپردن کودک شیرخوار به دایه و [[تربیت]] در خانواده ى گسترده به طور شایع برمی‌خوریم و در متون دینى هم احکام فراوانى راجع به این جهات مقرر گردیده است، بدون آنکه هیچ موضع منفیاى در قبال آنها اتخاذ گردد<ref> وسائل الشیعه، ج14، ص 280 ـ 309 و ج15، ص 184 ـ 190</ref>. | مطلب بعدی این است که؛ بسیارى از اظهارات افراطی‌اى که در مخالفت با نقش [[مادرى]] صورت گرفته، در واقع واکنشهایى بودهاند در برابر پارهاى ادّعاهاى اغراق آمیز که در فرهنگ غرب، به ویژه در دو قرن اخیر، دربارهى نقش [[مادرى]] صورت گرفته‌است و در عبارات منقول از آن اوکلى به برخى از آنها اشاره شد. به نظر میرسد این ادّعاها از منظر اسلامى نیز تأییدى کسب نمی‌کنند .در تاریخ صدر اسلام دست کم به سیستمهاى فرزندخواندگى، سپردن کودک شیرخوار به دایه و [[تربیت]] در خانواده ى گسترده به طور شایع برمی‌خوریم و در متون دینى هم احکام فراوانى راجع به این جهات مقرر گردیده است، بدون آنکه هیچ موضع منفیاى در قبال آنها اتخاذ گردد<ref> وسائل الشیعه، ج14، ص 280 ـ 309 و ج15، ص 184 ـ 190</ref>. | ||
با این همه، چنین نیست که اسلام همه‌ى مبانى زیستى [[مادرى]] را نادیده بگیرد و تعریفى صرفا اجتماعى از آن ارائه دهد. اینکه میل به [[مادرى]] کردن جنبه ى غریزى دارد یا نه، مسألهاى پیچیده و قابل بحث است، اما حتى انکار | با این همه، چنین نیست که اسلام همه‌ى مبانى زیستى [[مادرى]] را نادیده بگیرد و تعریفى صرفا اجتماعى از آن ارائه دهد. اینکه میل به [[مادرى]] کردن جنبه ى غریزى دارد یا نه، مسألهاى پیچیده و قابل بحث است، اما حتى انکار غریزهى مادرى منطقا این نتیجه را در پى نخواهد داشت که هیچگونه ارتباط ویژه و منحصر به فردى بین مادر طبیعى و فرزند پس از انعقاد نطفه و رشد جنین تا زمان ولادت به وجود نمیآید؛ بلکه برعکس می‌توان به استناد یافتههاى روانشناسى بر وجود چنین ارتباطى استدلال کرد.<ref>بستان، ((حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم))،ش 35</ref> | ||
اگر هم این مطلب صحیح باشد که [[سقط جنین]] اختیارى | اگر هم این مطلب صحیح باشد که [[سقط جنین]] اختیارى هیچگونه عوارض روانى نامطلوبى براى [[مادر]] ایجاد نمی کند، نمیتواند شاهدى بر ردّ هرگونه ارتباط ویژهى عاطفى بین [[مادر]] و فرزند باشد، بلکه ممکن است از نتایج تغییرات فرهنگى و پذیرش ارزشهاى جدید توسط بسیارى از [[زنان]] امروزى، به ویژه در خصوص کاهش [[تولیدمثل]] باشد. چنین استدلالى همانند آن است که زنده به گور کردن دختران توسط پدران آنها در دوران جاهلیت را شاهدى بر ردّ عاطفه‌ى پدرى تلقى کنیم! واضح است که ارزشهاى فرهنگى گاه میتوانند عمیقترین احساسات درونى افراد را نیز تحت تأثیر قرار دهند؛ بنابراین بدون آنکه دیدگاه‌ى جبرگرایانه را به اسلام نسبت دهیم، میتوانیم تحلیلى کارکردى از دیدگاه اسلام نسبت به مادرى ارائه نماییم که بر اولویت پرورش فرزندان توسط مادران طبیعى نسبت به سایر شیوههاى پرورش کودکان تأکید می‌ورزد. امتیاز شیر مادر نسبت به سایر انواع شیر، که اینک متخصصان تغذیهى کودک هم به آن اذعان دارند، یکى از جنبههاى این تأکید است که در روایات اسلامى مورد توجه قرار گرفته است . همچنین، این واقعیت که در شرایط عادى هیچ عاطفهاى با عاطفه‌ى مادر نسبت به فرزند برابرى نمیکند، از روایات مختلف قابل استفاده است. از جمله می‌توان به روایات مربوط به حق [[حضانت]] فرزند پس از [[طلاق]] اشاره کرد که به طور ضمنى بر نیاز متقابل مادر و فرزند دلالت دارند .<ref>همان</ref> | ||
== آثار== | == آثار== | ||
مهمترین | مهمترین کتابهای آن اکلی «جنس، جنسیت و جامعه»، «زنان تحت سلطه»، «کار خانگی» وکتاب داستانی " اتاق مردان" می باشد. | ||
موضوع | موضوع کتابهای وی، شامل موضوعهای گوناگونی از خانهداری و بارداری گرفته تا خاطره نویسی شخصی می باشد.کتابهای آن اکلی بیشتر درباره ٔ مسائل [[زنان]] و موقعیت آنها در جامعه ٔ مدرن و نقشهای سنتی [[زنان]] است. او در کتاب خانهداری برای نخستین بار به خانهداری به عنوان مسئله‌ای جدی پرداخت و آن را «کار» شمارد. | ||
و آن را «کار» شمارد. | |||
اکلی با همکاری [[جولیت میچل]] چند جلد مجموعه مقالات مهم در زمینه فمینیسم ویراستاری و منتشر کرده‌است.او همچنین نوشته‌های مهمی درباره تعارض‌های روش تحقیق علوم انسانی دارد. | آن اکلی با همکاری [[جولیت میچل]] چند جلد مجموعه مقالات مهم در زمینه [[فمینیسم]] ویراستاری و منتشر کرده‌است.او همچنین نوشته‌های مهمی درباره تعارض‌های روش تحقیق علوم انسانی دارد. | ||
آن اکلی در زمینه ادبیات داستانی رمان‌های پرفروشی نوشته‌است که از آن میان می‌توان به کتاب" اتاق مردان" اشاره کرد که در تلویزیون بی بی سی تبدیل به مجموعه تلویزیونی شد. | آن اکلی در زمینه ادبیات داستانی رمان‌های پرفروشی نوشته‌است که از آن میان می‌توان به کتاب" اتاق مردان" اشاره کرد که در تلویزیون بی بی سی تبدیل به مجموعه تلویزیونی شد. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
*[https://jas.ui.ac.ir/article_21165.html جامعه شناسی کاربردی مقاله] | *[https://jas.ui.ac.ir/article_21165.html جامعه شناسی کاربردی مقاله] | ||
*[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86_%D8%A7%DA%A9%D9%84%DB%8C ویکی پدیا] | *[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86_%D8%A7%DA%A9%D9%84%DB%8C ویکی پدیا صفحه ((آن اکلی))] | ||
*[https://staff.alzahra.ac.ir/Portals/55/Ann%20Oakley.pdf?ver=1398-03-27-094513-593 ان اکلی] | *[https://staff.alzahra.ac.ir/Portals/55/Ann%20Oakley.pdf?ver=1398-03-27-094513-593 ان اکلی] | ||
*[https://www.ibna.ir/fa/longtrans/210929/%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B1%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%DB%8C%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%86-20 پدرودختر؛ ازدولت رفاه تا فمینیستی متفاوت/ «ریچارد تیموس»و تاریخ علوم اجتماعی قرن 20] | *[https://www.ibna.ir/fa/longtrans/210929/%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B1%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%DB%8C%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%86-20 پدرودختر؛ ازدولت رفاه تا فمینیستی متفاوت/ «ریچارد تیموس»و تاریخ علوم اجتماعی قرن 20] | ||
*[http://www.jwss.ir/article_12444_c7c66a9ed1456ba378b2a0873401c2d8.pdf ضرورت نظريه پردازي در حوزه ي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه] | *صادقی فسایی، سهیلا، ((ضرورت نظریه پردازی در حوزه مسایل زنان از تحقیق تا نظریه)) نشریه: مطالعات راهبردی زنان (کتاب زنان)سال:1389،دوره:13،شماره:50، از ص 185-228[http://www.jwss.ir/article_12444_c7c66a9ed1456ba378b2a0873401c2d8.pdf ضرورت نظريه پردازي در حوزه ي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه] | ||
*بستان، حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و | *بستان، حسین، ((کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم))،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35، از صفحه 4-35 | ||
[[رده:فمنیسم رادیکال]] | [[رده:فمنیسم رادیکال]] | ||
