زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
در بینش [[فمینیسم|فمینیستی]]، تشویق [[زنان]] به حضور جدی در صحنه های اقتصادی- اجتماعی جامعه،به مبارزه با [[جنس]] مخالف تبدیل شده، هدف نهایی آن رسیدن [[زن]] به مقام و منزلت [[مردان|مردانی]] است که سالها نردبان های ترقی را پیموده اند. این در حالی است که در بینش اسلام، [[زنا]]<nowiki/>ن نه به دلیل برابری با [[مردان]]، بلکه بر اساس وظیفه شرعی مقام خلیفۀالهی در زمین، باید در صحنههای اجتماع، حضوری مؤثر، جدی و همه جانبه داشته باشند. به نظر میرسد انگاره های اسلامی جدای از [[جنسیت]] و بر اساس اصل انسانیت، [[زنان]] و [[مردان]] را همدوش و همیار در ساختن جامع های انسانی به تلاش برای اصلاح نظام اجتماعی دعوت می نماید، | در بینش [[فمینیسم|فمینیستی]]، تشویق [[زنان]] به حضور جدی در صحنه های اقتصادی- اجتماعی جامعه،به مبارزه با [[جنس]] مخالف تبدیل شده، هدف نهایی آن رسیدن [[زن]] به مقام و منزلت [[مردان|مردانی]] است که سالها نردبان های ترقی را پیموده اند. این در حالی است که در بینش اسلام، [[زنا]]<nowiki/>ن نه به دلیل برابری با [[مردان]]، بلکه بر اساس وظیفه شرعی مقام خلیفۀالهی در زمین، باید در صحنههای اجتماع، حضوری مؤثر، جدی و همه جانبه داشته باشند. به نظر میرسد انگاره های اسلامی جدای از [[جنسیت]] و بر اساس اصل انسانیت، [[زنان]] و [[مردان]] را همدوش و همیار در ساختن جامع های انسانی به تلاش برای اصلاح نظام اجتماعی دعوت می نماید، | ||
غرب و مسأله [[زنان]] | غرب و مسأله [[زنان]] | ||
با توجه به انعقاد قرادادها و تصویب قوانین مختص به [[زنان]] در غرب همچنان آمار و اطلاعات نشان می دهدکه مشکل همچنان باقی است و در | با توجه به انعقاد قرادادها و تصویب قوانین مختص به [[زنان]] در غرب همچنان آمار و اطلاعات نشان می دهدکه مشکل همچنان باقی است و در مواردی، ظلم و ستم فقط چهره عوض کرده و با پوششی دیگر خودنمایی می کند. | ||
نویسنده معتقد است گفتمان [[فمینیسم|فمینیستی]] در ایران شامل مبانی فرهنگی و اجتماعی است. | نویسنده معتقد است گفتمان [[فمینیسم|فمینیستی]] در ایران شامل مبانی فرهنگی و اجتماعی است. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
در حالی که در نگرش زیست شناختی به انسانها، که طرفداران دیدگاه سنتی با استناد بدان | در حالی که در نگرش زیست شناختی به انسانها، که طرفداران دیدگاه سنتی با استناد بدان | ||
بسیاری از [[تبعیض جنسیت|تبعیض های جنسیتی]] موجود در جامعه را توجیه میکنند، بین [[جنس]] و [[جنسیت]] | بسیاری از [[تبعیض جنسیت|تبعیض های جنسیتی]] موجود در جامعه را توجیه میکنند، بین [[جنس]] و [[جنسیت]] | ||
تمایزی مشاهده نمی شود، در | تمایزی مشاهده نمی شود، در باورهای طرفداری از [[زن]] ([[فمینیسم]]) تا آنجا در جداسازی این دو | ||
مقوله زیاده روی میشود که تفاوتهای طبیعی ناشی از [[جنس]] [[زن]] در برابر [[جنسیت]] او، که | مقوله زیاده روی میشود که تفاوتهای طبیعی ناشی از [[جنس]] [[زن]] در برابر [[جنسیت]] او، که | ||
منشأ نقشهای [[جنس و جنسیت|جنسیتی]] است و براساس فرایند جامعه پذیری به وی القا می گردد، رنگ می بازد. | منشأ نقشهای [[جنس و جنسیت|جنسیتی]] است و براساس فرایند جامعه پذیری به وی القا می گردد، رنگ می بازد. | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
تنها و بهترین راه فراروی [[زن]] در طول تاریخ راهی است که دین برایش ترسیم کرده است و اگر در مقطعی از تاریخ [[زن]] به آن جایگاه که لایق آن است، نرسیده دلیلش را باید عملکرد نادرست افراد به مبانی دینی دانست نه نقص در قوانین الهی. | تنها و بهترین راه فراروی [[زن]] در طول تاریخ راهی است که دین برایش ترسیم کرده است و اگر در مقطعی از تاریخ [[زن]] به آن جایگاه که لایق آن است، نرسیده دلیلش را باید عملکرد نادرست افراد به مبانی دینی دانست نه نقص در قوانین الهی. | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
* نویسندگان: خدیجه توفیقیان- | * نویسندگان: خدیجه توفیقیان- مهدی افشون، طهورا سال دوم بهار و تابستان 1388 شماره 3 | ||
* [http://ensani.ir/fa/article/227952/ لینک پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://ensani.ir/fa/article/227952/ لینک پرتال جامع علوم انسانی] | ||
* [https://www.magiran.com/paper/836672 لینک پایگاه مگیران] | * [https://www.magiran.com/paper/836672 لینک پایگاه مگیران] | ||
