Shiri (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
Shiri (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۷۵: خط ۷۵:
در نگاه كلی، اخلاق مراقبت نمی‌تواند فضيلت‌هـايی را بـه منزله معيـار عـام عمـل اخلاقـی برحسب الگوهای جنسيتی زنانه طرح كند كه جانبدارانه، وابسته به احساسات و جزئی‌نگر باشد و در نتيجه نظام اخلاقيِ عامی براي همه بشريت، فارغ از قواعد كلی اخلاق عمومی، طـرح كنـد. ازاينرو، اين نظريه به دليل پايبند نبودن به اصـول كلی اخـلاق و عـدم تبيـين درسـت بـرای ماهيت فضيلت‌های كلی و مشترك اخلاقی، درون ناسازگار و نظريه‌ای غيرنظام‌مند است. عـلاوه بر اينكه ايشان درحاليكه اخلاق سنتی را به دليل كلی بودن نقد می‌كنند، بـرای طراحی نظـام اخلاقی خود بايد از همين قواعد عمومی بهره ببرند و می‌برند. در نتيجه، آنان يا بايد [[نسـبيتگـرا]] شوند كه در اين صورت نمی‌توانند از برتری اخلاق زنانه سخن گويند، يا از الگوی سنتی [[مردانـه]] كه به احكام مطلق و ثابت و فضايل عام مشترك معتقد است، پيروی كنند كـه در ايـن صـورت دچار تناقض خواهند شد. بنابراين، نظريه اخلاقی مراقبت را در بهترين برداشت می‌توان مكمـل نظام اخلاقی رايج تلقي كرد.  
در نگاه كلی، اخلاق مراقبت نمی‌تواند فضيلت‌هـايی را بـه منزله معيـار عـام عمـل اخلاقـی برحسب الگوهای جنسيتی زنانه طرح كند كه جانبدارانه، وابسته به احساسات و جزئی‌نگر باشد و در نتيجه نظام اخلاقيِ عامی براي همه بشريت، فارغ از قواعد كلی اخلاق عمومی، طـرح كنـد. ازاينرو، اين نظريه به دليل پايبند نبودن به اصـول كلی اخـلاق و عـدم تبيـين درسـت بـرای ماهيت فضيلت‌های كلی و مشترك اخلاقی، درون ناسازگار و نظريه‌ای غيرنظام‌مند است. عـلاوه بر اينكه ايشان درحاليكه اخلاق سنتی را به دليل كلی بودن نقد می‌كنند، بـرای طراحی نظـام اخلاقی خود بايد از همين قواعد عمومی بهره ببرند و می‌برند. در نتيجه، آنان يا بايد [[نسـبيتگـرا]] شوند كه در اين صورت نمی‌توانند از برتری اخلاق زنانه سخن گويند، يا از الگوی سنتی [[مردانـه]] كه به احكام مطلق و ثابت و فضايل عام مشترك معتقد است، پيروی كنند كـه در ايـن صـورت دچار تناقض خواهند شد. بنابراين، نظريه اخلاقی مراقبت را در بهترين برداشت می‌توان مكمـل نظام اخلاقی رايج تلقي كرد.  
=== نقد لزبینیسم ===  
=== نقد لزبینیسم ===  
==== تأثیر بر سلامت جسمی ====
==== تأثیر بر سلامت جسمی ====
یکی از موضوعات مهم و قابل تأمل این مبحث، تأثیر فیزیکی و روانی [[همجنس‌گرايی]] بر سلامت [[زنان]] است. [[فمینیست‌های زیست‌شناختی]] منشأ ظلم به [[زنان]] را تبعیض و تفاوت فیزیکی زن و مرد در نظام آفرینش می‌دانند. مبانی نظری این گروه در تقابل کامل با اندیشه دینی و الهی است. باروری، شیردهی و دوران قاعدگی از نکات مهمی است که این مسئله به زعم آنان، ظلم دستگاه آفرینش به [[زنان]]  بوده و باید در این خصوص از این قشر سلب مسئولیت شود. به نظر آن‌ها بهترین گزینه برای پاسخگویی به نیازهای [[زنان]]  و جداسازی آنان از [[مردان]]، لزبینیسم است، امّا علی‌رغم طبیعی جلوه دادن این رفتار از نظر بیولوژیکی، [[همجنس‌گرايی]] برطبق آخرین مطالعات انجام گرفته عواقب سویی بر سلامت و بهداشت فیزیکی و روانی [[زنان]]  دارد که در ادامه به برخی موارد اشاره می‌شوند:
یکی از موضوعات مهم و قابل تأمل این مبحث، تأثیر فیزیکی و روانی [[همجنس‌گرايی]] بر سلامت [[زنان]] است. فمینیست‌های زیست‌شناختی منشأ ظلم به [[زنان]] را تبعیض و تفاوت فیزیکی [[زن]] و [[مرد]] در نظام آفرینش می‌دانند. مبانی نظری این گروه در تقابل کامل با اندیشه دینی و الهی است. باروری، شیردهی و دوران قاعدگی از نکات مهمی است که این مسئله به زعم آنان، ظلم دستگاه آفرینش به [[زنان]]  بوده و باید در این خصوص از این قشر سلب مسئولیت شود. به نظر آن‌ها بهترین گزینه برای پاسخگویی به نیازهای [[زنان]]  و جداسازی آنان از [[مردان]]، لزبینیسم است، امّا علی‌رغم طبیعی جلوه دادن این رفتار از نظر بیولوژیکی، [[همجنس‌گرايی]] برطبق آخرین مطالعات انجام گرفته عواقب سویی بر سلامت و بهداشت فیزیکی و روانی [[زنان]]  دارد که در ادامه به برخی موارد اشاره می‌شوند:


ـ لزبین‌ها 19 بار بیشتر از [[زنان]]  [[دگر جنس‌خواه]] به سفلیس و 2 برابر بیشتر از آنان به عفونت‌هـای دستـگاه تناسـلی مبتـلا می‌شـوند. میـزان ابتـلای این دستـه از [[زنان]]  به قارچ‌‌هـا و بیمـاری ‌گـال نیـز 4 بـرابـر نسبـت به [[زنان]]  [[دگـرجنس‌خواه]] بیشتـر است.<ref>Cameron Paul, The Gay Nineties, Franklin Tennessee, Adroit Press 1993: 292-299</ref>
ـ لزبین‌ها 19 بار بیشتر از [[زنان]]  [[دگر جنس‌خواه]] به سفلیس و 2 برابر بیشتر از آنان به عفونت‌هـای دستـگاه تناسـلی مبتـلا می‌شـوند. میـزان ابتـلای این دستـه از [[زنان]]  به قارچ‌‌هـا و بیمـاری ‌گـال نیـز 4 بـرابـر نسبـت به [[زنان]]  [[دگـرجنس‌خواه]] بیشتـر است.<ref>Cameron Paul, The Gay Nineties, Franklin Tennessee, Adroit Press 1993: 292-299</ref>
خط ۸۶: خط ۸۷:
ـ در سال 1994 نیز آمارها نشان می‌دهند که میانگین سنی [[زنان]]  لزبین 45 سال است و 23 درصد از آنـان بالای 64 سـال عمر می‌کنند، 20 درصد از آنـان در اثر خشونت و 1/7 درصد به‌علت ابتلا به بیماری ایدز می‌میرند.<ref>Cameron Paul, The Gay Nineties, Franklin Tennessee, Adroit Press 1993: 56</ref>
ـ در سال 1994 نیز آمارها نشان می‌دهند که میانگین سنی [[زنان]]  لزبین 45 سال است و 23 درصد از آنـان بالای 64 سـال عمر می‌کنند، 20 درصد از آنـان در اثر خشونت و 1/7 درصد به‌علت ابتلا به بیماری ایدز می‌میرند.<ref>Cameron Paul, The Gay Nineties, Franklin Tennessee, Adroit Press 1993: 56</ref>
==== تأثیر بر سلامت روانی ====
==== تأثیر بر سلامت روانی ====
اغلب افراد همجنس‌گرا نیز تحت تأثیر این رفتار از سلامت روانی مطلوبی برخوردار نیستند و دچار انواع افسردگی،‌ بیماری‌های روانی و اعتیاد به الکل و موادمخدر می‌باشند، به خصوص در لزبین‌ها موارد حادی از افسردگی، ناامیدی و بروز رفتارهای خشونت‌آمیز دیده شده است. استرس‌های ناشی از احساس عدم امنیت، مقبولیت و دور شدن از روند طبیعی زندگی باعث اختلالات فکری و روانی در همجنس‌گرایان می‌گردد که بسیاری از آنان تجربه‌های تلخی در زمینه افسردگی، خودکشی، اعتیاد، عدم تعادل روحی و روانی داشته‌اند. در سال 1984 مؤسسه ملّی سلامت لزبین‌ها[63] آماری را به شرح زیر منتشر کرد:
اغلب افراد همجنس‌گرا نیز تحت تأثیر این رفتار از سلامت روانی مطلوبی برخوردار نیستند و دچار انواع افسردگی،‌ بیماری‌های روانی و اعتیاد به الکل و موادمخدر می‌باشند، به خصوص در لزبین‌ها موارد حادی از افسردگی، ناامیدی و بروز رفتارهای خشونت‌آمیز دیده شده است. استرس‌های ناشی از احساس عدم امنیت، مقبولیت و دور شدن از روند طبیعی زندگی باعث اختلالات فکری و روانی در همجنس‌گرایان می‌گردد که بسیاری از آنان تجربه‌های تلخی در زمینه افسردگی، خودکشی، اعتیاد، عدم تعادل روحی و روانی داشته‌اند. در سال 1984 مؤسسه ملّی سلامت لزبین‌ها آماری را به شرح زیر منتشر کرد:
*83 درصد لزبین‌ها به طور متناوب مشروبات الکلی می‌نوشند.
*47 درصد آنان ماری جوآنا و 30 درصد سیگار می‌کشند.
* بیش از50 درصد لزبین‌‌ها (جمعیت نمونه 2000 نفر بوده است) به فکر خودکشی افتاده‌اند و 18 درصد نیز دست به خودکشی زده‌اند.


ـ 83 درصد لزبین‌ها به طور متناوب مشروبات الکلی می‌نوشند.
آمارها نشان می‌دهد که دستیابی به وضعیت مطلوب و آرمانی [[فمینیست‌ها]] یعنی دنیایی تفکیک شده و خارج از حیطه مردانـه نه تنها کارایی نداشته، بلکه جایگاه اجتماعی [[زنان]]  را نیز به مخاطره انداخته است. فشارهای روانی و عدم تعادل روحی در [[همجنس‌گرایان]] باعث اعمال خشونت و ناسازگاری این افراد با محیط می‌گردد و گاه آنان را منزوی و مطرود از اجتماع می‌نماید. تحقیقات سال 1990 بر روی 90 زوج لزبین، نشان می‌دهد که 40 درصد آنان خشونت را در روابط خود تجربه کرده‌اند و در تحقیق سال 1985 از 1109 لزبین مشخص گردید که بیش از نیمی از آنان توسط [[شریک جنسی]] خود مورد آزار قرار گرفته‌اند.<ref>Gwat – Yong Lie and Gen Hewarrier, Intimate Violence in Lesbian relatioship, Journal of Social Service Research, No. 15, 1985: 11.</ref> همچنین 15 درصد از لزبین‌ها به‌منظور کسب [[لذت جنسی]] به شکنجه طرف مقابل خود پرداخته‌اند.<ref>Bradford, J. Ryan, C., and Rothblum ED., National Lesbian Health Care Survey: Journal of Consulting and psychology, 1999 Washington, Dc, 1999: 228</ref> در حقیقت این [[زنان]] معمولاً دچار نوعی [[سادیسم جنسی]] می‌شوند که ناشی از عدم ‌رضایت و ارضای نیازهای [[جنسی]] است و به صورت رفتارهای خشونت‌آمیز بروز می‌نماید.
==== تأثیر بر روابط اجتماعی ====
نهضت فمینیسم به ویژه [[فمینیسم رادیکال]] با القائات خود در جهت حذف و به حاشیه‌راندن دین، مبارزه با نقش‌های [[مادری]]، [[همسری]] و...، برخورد با سنت‌ها و عرف جوامع، جریانی غیرمنطقی را تحمیل نمود که نه تنها تعریف مشخص و قابل قبولی از جایگاه و منزلت [[زنان]]  ندارد، بلکه خود باعث ظلمی مضاعف بر [[زنان]]  گردیده و به شکست حرمت‌ها، از بین رفتن قداست حریم [[خانواده]]، تابو شکنی‌های روزافزون اخلاق جمعی و ایجاد [[خانواده]]های نامتعارف و ناسالم همچون [[خانواده]]های تک‌سرپرست یـا دو سرپرست [[تک جنسـی]] منجر شـده اسـت. تغییـر مفاهیمی چـون [[حیـا]]، [[عفت]]، [[خویشتن‌داری]] و اجتناب از گناه در ساختار [[فمینیسم سکولار]] ارزش‌های [[زنان]] را چنان خدشه‌دار کرده که در چند سال اخیر بسیاری از نهادهای فعال در حیطه [[زنان]] و مراکز مطالعاتی و دانشگاهی نابسامانی در وضعیت [[زنان]] را هشدار می‌دهند. [[وندی شلیت]]<ref>Wendy shalit.</ref> از پژوهشگران علوم‌اجتماعی در کتاب خود تحت عنوان '''بازگشت به عفاف'''<ref>A Return to Modesty</ref> اظهار می‌دارد: « بدیهی است وقتی هر کاری آزاد باشد، [[آزارجنسی]]، مزاحمت و تجاوز به عنف هم افزایش پیدا می‌کند. جامعه‌ای که علیه شرم و [[حیا]] اعلان جنگ می‌دهد، دشمنی با [[زنان]]  را آغاز کرده است ». [[سیمون دوبوار]] نیز در کتاب '''[[جنس دوّم]]''' خود، علی‌رغم آنکه معتقد است باید [[زنان]] را از نقش [[همسری]] و [[مادری]] رها کرد، امّا [[عفت]] و خویشتن‌داری [[زنان]] را امری طبیعی و لازم قلمداد می‌کند که ماهیت بیولوژیکی داشته و [[زنان]] را محافظت می‌نماید.<ref>Clavdia Schoppmann, National Socialist Policies Toward Homosexuality, 1993: 17.</ref>


ـ 47 درصد آنان ماری جوآنا و 30 درصد سیگار می‌کشند.
دکتر [[کلودیا شاپمن]]<ref>Claudia Schoppman.</ref> نیز از فعالین حزب سوسیالیست ملّی آلمان نیز در مطالعات گسترده خود از سال 1991 تا 1993، [[همجنس‌گرايی]] را زنگ خطری برای جامعه بشریت دانسته و آن را به شدّت محکوم می‌کند. وی اظهار می‌دارد [[همجنس‌گرايی]] گونه‌ای از رفتار تبعیـض‌آمیـز [[جنسـی]] اسـت که مدل رفتـاری آن مـانند نـازی‌هاسـت، لزبین‌ها خود را [[زنان]]  برتـر می‌داننـد، در حالـی کـه محکـوم به فنـا و نابـودی هستند.<ref>همان</ref>


ـ بیش از50 درصد لزبین‌‌ها (جمعیت نمونه 2000 نفر بوده است) به فکر خودکشی افتاده‌اند و 18 درصد نیز دست به خودکشی زده‌اند.
از سوی دیگر استغراق در لذات مادّی و تحریک اذهان عمومی به کسب لذت و آزادی‌های بی‌حد و حصر در کامجویی‌های [[جنسی]]، شخصیت انسانی [[زن]] را خدشه‌دار نموده است و اگر این هنجار گسیختگی در یک برهه‌ی زمانی جوابی کوتاه‌مدت و مقطعی به یک تمنای سرکش بدهد، لیکن در درازمدت تغییر و تحولات زیان‌بار و غیرقابل انکاری را به جامعه تحمیل خواهد نمود. ایجاد تنفر و محسوب نمودن [[مردان]] به عنوان دشمن فرضی که به صورت اصولی و نظام‌مند صورت می‌گیرد، تعامل اجتماعی و روابط [[زن]] و [[مرد]] را به‌شدت تحت تأثیر قرار می‌دهد و به پررنگ‌تر شدن فضای [[تبعیض جنسیتی]] می‌انجامد که به صورت غیرمستقیم [[زنان]]  را دچار مشکل می‌سازد.


آمارها نشان می‌دهد که دستیابی به وضعیت مطلوب و آرمانی [[فمینیست‌ها]] یعنی دنیایی تفکیک شده و خارج از حیطه [[مردانـه]] نه تنها کارایی نداشته، بلکه جایگاه اجتماعی [[زنان]]  را نیز به مخاطره انداخته است. فشارهای روانی و عدم تعادل روحی در [[همجنس‌گرایان]] باعث اعمال خشونت و ناسازگاری این افراد با محیط می‌گردد وگاه آنان را منزوی و مطرود از اجتماع می‌نماید. تحقیقات سال 1990 بر روی 90 زوج لزبین، نشان می‌دهد که 40 درصد آنان خشونت را در روابط خود تجربه کرده‌اند و در تحقیق سال 1985 از 1109 لزبین مشخص گردید که بیش از نیمی از آنان توسط [[شریک جنسی]] خود مورد آزار قرار گرفته‌اند.<ref>Gwat – Yong Lie and Gen Hewarrier, Intimate Violence in Lesbian relatioship, Journal of Social Service Research, No. 15, 1985: 11.</ref> همچنین 15 درصد از لزبین‌ها به‌منظور کسب [[لذت جنسی]] به شکنجه طرف مقابل خود پرداخته‌اند.<ref>Bradford, J. Ryan, C., and Rothblum ED., National Lesbian Health Care Survey: Journal of Consulting and psychology, 1999 Washington, Dc, 1999: 228</ref> در حقیقت این [[زنان]] معمولاً دچار نوعی [[سادیسم جنسی]] می‌شوند که ناشی از عدم ‌رضایت و ارضای نیازهای [[جنسی]] است و به صورت رفتارهای خشونت‌آمیز بروز می‌نماید.
تبلیغاتی که نحله‌های گوناگون [[فمینیسم]] برای رهایی [[زنان]]  از ستم‌گری [[مردان]] و قیود زندگی [[خانوادگی]] انجام می‌دهند، فضایی را به‌وجود آورد که بسیاری از [[زنان]]، [[لزبینیسم]] را تنها راه پایان دادن به نقش‌های کلیشه‌ای ‌دانستند تا آنجا که [[تی‌گریس اتکینسن]] از لزبین [[فمینیست‌ها]]ی معروف معاصر می‌گوید:
==== تأثیر بر روابط اجتماعی ====
[[نهضت فمینیسم]] به ویژه [[فمینیسم رادیکال]] با القائات خود در جهت حذف و به حاشیه‌راندن دین، مبارزه با نقش‌های [[مادری]]، [[همسری]] و...، برخورد با سنت‌ها و عرف جوامع، جریانی غیرمنطقی را تحمیل نمود که نه تنها تعریف مشخص و قابل قبولی از جایگاه و منزلت [[زنان]]  ندارد، بلکه خود باعث ظلمی مضاعف بر [[زنان]]  گردیده و به شکست حرمت‌ها، از بین رفتن قداست حریم [[خانواده]]، تابو شکنی‌های روزافزون اخلاق جمعی و ایجاد [[خانواده]]های نامتعارف و ناسالم همچون [[خانواده]]های تک‌سرپرست یـا دو سرپرست [[تک جنسـی]] منجر شـده اسـت. تغییـر مفاهیمی چـون حیـا، عفت، خویشتن‌داری و اجتناب از گناه در ساختار [[فمینیسم سکولار]] ارزش‌های [[زنان]] را چنان خدشه‌دار کرده که در چند سال اخیر بسیاری از نهادهای فعال در حیطه [[زنان]] و مراکز مطالعاتی و دانشگاهی نابسامانی در وضعیت [[زنان]] را هشدار می‌دهند. [[وندی شالیت]]<ref>Wendy shalit.</ref> از پژوهشگران علوم‌اجتماعی در کتاب خود تحت عنوان '''بازگشت به عفاف'''<ref>A Return to Modesty</ref> اظهار می‌دارد: «بدیهی است وقتی هر کاری آزاد باشد، [[آزارجنسی]]، مزاحمت و تجاوز به عنف هم افزایش پیدا می‌کند. جامعه‌ای که علیه شرم و حیا اعلان جنگ می‌دهد، دشمنی با [[زنان]]  را آغاز کرده است». [[سیمون دوبوار]] نیز در کتاب '''[[جنس دوّم]]''' خود، علی‌رغم آنکه معتقد است باید [[زنان]] را از نقش [[همسری]] و [[مادری]] رها کرد، امّا عفت و خویشتن‌داری [[زنان]] را امری طبیعی و لازم قلمداد می‌کند که ماهیت بیولوژیکی داشته و [[زنان]] را محافظت می‌نماید.
دکتر [[کلودیا شاپمن]]<ref>Claudia Schoppman.</ref> نیز از فعالین حزب سوسیالیست ملّی آلمان نیز در مطالعات گسترده خود از سال 1991 تا 1993، [[همجنس‌گرايی]] را زنگ خطری برای جامعه بشریت دانسته و آن را به شدّت محکوم می‌کند. وی اظهار می‌دارد [[همجنس‌گرايی]] گونه‌ای از رفتار تبعیـض‌آمیـز [[جنسـی]] اسـت که مدل رفتـاری آن مـانند نـازی‌هاسـت، لزبین‌ها خود را [[زنان]] برتـر می‌داننـد، در حالـی کـه محکـوم به فنـا و نابـودی هستند.<ref>Clavdia Schoppmann, National Socialist Policies Toward Homosexuality, 1993: 17.</ref>


از سوی دیگر استغراق در لذات مادّی و تحریک اذهان عمومی به کسب لذت و آزادی‌های بی‌حد و حصر در کامجویی‌های [[جنسی]]، شخصیت انسانی [[زن]] را خدشه‌دار نموده است و اگر این هنجار گسیختگی در یک برهه‌ی زمانی جوابی کوتاه‌مدت و مقطعی به یک تمنای سرکش بدهد، لیکن در درازمدت تغییر و تحولات زیان‌بار و غیرقابل انکاری را به جامعه تحمیل خواهد نمود. ایجاد تنفر و محسوب نمودن [[مردان]] به عنوان دشمن فرضی که به صورت اصولی و نظام‌مند صورت می‌گیرد، تعامل اجتماعی و روابط زن و مرد را به‌شدت تحت تأثیر قرار می‌دهد و به پررنگ‌تر شدن فضای [[تبعیض جنسیتی]] می‌انجامد که به صورت غیرمستقیم [[زنان]]  را دچار مشکل می‌سازد.
«[[فمینیسم]] یک نظریه [[و لزبینیسم]] کاربرد آن است »؛ تحت تأثیر این فضا، بسیاری از [[زنان]]  که هیچ تمایلی به [[همجنس]] خود نداشتند، جهت حمایت از [[فمینیسم]] به [[همجنس‌گرايی]] روی آوردند و به اختلالاتی چون عقده حقارت و افسردگی ناشی از پشیمانی شدید گرفتار شدند، به عنوان مثال بررسی‌های سال 1985 نشان داد 30 درصد لزبین‌ها پس از 35 سالگی رو به [[جنس مخالف]] می‌آورند و 45 درصد از آنان نیز قبل از [[همجنس‌گرايی]]، [[ازدواج]] کرده بودند و 20 درصد لزبین‌ها نیز کمتر از 3 سال با هم زندگی می‌کنند.<ref>Saghir M. T. and E. Robins, Male and Female Homosexuality, A Comprehensive Investigation, 1985, Baltimore, London, 1985: 226.</ref> بر اساس این مطالعات می‌توان چنین نتیجه گرفت که بسیاری از [[زنان]] علی‌رغم میل باطنی خود و تحت تأثیر تبلیغات [[فمینیستی]]، گرایش‌های مقطعی خاصی پیدا می‌کنند، امّا در نهایت به نادرستی و عدم‌تطابق الگوهای ارائه شده جدید با فطرت و روحیات خود، پی‌خواهند برد.
تبلیغاتی که نحله‌های گوناگون [[فمینیسم]] برای رهایی [[زنان]]  از ستم‌گری [[مردان]] و قیود زندگی [[خانوادگی]] انجام می‌دهند، فضایی را به‌وجود آورد که بسیاری از [[زنان]]، لزبینیسم را تنها راه پایان دادن به نقش‌های کلیشه‌ای ‌دانستند تا آنجا که [[تی‌گریس اتکینسن]] از لزبین [[فمینیست‌ها]]ی معروف معاصر می‌گوید:
«[[فمینیسم]] یک نظریه و لزبینیسم کاربرد آن است»؛ تحت تأثیر این فضا، بسیاری از [[زنان]]  که هیچ تمایلی به [[همجنس]] خود نداشتند، جهت حمایت از [[فمینیسم]] به [[همجنس‌گرايی]] روی آوردند و به اختلالاتی چون عقده حقارت و افسردگی ناشی از پشیمانی شدید گرفتار شدند، به عنوان مثال بررسی‌های سال 1985 نشان داد 30 درصد لزبین‌ها پس از 35 سالگی رو به [[جنس مخالف]] می‌آورند و 45 درصد از آنان نیز قبل از [[همجنس‌گرايی]]، [[ازدواج]] کرده بودند و 20 درصد لزبین‌ها نیز کمتر از 3 سال با هم زندگی می‌کنند.<ref>Saghir M. T. and E. Robins, Male and Female Homosexuality, A Comprehensive Investigation, 1985, Baltimore, London, 1985: 226.</ref> بر اساس این مطالعات می‌توان چنین نتیجه گرفت که بسیاری از [[زنان]] علی‌رغم میل باطنی خود و تحت تأثیر تبلیغات [[فمینیستی]]، گرایش‌های مقطعی خاصی پیدا می‌کنند، امّا در نهایت به نادرستی و عدم‌تطابق الگوهای ارائه شده جدید با فطرت و روحیات خود، پی‌خواهند برد.


==== لزبینیسم در ادیان ====
==== لزبینیسم در ادیان ====
خط ۱۰۸: خط ۱۰۹:


===== يهوديت =====
===== يهوديت =====
علی‌رغم تلاش‌های صهيونيسم جهانی به منظور جذب افراد به يهوديت صهيونيستی و تحريف دين يهود و كتب و منابع آن جهت مشروعيت بخشيدن به [[همجنس‌گرايی]] و لزبينيسم در نص صريح تورات، [[همجنس‌گرايی]] حرام می‌باشد. به طور مثال در تورات، فصل 22/18 آمده است: «آنچنان كه با [[زنان]] هم‌بستر می‌شويد با [[مردان]] نشويد كه موجب بيزاری (خدا) است» و در فصل 13/20 تصريح مي‌شود: «هر دوی آن‌ها (همجنس‌گرايان زن و مرد) بايد بميرند و خونشان برگردن خودشان است».
علی‌رغم تلاش‌های صهيونيسم جهانی به منظور جذب افراد به يهوديت صهيونيستی و تحريف دين يهود و كتب و منابع آن جهت مشروعيت بخشيدن به [[همجنس‌گرايی]] و [[لزبينيسم]] در نص صريح تورات، [[همجنس‌گرايی]] حرام می‌باشد. به طور مثال در تورات، فصل 22/18 آمده است: «آنچنان كه با [[زنان]] هم‌بستر می‌شويد با [[مردان]] نشويد كه موجب بيزاری (خدا) است » و در فصل 13/20 تصريح مي‌شود: «هر دوی آن‌ها (همجنس‌گرايان زن و مرد) بايد بميرند و خونشان برگردن خودشان است».


همچنين در تورات ميشنه در خصوص ممنوعيت [[همجنس‌گرايی]] آمده است: «هم‌خوابگی [[زنان]]  با [[زنان]]  ممنوع است. اين فعل مردمان سرزمين مصر بود كه شما را به ترك آن هشدار می‌دهيم. آن‌ها چه می‌كردند؟ [[مردان]] با [[مردان]] و [[زنان]] با [[زنان]] [[ازدواج]] می‌كردند. آنان از درگاه خدا رانده شدند».<ref>عهد عتيق: بخش 21.</ref>
همچنين در تورات در خصوص ممنوعيت [[همجنس‌گرايی]] آمده است: «هم‌خوابگی [[زنان]]  با [[زنان]]  ممنوع است. اين فعل مردمان سرزمين مصر بود كه شما را به ترك آن هشدار می‌دهيم. آن‌ها چه می‌كردند؟ [[مردان]] با [[مردان]] و [[زنان]] با [[زنان]] [[ازدواج]] می‌كردند. آنان از درگاه خدا رانده شدند».<ref>عهد عتيق: بخش 21.</ref>


برخي تحقيقات دانشگاهی هم به بررسي همين موضوع پرداخته‌اند. به عنوان مثال در سـال 1992 در كارگاه «[[خانواده]] در درون [[فمينيسم]] يا خـارج آن»<ref>“Family Inside/Out Feminism and Law” Workshop Series.</ref> بـه تفصيل در خصوص وضعيت لزبين‌ها در سنت يهود و پارادوكس‌های دنيای مدرن با مذهب مطالب ذيل ارائه شده است:
برخي تحقيقات دانشگاهی هم به بررسي همين موضوع پرداخته‌اند. به عنوان مثال در سـال 1992 در كارگاه «[[خانواده]] در درون [[فمينيسم]] يا خـارج آن»<ref>“Family Inside/Out Feminism and Law” Workshop Series.</ref> بـه تفصيل در خصوص وضعيت لزبين‌ها در سنت يهود و پارادوكس‌های دنيای مدرن با مذهب مطالب ذيل ارائه شده است:
 
# [[خانواده]] به طور سنتی در جوامع مذهبی، پدرسالار و كانون [[مسائل جنسی]] و تحقير [[زنان]] است.
[[خانواده]] به طور سنتی در جوامع مذهبی، پدرسالار و كانون [[مسائل جنسی]] و تحقير [[زنان]] است.
# واژه [[خانواده]] بايد برای ساختارهای جديد اجتماعي چون كانون‌های لزبين‌ها و [[زنان]]  سرپرست [[خانواده]] نيز اطلاق شود.
 
#[[خانواده]] لزبين‌ها بايد از احترام و حقوق اجتماعی برخوردار شوند.
واژه [[خانواده]] بايد برای ساختارهای جديد اجتماعي چون كانون‌های لزبين‌ها و [[زنان]]  سرپرست [[خانواده]] نيز اطلاق شود.
 
[[خانواده]] لزبين‌ها بايد از احترام و حقوق اجتماعی برخوردار شوند.


===== مسيحيت =====
===== مسيحيت =====
از آنجا كه مسيحيان اكثر جمعيت جهان را تشكيل می‌دهند، بيشترين تضارب آرای اديان با [[همجنس‌گرايی]] در دين مسيحيت و فرق گوناگون آن رخ داده است. پروتستان‌ها به عنوان اصول‌گراترين فرقه مسيحيت و كاتوليك‌ها به عنوان بزرگترين مخالفان [[همجنس‌گرايان]] بوده و هستند، چنانچه پاپ ژان پل دوّم بارها و بارها [[ازدواج]] همجنس‌گرايان را مطرود دانسته و پاپ بنديكت شانزدهم نيز در سياست‌های جديد واتيكان براين موضع تأكيد نموده است.
از آنجا كه مسيحيان اكثر جمعيت جهان را تشكيل می‌دهند، بيشترين تضارب آرای اديان با [[همجنس‌گرايی]] در دين مسيحيت و فرق گوناگون آن رخ داده است. پروتستان‌ها به عنوان اصول‌گراترين فرقه مسيحيت و كاتوليك‌ها به عنوان بزرگترين مخالفان [[همجنس‌گرايان]] بوده و هستند، چنانچه پاپ ژان پل دوّم بارها و بارها [[ازدواج]] همجنس‌گرايان را مطرود دانسته و پاپ بنديكت شانزدهم نيز در سياست‌های جديد واتيكان براين موضع تأكيد نموده است.


در متون مذهبی و اناجيل نيز نمونه‌های فراوانی وجود دارد كه [[همجنس‌گرايی]] را حرام و گناهي بزرگ تلقی می‌نمايد. به عنوان مثال در سفر پيدايش 18:20 انجيل، به داستان حضرت لوط و شهر سدوم اشاره شده است كه خداوند به واسطه اين گناه بزرگ سرزمين‌شان را ويران نموده است. همچنين در سفر پيدايش 1:24 حضرت مسيح در گفتاری به '''ماتيو'''<ref>Matthew</ref> (يكي از حواريون) اظهار مي‌دارد كه هم‌بستری [[مردان]] با [[مردان]] و [[زنان]]  با [[زنان]]  ممنوع و موجب غضب خداوند است. در فصل رومن[26] 1:26 نيز آمده است كه: «خداوند آن‌ها را بخشيد تا رفتارشان را عوض كنند، زيرا [[زنان]]  با [[زنان]]  در می‌آميختند و [[مردان]] به طرز شرم‌آوری به [[مردان]] گرايش داشتند و برسرشان آمد آنچه كه براساس خطايشان بود».<ref> Wilson James Q., Against Homosexual Marriage, Commentary Journal. Vol. 101, March 1996: 300.</ref>
در متون مذهبی و اناجيل نيز نمونه‌های فراوانی وجود دارد كه [[همجنس‌گرايی]] را حرام و گناهي بزرگ تلقی می‌نمايد. به عنوان مثال در سفر پيدايش 18:20 انجيل، به داستان حضرت لوط و شهر سدوم اشاره شده‌است كه خداوند به واسطه اين گناه بزرگ سرزمين‌شان را ويران نموده است. همچنين در سفر پيدايش 1:24 حضرت مسيح در گفتاری به '''ماتيو'''<ref>Matthew</ref> (يكي از حواريون) اظهار مي‌دارد كه هم‌بستری [[مردان]] با [[مردان]] و [[زنان]]  با [[زنان]]  ممنوع و موجب غضب خداوند است. در فصل رومن[26] 1:26 نيز آمده است كه: «خداوند آن‌ها را بخشيد تا رفتارشان را عوض كنند، زيرا [[زنان]]  با [[زنان]]  در می‌آميختند و [[مردان]] به طرز شرم‌آوری به [[مردان]] گرايش داشتند و برسرشان آمد آنچه كه براساس خطايشان بود».<ref> Wilson James Q., Against Homosexual Marriage, Commentary Journal. Vol. 101, March 1996: 300.</ref>


در دهه‌های اخير كه معنويت و دين در اروپا و آمريكا كم‌رنگ گرديده، تئوری‌پردازان سكولار و برخی از مفسران متون ديني به تحريف انجيل و ارائه و تفسيرهای جديدی دست زده‌اند تا بتوانند از طريق مذهب به تطهير [[همجنس‌گرايی]] پرداخته و زمينه را برای پذيرش عمومی فراهم نمايند، به عنوان مثال اينگه '''اندرسون'''<ref>Inge Anderson.</ref> از اساتيد دانشگاه ملي سوئد در كتاب خود تحت عنوان «گناه سدوم» اظهار می‌دارد: «بر اساس منابع متعدد انجيلي مي‌توان اثبات كرد كه گناه اصلي آنان (ساكنان شهر سدوم) غفلت از يتيمان و بيوگان بوده است نه [[همجنس‌گرايی]] [[مردان]] و [[زنان]] » و به نظر '''دي. بارتلت'''<ref>D. Bartlett</ref> از پژوهشگران متون دينی مؤسسه مطالعات ملی انگلستان بسياری از داستان‌های اناجيل غيرواقعی بوده و نمی‌تواند منبع دقيقی برای استنادات علمی باشد!! <ref> Wilson James Q., Against Homosexual Marriage, Commentary Journal. Vol. 101, March 1996: 311.</ref>
در دهه‌های اخير كه معنويت و دين در اروپا و آمريكا كم‌رنگ گرديده، تئوری‌پردازان سكولار و برخی از مفسران متون ديني به تحريف انجيل و ارائه و تفسيرهای جديدی دست زده‌اند تا بتوانند از طريق مذهب به تطهير [[همجنس‌گرايی]] پرداخته و زمينه را برای پذيرش عمومی فراهم نمايند، به عنوان مثال اينگه '''اندرسون'''<ref>Inge Anderson.</ref> از اساتيد دانشگاه ملي سوئد در كتاب خود تحت عنوان «گناه سدوم» اظهار می‌دارد: «بر اساس منابع متعدد انجيلي مي‌توان اثبات كرد كه گناه اصلي آنان (ساكنان شهر سدوم) غفلت از يتيمان و بيوگان بوده است نه [[همجنس‌گرايی]] [[مردان]] و [[زنان]] » و به نظر '''دي. بارتلت'''<ref>D. Bartlett</ref> از پژوهشگران متون دينی مؤسسه مطالعات ملی انگلستان بسياری از داستان‌های اناجيل غيرواقعی بوده و نمی‌تواند منبع دقيقی برای استنادات علمی باشد!! <ref> Wilson James Q., Against Homosexual Marriage, Commentary Journal. Vol. 101, March 1996: 311.</ref>
خط ۱۳۰: خط ۱۲۸:


===== اسلام =====
===== اسلام =====
دين مبين اسلام، با تأكيد بر [[فطرت انسان]]ی و در جهت رشد و تكامل روحی بشر، از شمول عام برخوردار است. توجه به ابعاد غريزی و معنوی انسان با ظرافت‌های احكام آن نشان مي‌دهد كه تمدن اسلامی اجتماعی‌ترين مكتب فكری است. كنترل عوامل ذهنی و رفتاری افراد با تهذيب و تزكيه اخلاقی از يك‌سو و بهينه‌سازی شرايط زندگی مادی و اجتماعی انسان با تأكيد بر بنياد [[خانواده]] از سوی ديگر، از ساز و كارهای اين نظام متعالی است.
دين مبين اسلام، با تأكيد بر فطرت انسانی و در جهت رشد و تكامل روحی بشر، از شمول عام برخوردار است. توجه به ابعاد غريزی و معنوی انسان با ظرافت‌های احكام آن نشان مي‌دهد كه تمدن اسلامی اجتماعی‌ترين مكتب فكری است. كنترل عوامل ذهنی و رفتاری افراد با تهذيب و تزكيه اخلاقی از يك‌سو و بهينه‌سازی شرايط زندگی مادی و اجتماعی انسان با تأكيد بر بنياد [[خانواده]] از سوی ديگر، از ساز و كارهای اين نظام متعالی است.


[[غريزه جنسی]] به عنوان يكی از مهم‌ترين غرايز انسان كه به تحكيم روابط عاطفی و توليد نسل انسان می‌انجامد، از اهميت خاصی برخوردار بوده و نهاد [[خانواده]] نيز به شكل قاعده‌مندی از آن بهره‌مند است. در دين اسلام سركوب غرايز [[جنسی]] نه تنها امری مذموم شمرده می‌شود، بلكه با تشويق افراد به [[ازدواج]]، از تزلزل و انحرافات اخلاقی جلوگيری می‌گردد.
[[غريزه جنسی]] به عنوان يكی از مهم‌ترين غرايز انسان كه به تحكيم روابط عاطفی و توليد نسل انسان می‌انجامد، از اهميت خاصی برخوردار بوده و نهاد [[خانواده]] نيز به شكل قاعده‌مندی از آن بهره‌مند است. در دين اسلام سركوب غرايز [[جنسی]] نه تنها امری مذموم شمرده می‌شود، بلكه با تشويق افراد به [[ازدواج]]، از تزلزل و انحرافات اخلاقی جلوگيری می‌گردد.


انسان امروز با توجه به تغییرات ساختار اجتماعی و تحولات عظیم سیاسی دریافته که دچار بحران شدید هویتی است. در جوامع مادّی‌گرا که معنویات، اخلاقیات و ارزش‌های انسانی به سرعت رنگ می‌بازد و معیارهای درستی برای سازماندهی افکار عمومی وجود ندارد و معیارهای رایج، کسب منفعت بیشتر و لذت‌جویی است، انحرافات اجتماعی امری بدیهی به‌نظر می‌رسد. پدیده‌هایی نظیر زنانه شدن فقر را شاید بتوان از عمده نتایج جنبش [[فمینیسم]] دانست که با تشویق [[زنان]]  به استقلال از [[مردان]] سلب مسئولیت نموده و بار مشکلات اقتصادی را به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم به آنان تحمیل می‌نماید که همین امر خود ریشه بسیاری از جرائم و رفتارهای نابهنجار اجتماعی خواهد بود. سرخوردگی [[زنان]]  از عدم تحقق وعده‌هایی که سردمداران [[فمینیسم]] داده بودند نیز به رشد تک بعدی شخصیت [[زنان]]  منجر شد که به برآشفتگی و عدم‌ثبات روحی انجامید. به‌عنوان مثال مسئله لزبینیسم و واخوردگی [[زنان]] در این حیطه نشان می‌دهد که تنها روش طبیعی و قابل دسترس برای کسب آرامش و جلوگیری از برخورد تبعیض‌آمیز، حفظ قداست [[خانواده]] و [[ازدواج]] است. هرچند با ترفندهای جدیدی چون طرح پدیده جهانی شدن که همان شق دیگر غربی‌سازی جهان است، سعی می‌شود تا ارزش‌ها و معیارهای فرهنگ غربی با ایجاد تغییراتی در ساختارهای روبنایی جایگزین فرهنگ‌های اصیل ملّی و دینی کشورهای جهان گردد. در چنین حالتی اتخاذ موضع منفعلانه برای نفوذ فرهنگی شکست خورده عواقب غیرقابل جبرانی را در پی‌خواهد داشت. به عنوان مثال [[همجنس‌گـرایی]] بـه ‌خصوص لزبینیسم می‌کوشد بـا برخـورداری از حمایـت‌های [[فمینیستی]] جایگاه قانونی و بین‌المللی را برای این قشر خاص بیابد، بی‌تردید مؤثرترین گزینه به منظور مقابله با پیدایش چنین پدیده‌هایی، بازگشت به معنویت و شناخت اصالت انسان بر مبنای فلسفه دینی است. چنین به نظر می‌رسد که طراحی الگوهایی که بتوانند جایگاه حقیقی و منزلت زن را براساس فطرت الهی انسان تبیین نمایند، از اولویت خاصی برخوردار است، زیرا مکاتب سکولار ساخته دست بشر در آزمون و خطای مکرر، نشان داده‌اند که نه تنها موفقیتی در راهبری جامعه بشری کسب نکرده‌اند، بلکه با سردرگمی و ایجاد چالش‌های روحی و رفتاری وضعیت اجتماع انسانی را رو به وخامت نهاده‌اند.
انسان امروز با توجه به تغییرات ساختار اجتماعی و تحولات عظیم سیاسی دریافته که دچار بحران شدید هویتی است. در جوامع مادّی‌گرا که معنویات، اخلاقیات و ارزش‌های انسانی به سرعت رنگ می‌بازد و معیارهای درستی برای سازماندهی افکار عمومی وجود ندارد و معیارهای رایج، کسب منفعت بیشتر و لذت‌جویی است، انحرافات اجتماعی امری بدیهی به‌نظر می‌رسد. پدیده‌هایی نظیر زنانه شدن فقر را شاید بتوان از عمده نتایج جنبش [[فمینیسم]] دانست که با تشویق [[زنان]]  به استقلال از [[مردان]] سلب مسئولیت نموده و بار مشکلات اقتصادی را به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم به آنان تحمیل می‌نماید که همین امر خود ریشه بسیاری از جرائم و رفتارهای نابهنجار اجتماعی خواهد بود. سرخوردگی [[زنان]]  از عدم تحقق وعده‌هایی که سردمداران [[فمینیسم]] داده بودند نیز به رشد تک بعدی شخصیت [[زنان]]  منجر شد که به برآشفتگی و عدم‌ثبات روحی انجامید. به‌عنوان مثال مسئله لزبینیسم و واخوردگی [[زنان]] در این حیطه نشان می‌دهد که تنها روش طبیعی و قابل دسترس برای کسب آرامش و جلوگیری از برخورد تبعیض‌آمیز، حفظ قداست [[خانواده]] و [[ازدواج]] است. هرچند با ترفندهای جدیدی چون طرح پدیده جهانی شدن که همان شق دیگر غربی‌سازی جهان است، سعی می‌شود تا ارزش‌ها و معیارهای فرهنگ غربی با ایجاد تغییراتی در ساختارهای روبنایی جایگزین فرهنگ‌های اصیل ملّی و دینی کشورهای جهان گردد. در چنین حالتی اتخاذ موضع منفعلانه برای نفوذ فرهنگی شکست خورده عواقب غیرقابل جبرانی را در پی‌خواهد داشت. به عنوان مثال [[همجنس‌گـرایی]] بـه ‌خصوص لزبینیسم می‌کوشد بـا برخـورداری از حمایـت‌های [[فمینیستی]] جایگاه قانونی و بین‌المللی را برای این قشر خاص بیابد، بی‌تردید مؤثرترین گزینه به منظور مقابله با پیدایش چنین پدیده‌هایی، بازگشت به معنویت و شناخت اصالت انسان بر مبنای فلسفه دینی است. چنین به نظر می‌رسد که طراحی الگوهایی که بتوانند جایگاه حقیقی و منزلت [[زن]] را براساس فطرت الهی انسان تبیین نمایند، از اولویت خاصی برخوردار است، زیرا مکاتب سکولار ساخته دست بشر در آزمون و خطای مکرر، نشان داده‌اند که نه تنها موفقیتی در راهبری جامعه بشری کسب نکرده‌اند، بلکه با سردرگمی و ایجاد چالش‌های روحی و رفتاری وضعیت اجتماع انسانی را رو به وخامت نهاده‌اند.
 
== آثار==
== آثار==
Hoagland, Sarah Lucia; Penelope, Julia (1988). For lesbians only: a separatist anthology. London: Onlywomen Press Ltd. ISBN 9780906500286.
Hoagland, Sarah Lucia; Penelope, Julia (1988). For lesbians only: a separatist anthology. London: Onlywomen Press Ltd. ISBN 9780906500286.